ЛЕКЦІЯ ПЕРША

Вивчення письмових джерел.

Це один з найважливіших методів етнології, цінність якого полягає в різноманітній і достовірної інформації про досліджуваних народи і культурах. В якості письмових джерел використовуються зазвичай історія народів, написана ними самими, або опису їх культур, що зберігає до цих джерел стійкий інтерес вчених - етнологів. Однак такого роду історико - культурні описи не єдиний тип письмових джерел, що представляють інтерес для етнологів. В даний час існує величезна кількість ще не досліджені письмових матеріалів, які містять багато корисної та невідомої інформації про життя і культурах народів різних країн та епох. До такого роду матеріалів відносяться доповіді географів, записки авантюристів і матросів, звіти посланників, повідомлення капітанів морських суден, торговців і т.п..

Потрібно вміти оцінювати предмети, ідеї або висловлювання, які окремі народи взяли у інших і інтегрували у власну історію, як реальні історичні події. Але для етнологів навіть такі запозичення мають цінність, так як вони являють собою свідоцтво зв'язків між цими народами.

Усні перекази.

Цінність їх полягає в тому, що вони є вираженням історичної свідомості. Досвід етнологічних досліджень дозволяє стверджувати, що розвиток історичної свідомості може бути абсолютно різним навіть у сусідніх народів. Так, билини в деяких африканських племенах ще в середині XX століття зберігали і передавали своїм нащадкам імена, дати, справи і вчинки своїх правителів і події життя своїх народів за останні 400 років.

Усні перекази, як джерело отримання етнологічних матеріалів, зникають швидше, ніж інші. Цей процес все більш прискорюється, і неважко передбачити, що вже зовсім скоро це джерело вичерпається зовсім. Основна причина зникнення переказів полягає не тільки і не стільки в незначному інтересі народів до своєї ранньої історії, скільки в зростаючої грамотності народів. Будь - яке записане переказ хіба що розчиняється і припиняє жити в пам'яті народу, його місце займають нові ідеї. Разом з цими переказами по краплі втрачається і збіднюється історія.

Археологічні матеріали.

Для відновлення етнічної історії та історії культури в етнології застосовується метод вивчення археологічних матеріалів. На відміну від письмових джерел та усних переказів археологічні матеріали є найнадійнішими, оскільки дозволяють досить точно визначити час яких історичних подій чи вік предметів культури. Висока достовірність цього методу ґрунтується на сучасних способах вивчення та оцінки археологічних матеріалів. Так, наприклад, за допомогою термолюмінесцентного методу можна встановити вік керамічних виробів. Крім того, при вивченні археологічних матеріалів сьогодні все ширше використовуються статистичні методи. Їх застосування вимагає ретельної підготовки археологічного матеріалу і дозволяє добитися високої достовірності інформації. У свою чергу, аналіз, оцінка та інтерпретація цієї інформації служать підставою для створення етнологічних теорій, концепцій , моделей культури.

відношенні історія етнології особливо відзначає видатні заслуги американця Льюіса Моргана (мал.. 6), тривалий час прожив серед ірокезів, і російського етнографа М.М. Міклухо-Маклая, який жив кілька років серед папуасів Нової Гвінеї. Стаціонарний метод польових досліджень має ту незаперечну перевагу, що етнолог стає співучасником повсякдення народу. В даний час в етнології цей метод існує у вигляді термінового або сезонного виїзду для польових досліджень, який поєднується з маршрутним варіантом цього методу, у яких мета охопити якомога більше число населення або велику етнічну територію у визначенні терміни. Такий характер польових досліджень дає оперативний матеріал, але страждає істотними вадами. Так, терміновий (сезонний ) виїзд зазвичай планується на найбільш зручний для дослідника період роботи в полі, а отже, виключає спостереження життя етносу в міжсезонний період .

Метод польових досліджень дозволяє етнологам отримати відомості як про матеріальну, так і духовну культуру народів. До перших належать зафіксовані в кресленнях, схемах, фотографіях об'єкти матеріальної культури: об'єкти виробничої та побутового життя етносу, знаряддя праці, житла, начиння, одяг і т.д.. За допомогою сучасних технічних засобів (кіно- , фото- , аудіо - , відеоапаратури) і традиційних польових записів фіксуються об'єкти і явища духовного життя народу (традиції, обряди, звичаї, ритуали, фольклор і т.д.), причому матеріалізовані свідоцтва духовної культури, наприклад предмети культу, народного мистецтва, міста і ти пи поховань, фіксуються подібно об'єктам матеріальної культури. У процесі польової роботи предмети як матеріальної, так і духовної культури найчастіше вилучаються з ужитку і складають експозиції музейних етнологічних зібрань.

Сучасні тенденції інтеграції наукового знання приводять до використання в етнології наукових методів різних суміжних дисциплін. Особливо корисними і плідними тут виявляються методи етнографії, семіотики, психології, конкретної соціології

4. ЗВ'ЯЗОК ЕТНОЛОГІІ З ІНШИМИ НАУКАМИ

Вище ми вже говорили, що основним об'єктом дослідження етнології є етноси, які реалізують свою життєдіяльність в економічній, соціальній, культурній та інших сферах, причому ці сторони людської життєдіяльності вивчаються також відповідними науками. Тому етнологія безпосередньо взаємодіє з цими науками, серед яких найбільш близькими до етнології по предмету своїх досліджень є антропологія, культурологія, соціологія, політологія, географія, етнографія.

Етнологія та антропологія.

Серед названих нами наук особливою близькістю до етнології відрізняється антропологія, оскільки загальним предметом досліджень для них є питання походження рас, їх розподіл по регіонах і континентах нашої планети, зміна фізичного вигляду людей внаслідок культурно - історичного процесу, антропологічного складу етносів. При цьому кожна з наук зберігає свою самостійність за рахунок власних методологічних основ і дослідницьких аспектів. Так антропологія була і залишається наукою про біологічну, фізичну природу людини.

На відміну від неї етнологія орієнтована на дослідження суспільних змін та змін етнічних спільнот. В даний час у взаємозв'язку етнології та антропології існує деяка невизначеність, викликана співіснуванням таких наукових напрямків, як соціальна антропологія та культурна антропологія. Виникнення цих двох напрямків було детерміновано різними точками зору на предмет антропології в британській і американській науці. Не вдаючись в аналіз тривалої дискусії про предмет і специфіку кожного з цих напрямків, відзначимо, що соціальну та культурну антропологію слід розглядати як дві сторони однієї медалі, два наукових напрямки, які вивчають один і той самий об'єкт у різних аспектах.

Відмітною ознакою соціальної антропології є акцент на вивченні групових відносин і соціальних процесів. Предметом цієї науки є соціальна організація життя людини та її життєвого світу в традиційних і сучасних суспільствах. Як її конкретних об'єктів виступають спільноти людей, об'єднаних схожими умовами життя: єдиним місцем проживання, політичн ою організацією, загальною культурою і мовою.

Предметна область культурної антропології обмежується взаємовідносинами людини і культури. Вона прагне розкрити питання походження (генезису) , будови ( морфології ) і розвитку (динаміки і різноманіття) культури в рамках конкретно - історичної соціальної організації. При цьому соціум розглядається як середовище існування людини і культури, що має як природну, так і штучну природу.

У той же час у сучасній західній та вітчизняній науковій літературі існує широко поширена точка зору, згідно з якою етнологія, культурна антропологія та соціальна антропологія суть різні назви однієї і тієї ж науки. При уважному аналізі кожного з цих трьох наукових напрямків виявляється, що такого роду ототожнення є досить умовним і не завжди правомірним. Насправді термін «етнологія» існує і в західній науці і означає приблизно те ж саме, що і в Росії.

Культурна антропологія з самого початку свого зародження виступала як дисципліна , що вивчає процеси формування людської культури, на відміну від фізичної антропології - як науки про мінливість фізичного типу людини. Її взаємозв'язок з етнологією полягає в тому, що вона використовує описові польові матеріали етнології для доказу і перевірки своїх концепцій. Зі свого боку етнологія використовує дані культурної антропології для своїх теоретичних узагальнень.

Відносини етнології із соціальною антропологією носять дещо інший характер. З моменту виникнення соціальна антропологія була спрямована на вивчення особливостей соціальної організації народів світу. Сам термін «соціальна антропологія» був введений в науковий обіг основоположником англійської етнографії Джорджем Фрезером, який протиставляв це напрям дослідження людини фізичної антропології. Соціальна антропологія швидше близька до соціології , а не до етнології, оскільки не включає в предмет своїх досліджень етнічні спільності.

Цікаво? Читай статтю: Соціальна антропологія та Культурна антропологія

Етнологія та соціологія.

Етноси як об'єкт вивчення етнології є результатом розвитку не тільки природних, але і соціокультурних процесів. Тому етнологія включає соціологічний та культурологічний аспекти дослідження етнічних процесів і тим самим перетинається з соціологією і культурологією. При цьому необхідно відзначити, що соціологія та етнологія мають спільну історію і єдине коріння.

Спочатку соціологія складалася як наука про форми спільного життя і діяльності людей, і тому предметом її вивчення були форми людської соціальності: соціальні групи і верстви, соціальна структура, соціальні інститути і т.д.. Центральною категорією соціології є суспільство, що позначає форми зв'язків між людьми, як правило спільно котрі живуть і діють на спільній території. Тим самим соціологія орієнтується на дослідження форм людської соціальності, або соціальної взаємодії. Ці елементи соціальних відносин представляють науковий інтерес і для етнології, так як в її предметне поле входять питання стійких форм, зразків поведінки людей у суспільстві. Але вивчення цих питань етнологією здійснюється іншим способом, ніж у соціології.

Соціологія прагне переважно до дослідження великих і складних спільнот, всього суспільства як системи, соціально - структурних зв'язків, динаміки соціокультурних систем на макрорівні. Для етнології ж найбільший інтерес представляють проблеми соціальної структури етнічних спільнот, соціальної динаміки етнічних культур, соціальної диференціації етносів, етнічної самосвідомості, етнічних особливостей психіки різних народів і т.д.. Іншими словами, етнологія вивчає соціальні процеси і явища в різних етнічних середовищах і етнічні процеси в соціальних групах.

Крім того, розбіжність соціології та етнології виявляється в методології. Соціолог і етнолог найчастіше використовують загальні методи дослідження (спостереження, опитування, аналіз

документів та ін.). Але у використанні цих методів у кожної науки є свої особливості. Соціолог, як правило, працює з письмовими джерелами і документами, а етнолог - з усними і невербальними джерелами (розмовною мовою, зображеннями, малюнками, жестами, мімікою та ін.). При вивченні документальних джерел соціолог звертається до типових, стандартизованим документам, а етнолог аналізує одиничні документи, що мають біографічну цінність.

Таким чином, етнологія і соціологія є не тільки самостійними науками, а й тими областями соціально - наукового знання, які постійно зближуються і інтегруються в процесі пошуку і обґрунтування адекватних моделей соціальної поведінки людини. Близькість і широта взаємних наукових інтересів до одних і тих же суспільних явищ у соціології та етнології виявилися настільки великі, що в 30-і роки нашого століття на стику цих двох наук сформувалося окремий науковий напрям - етносоціологія. Засновником етносоціологіі став німецький учений Ріхард Турнвальдом, на думку якого ця прикладна наука повинна вивчати взаємозв'язок етнічних і соціальних процесів у житті сучасних індустріально розвинених країн.

Етнологія та культурологія.

У співвідношенні цих наукових і навчальних дисциплін також слід виходити з їх предметного поля. Під культурологією найчастіше розуміють науку, що вивчає історію і теорію культури, історію культурологічних навчань, філософію культури, соціологію та психологію культури, екологію культури і включає крім зазначених цілий комплекс вузькоспеціалізованих знань про мистецтво та установах культури (наприклад, театрознавство, музеєзнавство, бібліотечну справу та т.д.) і деякі інші. Етнологія ж нерозривно пов'язана з вивченням культурної специфіки етносів, відрізняє народи один від одного. Адже будучи родовим властивістю людини, культура кожного етносу проте виникає в результаті пристосування саме цього народу до конкретних умов його буття. Вивчення ж специфіки етнічних культур, безперечно, завдання етнології.

Так само йде справа і з іншими найважливішими проблемами культурології, серед яких етнологію особливо цікавлять питання інкультурації (оволодіння людиною культурою свого власного етносу), міжкультурних взаємодій (адже етнічні контакти в першу чергу є етнокультурними), аналізу відмінностей традиційних і модернізованих товариств (модернізація традиційних народів - найважливіша практична задача етнології ) та інші.

Можна сказати, що культурологія та етнологія чудово доповнюють один одного. Це дозволяє деяким дослідникам говорити про можливість їх об'єднання в рамках однієї науки - етнокультурології.

Етнологія та етнографія.

З усіх суміжних з етнологією наук, мабуть, найбільш близькою і спорідненої для неї є етнографія. Як самостійна галузь знань, етнографія виникла півтора століття тому. Спочатку її призначенням був збір і систематизація соціокультурних матеріалів про різні народи. У силу цього предметна область етнографії нерідко трактується розширено.

Термін «етнографія» у різних країнах вживається в різних значеннях. У ряді випадків він використовується для позначення описового рівня досліджень на відміну від етнології, розглянутої в якості теоретичної, узагальнюючої науки про етноси. Це розділення ґрунтується на традиціях зарубіжної етнографії виділяти в цій науці описову (власне етнографію) і теоретичну (етнологію) складові частини. Крім того, як ми вже відзначали, у німецькій етнології прийнято розрізняти етнологію як науку про власне етнос і етнологію як науку про інші етноси. У першому випадку поняття передбачає етнографічний опис і вивчення німецькомовних народів ( німців, австрійців, швейцарців), а друге поняття має на увазі етнографічне напрям в етнології, вивчаюче всі інші народи.

Та обставина, що етнографія спочатку сприймалася як описова наука, яка фіксує культурно - побутові та соціальні відмінності між народами, і перш за все відмінності неєвропейських народів від європейських, породило уявлення про неї як про науку, що вивчає культурно відсталі народи. Разом з тим особливу увагу, яку приділяє етнографія віджилим або відживаючим явищам культурного та соціального життя етносів з метою ретроспективного аналізу людської історії , об'єктивно сприяє оцінці її як науки про пережитки і, отже, не має майбутнього. Сучасна історична практика свідчить про помилковість такої оцінки, оскільки інтерес етнології до традиційних основ життя народів посилюється з загостренням загальної етнічної ситуації в багатьох регіонах світу. І сьогодні, і в досяжному майбутньому всі етноси прагнуть зберегти свої особливі риси, які відрізняють один етнос від іншого. А необхідність дозволу численних етнічних конфліктів постійно стимулює потреба у вивченні цих особливостей етнографією і в теоретичному узагальненні її даних етнологією.

Етнологія та психологія.

Дуже важливе значення для етнологічних досліджень має взаємозв'язок етнології з психологією. Психологія, як відомо, вивчає психічні стани особистості, стереотипи поведінки і сприйняття, психічні відхилення, типові характери. В даний час психологія є однією з найбільш динамічно розвиваються наукових дисциплін. Усередині психології проблемою взаємозв'язку індивіда з навколишнім середовищем займається соціальна психологія, знання якої найчастіше виявляються корисними і для етнології. Особливо це відноситься до питань рольового, нормативного і відхиляється людини, до питань механізмів формування стереотипів свідомості і етнічної самосвідомості.

Етнологічний підхід до психологічних і соціально - психологічних проблем полягає, з одного боку, у визначенні культурної та соціальної обумовленості психічних станів і внутрішньо особистісних процесів (сприйняття, мислення, емоцій, свідомості і т.д.), індивідуальних особливостей, бажань, цілей і інтересів особистості, а з іншого боку, в розумінні соціокультурної природи міжособистісних відносин і групової динаміки. У цій області етнології склалося кілька дослідницьких напрямів, серед яких слід виділити теорію соціалізації та інкультурації, етнологію дитинства, теорію акультурації, концепцію етнічного характеру та інші.

Взаємозв'язок етнології та психології отримала своє вираження у формуванні їх загальної між предметної області знання - етнопсихології. Предметне поле етнопсихології включає в себе питання етнічних особливостей психіки людей, національного характеру, етнічної самосвідомості та етнічної само ідентифікації, культурно - психологічних характеристик етнічних груп, рас, сімейно - родинних відносин в різноманітній культурному середовищі.

Крім того, не без впливу етнології в психологічній науці порівняно недавно виник новий напрям - психологія культури, яке поставило в якості своїх наукових цілей виявлення закономірностей становлення і розвитку психологічних характеристик людини залежно від його культурних орієнтації. Цей напрямок прагне також розкрити особливості символічного світу і ціннісних орієнтації особистості, механізми впливу культури на психічний стан і поведінку етнічних груп.

Таким чином, етнологія - це нова і цікава область наукового пізнання. У нашій країні вона, по суті, тільки складається, і тому людина з допитливим розумом, прагне дізнатися щось нове про самого себе, походження народів та їх відмінностях один від одного, знайде в цій науці чи мало цікавого.

Хочеш знати більше? Читай статтю: Етнопсихологія

ІНФОРМАЦІЯ

Лекцію складено за:

1.Садохин А.П. Этнология: Учебник для студ. высш. учеб. заведений / А.П.Садохин,

Т.Г.Грушевицкая. – М.: Академия, 2010. – 320 с.

2.Тиводар М. Етнологія: Навч. посібн. / Тиводар М. – Львів: Світ, 2004. – 624 с.

Використані ілюстрації та посилання:

1.Усі ілюстрацію використані у цьому документі знаходяться у вільному доступі та мають ліцензії GNU (General Public License).

2.Усі матеріали на які використані посилання – є електронною власністю авторів цих матеріалів. (с)

3.Технічне забезпечення та ПО є власністю Кафедри всесвітньої історії та міжнародного права, Інституту Юриспруденції та Міжнародного права, Східноукраїнського Національного Університету Імені Володимира Даля, станом на 2013-2014 рік. (с)

Автор лекції:

1. Автор лекції та викладацького матеріалу к.і.н, доц. Симоненко Ірина Віталіївна.