
- •От автора
- •Введение
- •Раздел первый
- •Введение в теорию культуры
- •Человек – главная составляющая культуры
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваIi понятие “культура”
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваIii основные определения культуры
- •§ 1 Культура как результат человеческой деятельности
- •§ 2 Культура как деятельность
- •§ 3 Знак и смысл культуры (культура как система коммуникаций)
- •§ 4 Культура — системная целостность
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваIv структура культуры
- •§ 1 Материальная культура
- •Культура производства
- •Культура быта
- •Физическая культура
- •§ 2 Духовная культура
- •Интеллектуальная культура
- •Культура речи
- •Мораль как явление культуры
- •Искусство как явление культуры
- •Религия как явление культуры
- •§ 3 Наука как явление культуры
- •Материально-духовные виды культуры
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваV природа, культура, общество § 1 Природа и культура
- •Природа и восточная культура
- •Природа и западная культура
- •§ 2 Функции культуры
- •1. Адаптивная функция
- •§ 3 Культура и цивилизация
- •Выделим основные моменты
- •Краткое резюме
- •Темы для рефератов и выступлений
- •Раздел второй
- •Древняя и восточная культуры
- •ГлаваVi
- •Первобытная культура
- •§ 1 Главные факторы становления и развития культуры первобытного общества
- •§ 2 Основные этапы развития первобытной культуры
- •§ 3 Специфика архаического сознания
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваVii культура месопотамии § 1 Месопотамия — колыбель древних цивилизаций
- •§ 2 У истоков древней мифологии
- •§ 3 “Глиняная поэзия”Древнего Востока
- •§ 4 Наука и техника древнего Двуречья
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваViii культура древнего египта § 1 Египет — культура“речной”цивилизации
- •§ 2 Пирамида как символ египетской культуры
- •§ 3 Религия Древнего Египта
- •§ 4 Искусство,наука и техника в Древнем Египте
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваIx культура индии § 1 Индийская культура в контексте восточных культур
- •§ 2 Социальная структура Индии
- •§ 3 Основные направления духовной культуры Индии
- •§ 4 Образ жизни и менталитет индийского общества
- •§ 5 Искусство Индии
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваX осоебнности культуры китая
- •§ 1 Культура и цивилизация Китая на ранних этапах его развития
- •§ 2 Основные источники духовной культуры Китая: даосизм, конфуцианство, легизм
- •§ 3 Особенности менталитета китайского общества
- •§ 4 Специфика художественной культуры Китая
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваXi культура японии § 1 Государство и люди Страны Восходящего Солнца
- •§ 2 В единстве с природой: религия и эстетика Японии
- •§ 3 Японская художественная культура
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваXii мир исламской культуры § 1 Предпосылки и причины возникновения ислама
- •§ 2 Сущность мусульманского вероучения
- •§ 3 Нравственные ценности ислама
- •§ 4 Наука и искусство
- •XIV век
- •Выделим основные моменты
- •Краткое резюме
- •Темы для рефератов и выступлений:
- •Раздел третий
- •§ 2 Культура греческого полиса
- •§ 3 Искусство Греции — непреходящая ценность культуры
- •§ 4 Философия — научная система Греции
- •§ 5 Культура эпохи эллинизма
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваXiv культура древнего рима
- •§ 1 Рим царей — истоки и основания грядущего величия
- •§ 2 Римская республика — гражданское общество
- •§ 3 Блеск и нищета римской империи
- •§ 4 Римская духовная культура: через философию к христианству
- •§ 5 Особенности искусства и науки, достижения техники древнего Рима
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваXv культура византии
- •§ 1 Между Востоком и Западом
- •§ 2 “Град выше слова и разума”
- •§ 3 Духовная культура Византии и ее противоречия
- •§ 4 Художественная культура Византии
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваXvi культура западноевропейского средневековья § 1 Основные факторы становления культуры средних веков
- •§ 2 Наследие варварства в средневековой культуре
- •§ 3 Особенности менталитета средневекового человека
- •§ 4 Рыцарская культура в системе культуры средневековья
- •§ 5 Образование и образованность в средние века
- •§ 6 Культура средних веков и христианство
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваXvii культура эпохи возрождения § 1 “Проблема Возрождения”в культурологии
- •§ 2 Истоки и основания культуры Ренессанса
- •§ 3 Сущность гуманизма эпохи Возрождения
- •§ 4 Эпоха Возрождения и религия
- •§ 5 Особенности искусства и науки Ренессанса
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваXviii культураxvii века § 1 Специфика начала Нового времени
- •§ 2 Новое время — век новой науки
- •§ 3 Барокко и классицизм — менталитет, мировоззрение и стильXvii века
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваXix европейская культура эпохи просвещения (XVII век) § 1 Парадоксы и противоречия эпохи Просвещения
- •§ 2 “Естественный человек”эпохи Просвещения
- •§ 3 Искусство века Просвещения
- •§ 4 Последний парадокс эпохи
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваXx европейская культура века классики(XIX век)
- •§ 1 Великая философия великого века
- •§ 2 “Золотой”век искусства
- •§ 3 Человек на грани времен
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваXxi европейская культураxx века
- •§ 1 Век техники: добро и зло
- •§ 2 XX век: человек в мире и мир человека
- •§ 3 ИскусствоXx века: традиции и новаторство
- •§ 4 Массовая культура — порождениеXx века
- •§ 5 Постмодернизм — культура концаXx века
- •Выделим основные моменты
- •Краткое резюме
- •Темы для рефератов и выступлений:
- •Раздел четвертый
- •Русская культура
- •ГлаваXxii
- •Начало начал
- •§ 1 “Откуда есть пошла русская земля”
- •§ 2 Появление государства российского
- •§ 3 Материальная культура раннего периода
- •§ 4 Начало русской литературы: фольклор
- •§ 5 Русская письменность и литература
- •§ 6 Летописание
- •§ 7 Архитектура и искусство Древней Руси
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваXxii культура домонгольской руси § 1 От язычества к христианству
- •§ 2 Господин Великий Новгород
- •§ 3 “Начати старыми словесы трудных повестей”
- •§ 4 Архитектура и живопись домонгольского периода
- •Выделим основные моменты
- •§ 2 Основные тенденции развития культуры периода монгольского нашествия
- •§ 3 Духовная культураXiii—XV веков
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваXxv идеи возрождения и русская культура § 1 Политическая ситуация: эпоха перемен
- •§ 2 Проблема человека в русской культуре
- •§ 3 Искусство и гуманизм
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваXxvi от смутного времени к новому времени § 1 Смута: от политики до религии
- •§ 2 Развитие образования и образованности
- •§ 3 Книгопечатание, книги и зачатки научного знания
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваXxvii русская культура вxviii веке § 1 Реформы Петра:“герой”или“антихрист”
- •§ 2 Общественная мысль и мыслителиXviii века
- •§ 3 Развитие науки и российское Просвещение
- •§ 4 Основные тенденции развития искусства
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваXxviii “золотой век русской культуры” § 1 Истоки и тенденции развития русской культурыXix века
- •§ 2 Общественная и философская мысль
- •§ 3 Великое искусствоXix века
- •§ 4 Становление русской журналистики
- •§ 5 Развитие науки и техники
- •Выделим основные моменты
- •ГлаваXxix от“серебряного века” к новейшему времени:XX век § 1 Предпосылки становления и контрасты начала века
- •§ 2 Общественная мысль и философия в начале века
- •§ 3 Русское искусство начала века
- •§ 4 Советская культура: падения и взлеты, надежды и свершения
- •Выделим основные моменты
- •Краткое резюме
- •Темы для рефератов и выступлений
- •Вместо заключения
- •Именной указатель
- •Предметно-тематический указатель
- •Оглавление
§ 4 Наука и искусство
В культуре исламского мира особенно разителен контраст между обыденным сознанием рядового мусульманина и мудростью восточного ученого. Мусульманский мир дал миру великого Ион Сыну (латинизир. Авиценна; ок. 980—1037), ученого-энциклопедиста Бируни (973— ок. 1050), за несколько столетий до Коперника высказавшего мысль о том, что Земля вращается вокруг Солнца.
Как и вообще на Востоке, в исламской культуре ценились мудрость и мудрецы. Многие халифы покровительствовали ученым, чем немало гордились. Среди таких правителей — знаменитый Харун-ар-Рашид (Гарун алъ-Рашид), герой многих легенд и преданий, молва и сказки “Тысяча и одна ночь” представляют его богатым и щедрым, справедливым и могущественным. Примерно в IX веке в городе Дамаске был создан Дом мудрости, в его рукописной библиотеке имелись манускрипты греческих философов, труды Пифагора, Платона, Аристотеля, здесь в тишине могли работать ученые.
Известный на Востоке среднеазиатский ученый Мухаммед бен Муса (787—ок. 850), прозванный аль-Хорезми (т. е. родом из Хорезма), автор трактата по арифметике и алгебре “Книга о восстановлении и противопоставлении”, ввел в мировую культуру так называемые арабские цифры. Впервые они появились в Индии, но через работы Хорезми, переведенные в XII веке на латинский язык, стали известны миру, значительно облегчив математические расчеты, затрудненные римской цифровой системой.
Во-первых, большинство римских цифр состояло не из одного, а из нескольких знаков. Во-вторых, они писались в той же последовательности, что и буквы в словах, например, 1998 год нужно было писать так: MCMXCVIII (М — 1000, СМ — 900, ХС — 90, VIII — 8). В-третьих, в одних случаях для обозначения некоторых чисел знаки, стоящие вслед за первым, прибавлялись (VIII: 5 + 3 = 8), в других — знаки, стоящие впереди, вычитались (СМ: 1000 —100 = 900). Такие, довольно длинные расчеты нужно было произвести, чтобы выяснить величину написанного числа. Кроме того, римская система не дает способа для записи сколь угодно больших чисел. Например, чтобы написать 1 000 000, надо либо 1000 раз повторить знак М, либо ввести новый символ.
Мавзолей, мечеть и госпиталь султана Калауна в Каире.
Фрагмент фасада. 1284—1285 годы
Хорезми на основе индийской системы счисления (см. гл. IX) предложил простую позиционную систему: от того, на каком месте написано всего 10 чисел, зависит величина числа. Он просто ввел классы чисел, чем упростил все операции с ними. Именно Хорезми впервые употребил в науке понятие "алгебра" (от арабского названия его трактатов "Китаб аль-джебр валь мукабала"). От латинской транслитерации имени ученого — algorithmi (Аль-горизми — аль-Хорезми) произведен и термин “алгоритм”.
Знаменитый труд Авиценны “Канон врачебной науки” в 5 частях, в котором обобщены достижения греческой, римской, среднеазиатской медицины, в течение почти 700 лет был настольным учебником для врачей Востока и Запада и представляет до сих пор не только исторический интерес. Многие философские идеи Авиценны (о вечности материи, о познании как отражении бытия, о роли ощущений, представлений, воображения, понятий, интуиции в познавательной активности человека) актуальны и сегодня. “Познание, с моей точки зрения,— пишет он,— состоит в отображении познаваемого предмета познающим субъектом” [113 с. 30]. По его мысли, познание начинается с ощущений, с непосредственного контакта человека с вещами объективного мира. “Ощущение — это дозорный души,— делает вывод Авиценна. — ...Необходимо, чтобы оно было первым дозорным,— оно указывает на то, что может привести к разложению, а что— к сохранению целого” [там же, с. 428, 429]. Для Авиценны значительное место в познании занимает интуиция — высшая познавательная способность, которая основывается на всей предшествующей работе ума человека.
Другой
арабский мудрецФараби
(аль-Фараби;
870—950), обладавший энциклопедическими
познаниями, впервые в арабском мире
предположил, что Вселенная, общество и
человеческий организм имеют общие черты
в своем строении. В сочинениях “Геммы
премудрости”
и “Трактат
о взглядах жителей добродетельного
города”
Фараби, по-своему трактуя труды Платона
и Аристотеля, создает социальную утопию
о государстве, построенном как царство
разума.
Н
Авиценна.
Рисунок
неизвестного
мастера
О
Мозаика
замка Хирбет аль-Мавджар
в
Иордании. Фрагмент. 724—743 годы
В
искусстве стран ислама соединились
многие тенденции: это традиции греческой
и
римской культуры, сохранившиеся на
некоторых территориях, это культура
вчерашних кочевников и торжественная
культура Ирана. Иран, Ирак, Сирия, Египет,
Афганистан, государства Средней Азии
и южной Испании построили прекрасные
города с мечетями и минаретами, дворцы
и крытые рынки, караван-сараи, богато
орнаментированные, украшенные резьбой
и а
Образец
арабской
каллиграфии
рками.
Во внутренних помещениях мечетей часто
выкладывали богатые мозаики, похожие
на ковры. За пределами городов состоятельные
люди и правители строили“замки
пустыни”,
сохранившиеся с тех давних времен и
удивляющие не только своими мощными
стенами, но и прекрасной росписью на
них. Стремление к упорядоченности жизни
рождало в этих рисунках симметрию,
которая создавала ч
Изобразительное
искусство не было принято исламом в
качестве выразителя его идей. Коран
запрещал изображение Бога или живых
существ. Считалось, что только Аллах
может создавать живое, но не художник.
Это касалось в основном только сферы
религии. Светское искусство имело другие
цели и потому создавало росписи стен,
мозаики, а позже и книжные миниатюры,
отражающие мир во всем его богатстве.
О
Альгамбра.
Дворик львов.
Фрагмент.
XIV
век
истема,
понятная посвященному.
Для мусульман свойственно было уважение к письменному слову, поэтому вся красота поэзии Востока как бы сконцентрировалась в литературе исламского мира. На Востоке были созданы особые жанры поэзии, каких нет ни в одной другой культуре мира: касыда, газель, рубаи.