
- •Москва 2005
- •Isbn Балашов л. Е., 2005 г.
- •Глава 16. Деятельность, субъект, объект 462
- •Глава 17. Мышление 493
- •Глава 18. Творчество 556
- •Для чего нужно изучать философию?
- •Раздел Первый. Введение глава 1. Что такое философия?
- •1.1. Любовь к мудрости
- •1.2. Предмет и «части» философии
- •1.3. Философский плюрализм, многообразие философских учений и направлений
- •1.4. Практическая философия
- •Раздел второй. Краткий очерк истории философии глава 2. Философия древнего мира и средневековья
- •2.1. Зачем нужно знать историю философии?
- •2.2. Протофилософия
- •2.3. Ранние греческие философы
- •2.4. Сократ
- •2.5. Платон
- •2.6. Аристотель
- •2.7. Киники
- •2.8. Древняя философия после Аристотеля
- •2.9. Философия средневековья
- •Глава 3. Философия XV-XVIII веков
- •3.1. Философия эпохи Возрождения (XV—XVI века)
- •3.2. Ф. Бэкон
- •3.3. Р. Декарт
- •3.4. Б. Спиноза
- •3.5. Т. Гоббс
- •3.6. Д. Локк
- •3.7. Г. Лейбниц
- •3.8. Дж. Беркли и д. Юм
- •3.9. Вольтер и Руссо
- •3.10. Французские философы-материалисты XVIII в.
- •3.11. И. Кант
- •Глава 4. Философия в XIX веке
- •4.1. Гегель
- •4.2. Послегегелевская философия
- •4.3. О. Конт
- •4.4. Л. Фейербах
- •4.5. Марксистская философия
- •4.6. А. Шопенгауэр
- •4.7. С. Кьеркегор
- •4.8. Ф. Ницше
- •Глава 5. Русская философия XIX – XX веков
- •5.1. Общая характеристика русской философии
- •5.2. Западники и славянофилы
- •5.3. П. Я. Чаадаев
- •5.4. В. Г. Белинский и а. И. Герцен
- •5.5. В. С. Соловьев
- •5.6. Н. А. Бердяев
- •5.7. Русский космизм
- •5.8. В. И. Ленин
- •Глава 6. Философия хх века
- •6.1. З. Фрейд
- •6.2. Феноменология
- •6.3. Экзистенциализм
- •6.4. Прагматизм
- •6.5. Логический позитивизм и аналитическая философия
- •6.6. К. Поппер
- •6.7. Психоделический мистицизм Карлоса Кастанеды.
- •6.8. Постмодернизм
- •6.9. Современная философская мысль
- •Раздел третий. Философская картина мира глава 7. Философское понимание мира
- •7.1. Картины мира
- •7.2. Бытие, существование
- •7.3. Духовное и материальное (идеальное и реальное)
- •7.4. Источники построения категориальной картины мира
- •7.5. Категориальная структура мира
- •7.6. О категориальном детерминизме
- •7.7. Категориальная картина мира
- •М и р :
- •7.8. Соответствия и антисоответствия между категориями
- •7.9. Материя и движение
- •Глава 8. Материя
- •8.1. Структура материи
- •8.2. Качество
- •8.3. Количество
- •8.4. Мера
- •8.5. Виды материи
- •Тело, мезоматерия, группа
- •8.6. Тело
- •8.7. Целое, строение, часть; система, структура, элемент
- •8.8. Виды тела
- •8.9. Группа (групповая материя)
- •8.10. Мезоматерия
- •8.11. Органические виды материи: организм, сообщество
- •Виды организма и сообщества
- •Глава 9. Движение
- •9.1. Общая характеристика движения
- •9.2. Пространство
- •9.3. Время
- •9.4. Виды движения Движение в пространстве
- •Движение во времени
- •9.5. Развитие
- •Глава 10. Противоречие
- •10.1. Общая характеристика противоречия
- •10.2. Структура противоречия
- •Простые (внутренние и внешние) противоречия
- •10.3. Внутренние и внешние взаимодействия (связь и столкновение)
- •10.4. Основные характеристики внутренних и внешних противоречий (взаимопереход и необратимый переход противоположностей)
- •10.5. Сложные (органические) противоречия
- •10.6. Гармонические и антагонистические противоречия
- •10.7. Золотая середина
- •10.8. Противоречия в мышлении
- •Глава 11. Становление
- •11.1. Общая характеристика становления
- •11.2. Становление и развитие
- •11.3. Возможность
- •11.4. Действительность
- •11.5. Закон и явление
- •11.6. Причина — действие — следствие
- •11.7. Вещь — свойство — отношение
- •11.8. Сущность
- •11.9. Форма и содержание
- •11.10. Старое и новое
- •11.11. Эволюция и революция
- •Раздел четвертый. Философия человека глава 12. Учение о человеке (философская антропология)
- •12.1. Что такое человек?
- •12.2. Человек-общество-природа
- •12.3. Сущность человека
- •12.4. Происхождение человека
- •12.5. Организация человека
- •12.6. Типология человека
- •Глава 13. Жизнь, смерть, бессмертие
- •13.1. Жизнь. Смысл и цель жизни
- •Смысл жизни
- •Цель жизни
- •13.2. Смерть и бессмертие
- •13.3. Живая связь смертности и бессмертия
- •13.4. Как мы “делаем” бессмертие? Продолжение человеческого рода, любовь
- •Творческое бессмертие
- •13.5. Потенциальное бессмертие
- •13.6. Актуальное бессмертие (жить настоящим, в настоящем)
- •13.7. Активное долголетие
- •Почему люди стремятся жить как можно дольше и почему надо жить как можно дольше?
- •Как поправить-укрепить свое здоровье?
- •Что надо делать для того, чтобы жить долго и счастливо?
- •13.8. Конечность и бесконечность существования в перспективе жизни
- •13.9. Человеческое счастье Взаимосвязь смысла жизни и счастья
- •Что такое счастье?
- •Счастье: и результат везения, и результат борьбы-труда
- •Счастье — единство удовлетворенности и неудовлетворенности
- •Основа счастья — в единстве личного и общего
- •Можно ли сделать людей счастливыми, а тем более заставить их быть счастливыми?
- •13.10. Любовь
- •13.11. Человеческий смысл творчества
- •Какую профессию выбрать?
- •Глава 14. Гуманизм, либерализм и свобода
- •14.1. Гуманизм — философия человечности
- •14.2. Либерализм
- •14.3. Cвобода
- •Противоположные взгляды на свободу
- •О так называемом парадоксе свободы
- •Свобода как возможность выбора
- •Способность выбора
- •Формула свободы
- •Зависимость и независимость
- •Глава 15. Учение об обществе (социальная философия)
- •15.1. Общество — взаимодействие людей
- •15.2. Структура общества
- •15.3. Государство
- •Смена форм государственной власти
- •Многопартийность и демократия
- •15.4. Социальные группы (семья, коллектив, слой, этнос, нация)
- •15.5. Патриотизм, национализм, шовинизм
- •15.6. Отношения между людьми. Справедливость
- •Cправедливость
- •15.7. Коллективизм и/или индивидуализм
- •15.8. Критика идей социализма и коммунизма
- •Механистический тоталитаризм
- •15.9. Мораль, право, политика
- •15.10. Золотое правило поведения
- •Золотое правило — главный принцип человеческого общежития
- •15.11. Добро и зло Отличие моральных понятий добра и зла от общих понятий блага и зла
- •Что такое добро?
- •Добро и зло в плане соотношения действительности и возможности
- •Человек по своей природе добр. Добро и зло относятся друг к другу как норма и патология
- •Как бороться со злом и надо ли с ним бороться?
- •15.12. Об эгоизме, альтруизме и нормальном поведении
- •15.13. О культуре поведения
- •15.14. Культура
- •Феномен антикультуры
- •15.15. Наука
- •15.16. Искусство
- •15.17. Религия
- •Об атеизме и свободомыслии
- •Мистика
- •15.18. Цивилизация
- •15.19. Современность, история и будущее человечества. Глобальные проблемы. Наше время и ложный объективизм
- •Глобальные проблемы. Глобализм и антиглобализм
- •Экогуманизм
- •Человечество на рубеже веков
- •Человечество на рубеже тысячелетий
- •В чем состоит исторический прогресс?
- •Периодизация человеческой истории
- •Эволюция и революция в человеческом обществе
- •Раздел пятый. Философия деятельности. Формы и методы человеческой деятельности. Философская методология
- •Глава 16. Деятельность, субъект, объект
- •16.1. Деятельность
- •16.2. Целесообразность, целеполагание, целенаправленность
- •16.3. Цель, средство, результат
- •16.4. Субъект и объект
- •Идеальное и реальное (психическое и физическое)
- •16.5. Виды человеческой деятельности
- •Мышление
- •Физический
- •Т р у д
- •Ф и з и ч е с к о е
- •(Материальное)
- •16.6. Труд, отдых, игра, творчество
- •16.7. Психика
- •Вера и убеждение
- •16.8. Сознание
- •Несчастное и преступное сознание
- •Самосознание
- •16. 9. Воля
- •16.10. Язык
- •16.11. Опыт
- •Глава 17. Мышление
- •17.1. Как мы думаем?
- •17.2. Способности мышления
- •17.3. Качества мышления (хитрость, мудрость) Хитрость
- •Мудрость
- •17.4. Рассудок (дедуктивная логика) Рассудок и логика
- •Дедукция, рассуждение
- •17.5. Вероятностное мышление
- •Предположение
- •17.6. Ум (интуиция) Чутье, наитие, умонастроение, догадка
- •Что нужно для развития чутья, интуиции?
- •Ограниченность и абсолютизация интуиции
- •17.7. Разум (диалектическое мышление) Идея — мысль Разума
- •Диалектика идеи
- •Место идеи в творческом процессе
- •17.8. Категориальный строй мышления
- •Категориальная логика мышления
- •Как категории работают-проявляют себя?
- •“Кухня” категориальной логики
- •Категории — краски и кисти философа
- •Методологическая функция категориальной логики
- •17.9. Здравомыслие, здравый смысл (норма в мышлении, нормальное мышление)
- •Глава 18. Творчество
- •18.1. Жизнедеятельность
- •18.2. Сущность творчества
- •Талант и гений
- •Задаток → способность → талант → гений
- •18.3. Познание
- •18.4. Индивидуальное и коллективное познание
- •18.5. Формы индивидуального познания
- •18.6. Наука (коллективное познание)
- •Гипотеза
- •18.7. Рост научного знания. Научный прогресс, научные революции
- •18.8. Практика
- •Благо (ценность)
- •Виды практики
- •18.9. Игровая деятельность
- •18.10. Искусство (художественная деятельность)
- •18.11. Спорт
- •Задачи и упражнения по философии к разделу «Введение. Что такое философия?»
- •К разделу «История философии»
- •К разделу «Философская картина мира»
- •К разделу «Философия человека»
- •К разделу «Философия деятельности»
- •Пояснения и методические рекомендации
- •Литература
- •Книги автора
- •Указатель имен
- •Предметный указатель
- •Вопрос 253, 254
- •Лев Евдокимович Балашов Философия: Учебник
К разделу «Философия деятельности»
Л.Н. Толстой любил изречение Бюффона “Гений — это терпение”. С другой стороны, В.Г. Белинский писал: “Гений не есть, как сказал Бюффон, терпение в высочайшей степени, потому что терпение есть добродетель посредственности”.
Кто из них прав? Или возможен другой ответ?
Как Вы объясните видимое противоречие двух утверждений:
А. Один ум хорошо, а два лучше.
Б. Лучше один плохой генерал, чем два хороших.
Рассудите:
А. Люди перестают мыслить, когда перестают читать. (Д. Дидро)
Б. Поменьше читать! Те, кто много читают, отвыкают самостоятельно мыслить. (Д. Гранин. Иду на грозу).
— Дайте развернутый ответ.
Что такое глупость? Приведите примеры глупости в словах и в поступках-делах.
Один знаменитый человек (Сократ) утверждал: “Я знаю, что ничего не знаю”. Другой не менее знаменитый человек (Д. И. Менделеев) возразил ему: "Древнегреческий мудрец говорил: я знаю, что я ничего не знаю. — Да он и не знал, а мы знаем..." (“Основы химии”)
Кто из них прав? Оцените и прокомментируйте.
Как Вы объясните видимое противоречие двух утверждений:
А. Правда хорошо, а счастье лучше.
Б. Платон мне друг, но истина дороже.
Существуют пять состояний знания и незнания:
когда мы знаем, что знаем
когда мы знаем, что не знаем
когда мы не знаем, что знаем
когда мы не знаем, что не знаем
когда мы не знаем, но думаем, что знаем (когда незнание выдается за знание).
Приведите примеры каждого из этих состояний.
Попробуйте объяснить:в чем сходство и различие между истиной и правдой?
Попробуйте объяснить: в чем различие между знанием и верой? (под верой имеется в виду вера вообще, а не религиозная вера).
Что есть истина? — Попробуйте дать ответ, не заглядывая в учебники, словари и энциклопедии.
Как Вы объясните видимое противоречие двух утверждений:
А. Всё познается в сравнении.
Б. Сравнение всегда хромает. (Януш Корчак, известный педагог, говорил еще более резко: «Отбросим сравнения, они вводят в заблуждение»).
Как Вы объясните видимое противоречие между двумя утверждениями:
А. «...во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (библейский проповедник Экклезиаст).
Б. «Знание — сила» (Ф. Бэкон) (сравн. подобное: «знать больше сегодня — значит быть более сильным завтра» — Э. Теллер).
Одни считают интуицию высшей формой познания, другие — атавизмом, доставшимся нам от животных.
А Вы как думаете? Дайте развернутый ответ.
Прокомментируйте следующее утверждение, исходящее от Гегеля:
Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна.
— Дайте развернутый ответ, приведите примеры.
В чем сущность дилеммы «сциентизм — антисциентизм», возможно ли ее решение? *
Дайте развернутый ответ.
А. Эйнштейн утверждал: «Лишь теория решает, что мы ухитряемся наблюдать!». Примерно о том же говорил И. П. Павлов: «Если не имеешь в голове идей, то не увидишь фактов».
— Что они имели в виду? Дайте развернутый ответ.
Кто, по Вашему мнению, прав? Прокомментируйте
А.: “...художественные произведения должны создаваться не для изучения и не для цеховых ученых, а они... должны быть понятны и служить предметом наслаждения непосредственно сами по себе. Ибо искусство существует не для небольшого замкнутого круга, не для немногочисленных очень образованных людей, а в целом для всего народа.” (Гегель. Соч. Т. XII. С. 280) [Сравн.: “Искусство принадлежит народу” (В.И. Ленин)]
Б.: “Глубоко ложен принцип “искусство для всех”. В нем выявляется ложная демократизация. “Искусство для всех” вовсе не подразумевает необходимой ясности и простоты, это было бы прекрасно, — нет, в нем есть гибельное требование об урезке роста мастера в уровень современными ему невежеством и дурным вкусом, требование “общедоступности”, азбучности и полезности. Искусство никогда не обращается к толпе, к массе, оно говорит отдельному человеку, в глубоких и скрытых тайниках его души.
Искусство должно быть “для каждого”, но отнюдь не для всех. Только тогда оно сохранит отношение индивидуальности к индивидуальности, которое и составляет смысл искусства, в отличие от других ремесел, обслуживающих вкусы и потребности множеств.” (М.Волошин. Заметки 1917 года)
Древние философы выдвинули девиз “Подвергай всё сомнению”. Что они имели в виду? Как можно истолковать этот девиз?
Разное
Верите ли вы в судьбу? Что такое судьба?
Что такое, по Вашему, притча?Два примера:
А. (Притча о самаритянине) "И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего как самого себя.
Иисуссказал ему: правильно ты отвечал; так поступай и будешь жить.
Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился. И подошед перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем (...) Кто из этих троих, думаешь, ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Ииcус сказал ему: иди, и ты поступай так же" (Евангелие от Луки 10; 25-37).
Б. (Притча “Буриданов осел”) Некий философ, которого звали Буридан, уезжая, оставил своему ослу две одинаковые охапки сена. Осел не мог решить, с какой охапки начать, и умер с голоду.
Прокомментируйте
“Когда начинается война, первой жертвой надо считать истину” (Р. Киплинг)
Прокомментируйте следующее утверждение:
“Во всем нужна мера, даже в том, чтобы соблюдать ее”.
Какое из двух мнений Вас больше устраивает? Почему?
А. “Не в силе правда, а в правде сила”.
Б. “Кто сильнее, тот и прав” (вариант: “Сильный всегда прав”).
В чем изъян следующего утверждения:
“С ними человечно — быть жестоким, жестоко — быть человечным” (так сказала Екатерина Медичи, мать французского короля Карла IX, в оправдание резни гугенотов, устроенной в Варфоломеевскую ночь).
В чем противоречивость, логическая некорректность следующего рассуждения:
"Наслаждение — антипод любви, и не потому, что оно не может сопровождать любовь, а потому, что их сущность отличается (например, объект любви может постареть, любовь — нет, она неподвластна времени)" (цитата из книги).
Прав ли Бисмарк, говоря: "Это только дураки учатся на собственном опыте. Я же предпочитаю учиться на опыте других."— Оцените и прокомментируйте.
Как Вы объясните видимое противоречие между двумя утверждениями:
А. «...ничто великое в мире не совершалось без страсти» (Гегель. Соч. Т. VIII. С. 23-24)
Б. «Сильные страсти — слабые нервы» (из кинофильма). Или: «Под сильными страстями часто скрывается только слабая воля» (В. О. Ключевский).
— Дайте развернутый ответ.
Прокомментируйте, насколько правильно употребление слов “материалист” и “идеалист” в следующем анекдоте:
В суде разводится пожилая пара.
Судья спрашивает у мужа о причинах развода.
Муж отвечает, что причины чисто философские и поясняет, что он материалист, а жена идеалистка.
В разговор вступает жена: “Я отдала ему всю свою романтическую возвышенную душу, а он говорит, что ему нужно молодое тело”.
Как Вы объясните видимое противоречие между двумя утверждениями:
А. Не то, что мните вы, природа,
Не слепок, не бездушный лик —
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык. (Ф. И.Тютчев)
Б. В пустыне нет красоты. Красота в душе араба.
(А. М. Горький)
Правильно ли утверждение:
«Мы не замечаем прекрасного, пока не лишаемся его» (из кинофильма).
— Дайте развернутый ответ.
Что означает выражение“золотая середина”? Приведите примеры, поясняющие это выражение.