
- •5. Антропологический и аксиологический подходы к пониманию
- •16. Ценности и идеалы
- •17. Регулятивы и нормы
- •18. Соотношение понятий: человек, общество, культура
- •19. Культура и личность
- •20. Генетическое и социальное наследование. Социальная программа
- •21.Единство и разнообразие культур.Субкультуры и рост их значения
- •22. Традиция и инновация в культуре
- •26. Мифология как форма культуры. Мифы в современной культуре
- •29. Философия как форма культуры
- •32.Политична культура
- •33.Технологическая культура. Техника как знаковая система и инструментарий культуры
- •35. Инженерия как форма технологической культуры
- •36. Социокультурная динамика ее модели и образцы
- •37. Природа законов и характер эволюции природы
- •38. Прогресс и регресс культуры. Культура и некультура
- •39.Типология культур: принципы классификации , комплексные виды, типы и формы культуры. Понятие тип культуры
- •40. Идеологичные типы культуры
- •41. Историческая типологія культурі
- •42) Первобытные формы культуры
- •43) Античная культура
- •44) Культура европейского Средневековья
- •45) Культура эпохи Возрождения
- •46) Культура Нового времемни
- •47) Западная культура 20века
- •48) Массовая и элитарная культура
- •49) Культурные особенности Запада и Востока
- •50) Основные культурные регионы современости
- •51.Культурные универсалии.
- •52) Маргинальная культура
- •57) Культурно историческая типология Данилевского
- •58) Культурологическая концепция Шпенглера
- •59) Теория исторической эволюции цивилизации Тойнби
43) Античная культура
В эпоху поздней античности христианская литература, расширяя и усложняя христианское вероучение, закладывала основы средневековой схоластики и богословия. В IV в. начинают строить христианские храмы — базилики. Новые художественные черты яснее всего выступают в христианской живописи. В росписях катакомб1 наглядность изображения, стремление донести до зрителя содержание становятся важнее, чем пропорциональная разработка фигур, соблюдение масштабности.
Основные типы человека античного общества
Як греків, так і римлян можна назвати надзвичайно «суспільними» людьми: вони цілими годинами обговорювали новини, філософські і літературні твори на бенкетах, у театрах, лазнях, гімнастичних залах і цирках, бурхливо виявляючи емонії. Тут створювалася громадська думка, виносилися оцінки й вироки; тож якщо говорити про звичаї, вони переважно мали безпосередньо колективний характер. У той самий час виникнення етики, розвиток теоретичної свідомості справляли величезний вплив на стан моралі, її індивідуалізацію.
44) Культура европейского Средневековья
Хотя слова «средние века» вызывают в нашей памяти знакомые образы – готические соборы и феодальные замки, рыцари и крестовые походы, могущество римских пап и инквизиция,– дать строгое определение этому понятию не так-то просто.
Тогда латинский язык уже более полутора тысячелетий был в Европе языком культуры и науки.
Примем обычную для курсов истории периодизацию, согласно которой средневековье продолжается со второй половины V в. до начала XVII в., располагаясь между историей древнего мира и историей Нового времени.
С начала XX в. растет интерес к культуре средних веков, складывается культурологическая медиевистика. В качестве примеров можно привести работы Й. Хейзинги (знаменитая книга «Осень средневековья»), историков религии и философии Э. Жильсона и Ж. Маритена, историка искусства Э. Панофского, труды русских ученых И.М. Гревса, Л.П. Карсавина, О.А. Добиаш-Рождественской, П.М. Бицилли.
Становление раннесредневековой культуры представляет собой сложный, болезненный процесс синтеза христианских и варварских традиций. Драматизм этого процесса был обусловлен противоположностью, разнонаправленностью христианских ценностно-мыслительных ориентаций и основанного на "силовом мышлении" варварского сознания. Лишь постепенно главная роль в формирующейся культуре начинает принадлежать христианской религии и церкви.
Таким образом, раннее средневековье, с одной стороны, это эпоха упадка, варварства, постоянных завоеваний, бесконечных войн, драматического столкновения языческой и христианской культур, с другой - это время постепенного укрепления христианства, усвоения античного наследия (даже в этот трагический для Западной Европы период не пресекалась античная школьная традиция). В конце VI-начале VII вв. против языческой мудрости резко выступила церковь. Однако античная культура была достаточно сильно представлена в культуре раннего средневековья. Интерес к ней особенно усилился во времена так называемого Каролингского Возрождения. При дворе Карла Великого (742-814 гг.), восстановившего Западную Римскую империю, была создана "Академия" по примеру античной (члены которой даже называли себя римскими именами). В империи Карла Великого были открыты начальные школы при монастырях. Придворный императора Флакк Альбин Алкуин (ок.735-804 гг.) и его ученики собирали античные рукописи, занимались их реставрацией, многое сделав для сохранения античного наследия для последующих поколений.
Следует отметить, что в целом для средневековья характерно широкое использование технических изобретений. В XII в. появляется ветряная мельница, использующая силу ветра. В XIII в. было изобретено рулевое колесо. В период зрелого Средневековья (XIV в) появились шлюзы с воротами, что позволило перейти к строительству каналов и способствовало развитию торговых связей, как внешних, так и внутренних.
Эпоха зрелого Средневековья (X-XIII вв.) начинается со времени "культурного безмолвия", продолжавшегося почти до конца X в. Бесконечные войны, междоусобицы, политический упадок государства привели к разделу империи Карла Великого (843 г) и положили начало трем государствам: Франции, Италии и Германии.
В период позднего Средневековья (XIV-XV вв.) прекращается личная зависимость крестьян в результате развития денежного хозяйства в деревне. Происходит ослабление влияния церкви на общество. Ослабевает и воздействие христианства на сознание. Появление светской рыцарской и городской литературы, музыки, искусства разрушало основы средневековой культуры. Постепенно стала расшатываться социальная структура средневекового общества. Возникает новый класс - буржуазия.
Таким образом, становление средневековой культуры происходило в результате взаимодействия двух начал: культуры варварских племен (германское начало) и античной культуры (романское начало). Третьим и важнейшим фактором, определившим процесс становления европейской культуры, стало христианство. Христианство стало не только ее духовной основой, но и тем интегрирующим началом, которое позволяет говорить о западноевропейской культуре как о единой целостной культуре.