35. Инженерия как форма технологической культуры

Специфика деятельности инженера состоит, во-первых, в том, что это деятельность практическая. Главная ее цель — не в том, чтобы получать или давать знание, как это делают, например, ученый, учитель, журналист, а в том, чтобы знание применять в каких-то практических целях, для внесения изменений в реальную действительность. Во-вторых, инженерная деятельность связана с решением технических задач практики. В-третьих, особенностью инженерной деятельности (в ее современной форме) является то, что она направлена на такие технические задачи, для решения которых требуются научные знания.

Инженерия — соединение науки и практики.

♦ Тенденции развития инженерной культуры: экспансия и универсализация.♦ Инженерия в широком смысле — любая деятельность, направленная на приложение науки к практике, на развитие техники с помощью научных методов.♦ С XX века — «постклассическая» инженерия.

36. Социокультурная динамика ее модели и образцы

Когда речь идет не просто о культурных изменениях, а об изменениях, в которых имеет место целостность и направленность, когда можно проследить определенные закономерности, то говорят о динамике культуры.социодинамика культуры – это теоретическая дисциплина, предметом которой является культурно–историческое развитие.

То есть предметом изучения становится не столько культура сама по себе, сколько движущие ее общественные факторы, социальные механизмы культуры.

37. Природа законов и характер эволюции природы

Ж.-Б. Ламарк считал, что существует два направления эволюции. С одной стороны, происходит усложнение организации. Крупные группы организмов можно выстроить в "лестницу существ", установить их "градацию" от простого к сложному. Все организмы стремятся к совершенству; нижние ступени лестницы постоянно самозарождаются. Впоследствии Ламарк пришел к мысли, что соотношение между организмами нельзя выразить в форме единой прямой цепи, и внес разветвления в схему восходящего ряда живых существ; при этом, однако, он продолжал считать градацию отображением основной тенденции развития природы.

С другой стороны, организмы приспосабливаются к среде обитания, приспособление к новым условиям приводит к тому, что одни виды превращаются в другие.

38. Прогресс и регресс культуры. Культура и некультура

Культурный прогресс - это поступательное, восходящее развитие культуры, смена культурных типов, из которых каждый последующий превосходит предыдущий, открывает большие возможности для развития культуры.

Культурный регресс - это развитие культуры по нисходящей линии, ее попятное движение, утрата уже достигнутого, уничтожение культурных ценностей.

Регресс не следует понимать как возврат к старому. Это процесс качественного обновления систем, но с той особенностью, что уровень развития новых образований менее высок, чем у исходных форм.

Посмотрим, как рассматривается проблема культурного прогресса в современной культурологии? Прежде всего, обращается внимание на то, что о культурном прогрессе можно говорить лишь как об общей тенденции, магистральном направлении развития культуры. Следует иметь в виду и то, что культурный прогресс имеет противоречивый и неравномерный характер.

Общепринятым критерием прогресса науки считается накопление, обогащение, рост знаний. Человеческое познание развивается как вглубь, так и вширь. Рост познания находит выражение в таких количественных показателях, как объем научных знаний, число ученых, количество книг и журналов, научных учреждений и лабораторий. Происходит ускорение научного прогресса. За каждые 10 - 15 лет удваивается объем научной информации. Важным критерием прогресса науки является возникновение новых направлений познания и рост числа научных дисциплин.

Массовая культура и антикультура

В самом начале XX в. прозвучали мрачные предсказания О. Шпенглера о «закате Европы», о гибели высокой культуры, о постепенном замещении культурных (духовных) ценностей ценностями цивилизации в их грубо материальном воплощении.

Постепенный процесс демократизации общественной жизни, достижение высокого материального уровня, техническое оснащение основных производственных процессов привели к формированию массового общества, в котором культурные ценности пере­стали быть элитарным достоянием и получили эгалитарный (уравнительный) характер, что обусловило появление массовой культуры, т.е. усредненной культуры, создаваемой средствами массовой информации и тиражируемой с помощью специальной, технически высокооснащенной индустрии

В заключение следует подчеркнуть, что культура реально существует как исторически сложившаяся разноуровневая система, обладающая своими вещными формами, своей символикой, традициями, идеалами, установками, ценностными ориентациями и, наконец, образом мысли и жизни — этой центрирующей силой, живой душой культуры. И в этом смысле бытие культуры обретает сверхиндивидуальный характер, существуя вместе с тем как глубоко личный опыт индивида.\