
- •Москва 2005
- •Isbn Балашов л. Е., 2005 г.
- •Глава 16. Деятельность, субъект, объект 462
- •Глава 17. Мышление 493
- •Глава 18. Творчество 556
- •Для чего нужно изучать философию?
- •Раздел Первый. Введение глава 1. Что такое философия?
- •1.1. Любовь к мудрости
- •1.2. Предмет и «части» философии
- •1.3. Философский плюрализм, многообразие философских учений и направлений
- •1.4. Практическая философия
- •Раздел второй. Краткий очерк истории философии глава 2. Философия древнего мира и средневековья
- •2.1. Зачем нужно знать историю философии?
- •2.2. Протофилософия
- •2.3. Ранние греческие философы
- •2.4. Сократ
- •2.5. Платон
- •2.6. Аристотель
- •2.7. Киники
- •2.8. Древняя философия после Аристотеля
- •2.9. Философия средневековья
- •Глава 3. Философия XV-XVIII веков
- •3.1. Философия эпохи Возрождения (XV—XVI века)
- •3.2. Ф. Бэкон
- •3.3. Р. Декарт
- •3.4. Б. Спиноза
- •3.5. Т. Гоббс
- •3.6. Д. Локк
- •3.7. Г. Лейбниц
- •3.8. Дж. Беркли и д. Юм
- •3.9. Вольтер и Руссо
- •3.10. Французские философы-материалисты XVIII в.
- •3.11. И. Кант
- •Глава 4. Философия в XIX веке
- •4.1. Гегель
- •4.2. Послегегелевская философия
- •4.3. О. Конт
- •4.4. Л. Фейербах
- •4.5. Марксистская философия
- •4.6. А. Шопенгауэр
- •4.7. С. Кьеркегор
- •4.8. Ф. Ницше
- •Глава 5. Русская философия XIX – XX веков
- •5.1. Общая характеристика русской философии
- •5.2. Западники и славянофилы
- •5.3. П. Я. Чаадаев
- •5.4. В. Г. Белинский и а. И. Герцен
- •5.5. В. С. Соловьев
- •5.6. Н. А. Бердяев
- •5.7. Русский космизм
- •5.8. В. И. Ленин
- •Глава 6. Философия хх века
- •6.1. З. Фрейд
- •6.2. Феноменология
- •6.3. Экзистенциализм
- •6.4. Прагматизм
- •6.5. Логический позитивизм и аналитическая философия
- •6.6. К. Поппер
- •6.7. Психоделический мистицизм Карлоса Кастанеды.
- •6.8. Постмодернизм
- •6.9. Современная философская мысль
- •Раздел третий. Философская картина мира глава 7. Философское понимание мира
- •7.1. Картины мира
- •7.2. Бытие, существование
- •7.3. Духовное и материальное (идеальное и реальное)
- •7.4. Источники построения категориальной картины мира
- •7.5. Категориальная структура мира
- •7.6. О категориальном детерминизме
- •7.7. Категориальная картина мира
- •М и р :
- •7.8. Соответствия и антисоответствия между категориями
- •7.9. Материя и движение
- •Глава 8. Материя
- •8.1. Структура материи
- •8.2. Качество
- •8.3. Количество
- •8.4. Мера
- •8.5. Виды материи
- •Тело, мезоматерия, группа
- •8.6. Тело
- •8.7. Целое, строение, часть; система, структура, элемент
- •8.8. Виды тела
- •8.9. Группа (групповая материя)
- •8.10. Мезоматерия
- •8.11. Органические виды материи: организм, сообщество
- •Виды организма и сообщества
- •Глава 9. Движение
- •9.1. Общая характеристика движения
- •9.2. Пространство
- •9.3. Время
- •9.4. Виды движения Движение в пространстве
- •Движение во времени
- •9.5. Развитие
- •Глава 10. Противоречие
- •10.1. Общая характеристика противоречия
- •10.2. Структура противоречия
- •Простые (внутренние и внешние) противоречия
- •10.3. Внутренние и внешние взаимодействия (связь и столкновение)
- •10.4. Основные характеристики внутренних и внешних противоречий (взаимопереход и необратимый переход противоположностей)
- •10.5. Сложные (органические) противоречия
- •10.6. Гармонические и антагонистические противоречия
- •10.7. Золотая середина
- •10.8. Противоречия в мышлении
- •Глава 11. Становление
- •11.1. Общая характеристика становления
- •11.2. Становление и развитие
- •11.3. Возможность
- •11.4. Действительность
- •11.5. Закон и явление
- •11.6. Причина — действие — следствие
- •11.7. Вещь — свойство — отношение
- •11.8. Сущность
- •11.9. Форма и содержание
- •11.10. Старое и новое
- •11.11. Эволюция и революция
- •Раздел четвертый. Философия человека глава 12. Учение о человеке (философская антропология)
- •12.1. Что такое человек?
- •12.2. Человек-общество-природа
- •12.3. Сущность человека
- •12.4. Происхождение человека
- •12.5. Организация человека
- •12.6. Типология человека
- •Глава 13. Жизнь, смерть, бессмертие
- •13.1. Жизнь. Смысл и цель жизни
- •Смысл жизни
- •Цель жизни
- •13.2. Смерть и бессмертие
- •13.3. Живая связь смертности и бессмертия
- •13.4. Как мы “делаем” бессмертие? Продолжение человеческого рода, любовь
- •Творческое бессмертие
- •13.5. Потенциальное бессмертие
- •13.6. Актуальное бессмертие (жить настоящим, в настоящем)
- •13.7. Активное долголетие
- •Почему люди стремятся жить как можно дольше и почему надо жить как можно дольше?
- •Как поправить-укрепить свое здоровье?
- •Что надо делать для того, чтобы жить долго и счастливо?
- •13.8. Конечность и бесконечность существования в перспективе жизни
- •13.9. Человеческое счастье Взаимосвязь смысла жизни и счастья
- •Что такое счастье?
- •Счастье: и результат везения, и результат борьбы-труда
- •Счастье — единство удовлетворенности и неудовлетворенности
- •Основа счастья — в единстве личного и общего
- •Можно ли сделать людей счастливыми, а тем более заставить их быть счастливыми?
- •13.10. Любовь
- •13.11. Человеческий смысл творчества
- •Какую профессию выбрать?
- •Глава 14. Гуманизм, либерализм и свобода
- •14.1. Гуманизм — философия человечности
- •14.2. Либерализм
- •14.3. Cвобода
- •Противоположные взгляды на свободу
- •О так называемом парадоксе свободы
- •Свобода как возможность выбора
- •Способность выбора
- •Формула свободы
- •Зависимость и независимость
- •Глава 15. Учение об обществе (социальная философия)
- •15.1. Общество — взаимодействие людей
- •15.2. Структура общества
- •15.3. Государство
- •Смена форм государственной власти
- •Многопартийность и демократия
- •15.4. Социальные группы (семья, коллектив, слой, этнос, нация)
- •15.5. Патриотизм, национализм, шовинизм
- •15.6. Отношения между людьми. Справедливость
- •Cправедливость
- •15.7. Коллективизм и/или индивидуализм
- •15.8. Критика идей социализма и коммунизма
- •Механистический тоталитаризм
- •15.9. Мораль, право, политика
- •15.10. Золотое правило поведения
- •Золотое правило — главный принцип человеческого общежития
- •15.11. Добро и зло Отличие моральных понятий добра и зла от общих понятий блага и зла
- •Что такое добро?
- •Добро и зло в плане соотношения действительности и возможности
- •Человек по своей природе добр. Добро и зло относятся друг к другу как норма и патология
- •Как бороться со злом и надо ли с ним бороться?
- •15.12. Об эгоизме, альтруизме и нормальном поведении
- •15.13. О культуре поведения
- •15.14. Культура
- •Феномен антикультуры
- •15.15. Наука
- •15.16. Искусство
- •15.17. Религия
- •Об атеизме и свободомыслии
- •Мистика
- •15.18. Цивилизация
- •15.19. Современность, история и будущее человечества. Глобальные проблемы. Наше время и ложный объективизм
- •Глобальные проблемы. Глобализм и антиглобализм
- •Экогуманизм
- •Человечество на рубеже веков
- •Человечество на рубеже тысячелетий
- •В чем состоит исторический прогресс?
- •Периодизация человеческой истории
- •Эволюция и революция в человеческом обществе
- •Раздел пятый. Философия деятельности. Формы и методы человеческой деятельности. Философская методология
- •Глава 16. Деятельность, субъект, объект
- •16.1. Деятельность
- •16.2. Целесообразность, целеполагание, целенаправленность
- •16.3. Цель, средство, результат
- •16.4. Субъект и объект
- •Идеальное и реальное (психическое и физическое)
- •16.5. Виды человеческой деятельности
- •Мышление
- •Физический
- •Т р у д
- •Ф и з и ч е с к о е
- •(Материальное)
- •16.6. Труд, отдых, игра, творчество
- •16.7. Психика
- •Вера и убеждение
- •16.8. Сознание
- •Несчастное и преступное сознание
- •Самосознание
- •16. 9. Воля
- •16.10. Язык
- •16.11. Опыт
- •Глава 17. Мышление
- •17.1. Как мы думаем?
- •17.2. Способности мышления
- •17.3. Качества мышления (хитрость, мудрость) Хитрость
- •Мудрость
- •17.4. Рассудок (дедуктивная логика) Рассудок и логика
- •Дедукция, рассуждение
- •17.5. Вероятностное мышление
- •Предположение
- •17.6. Ум (интуиция) Чутье, наитие, умонастроение, догадка
- •Что нужно для развития чутья, интуиции?
- •Ограниченность и абсолютизация интуиции
- •17.7. Разум (диалектическое мышление) Идея — мысль Разума
- •Диалектика идеи
- •Место идеи в творческом процессе
- •17.8. Категориальный строй мышления
- •Категориальная логика мышления
- •Как категории работают-проявляют себя?
- •“Кухня” категориальной логики
- •Категории — краски и кисти философа
- •Методологическая функция категориальной логики
- •17.9. Здравомыслие, здравый смысл (норма в мышлении, нормальное мышление)
- •Глава 18. Творчество
- •18.1. Жизнедеятельность
- •18.2. Сущность творчества
- •Талант и гений
- •Задаток → способность → талант → гений
- •18.3. Познание
- •18.4. Индивидуальное и коллективное познание
- •18.5. Формы индивидуального познания
- •18.6. Наука (коллективное познание)
- •Гипотеза
- •18.7. Рост научного знания. Научный прогресс, научные революции
- •18.8. Практика
- •Благо (ценность)
- •Виды практики
- •18.9. Игровая деятельность
- •18.10. Искусство (художественная деятельность)
- •18.11. Спорт
- •Задачи и упражнения по философии к разделу «Введение. Что такое философия?»
- •К разделу «История философии»
- •К разделу «Философская картина мира»
- •К разделу «Философия человека»
- •К разделу «Философия деятельности»
- •Пояснения и методические рекомендации
- •Литература
- •Книги автора
- •Указатель имен
- •Предметный указатель
- •Вопрос 253, 254
- •Лев Евдокимович Балашов Философия: Учебник
17.7. Разум (диалектическое мышление) Идея — мысль Разума
«Ум человека складывается из совокупности его идей. Без идей нет ума» — говорил К. Гельвеций. Идея является самой богатой, самой содержательной “формой” мышления и в качестве таковой играет важную роль в теоретическом и практическом освоении мира. В ней наиболее ярко выражены творческие потенции человеческого Разума. Не случайно виднейшие представители идеалистической философии прошлого — Платон и Гегель — отводили ей главное место в своих учениях.
Рассмотрим подробнее вопрос об идее как мысли Разума.
Благодаря идее мышление развивается и становится, находится в процессе развития и становления. Этот факт не означает, конечно, что связь мышления с действительностью (являющейся для него внешним фактором) не играет никакой роли в его развитии и становлении. Мышление развивается и становится под влиянием самых различных факторов (в том числе внешних), однако все они объединены и центр объединения находится в мышлении. Эти центром является идея. Она интегрирует все его внутренние и внешние связи.
Диалектика идеи
Идея, будучи сложным, многогранным феноменом мышления, заключает в себе множество разных противоречий1, которые вместе и обусловливают ее специфичность. К числу наиболее характерных противоречий, присущих идее, можно отнести противоречия задачи и ее решения, субъективного и объективного, логики и интуиции.
Идея с точки зрения соотношения задачи и ее решения. Идеи возникают не сами по себе, а лишь в ответ на возникновение проблем. Когда проблема становится объектом целеполагающей деятельности человека, она приобретает качество задачи и уже в таком качестве (поставленной задачи) ведутся поиски ее решения. Появление какой-нибудь идеи означает, что найден ключ к решению проблемы-задачи. Но ключ к решению — это еще не само решение; поэтому идея, не будучи уже проблемой-задачей, не является еще решением. Она занимает промежуточное положение между ними, соединяет их.
Таким образом, идея, с одной стороны, содержит в себе предварительное решение задачи, а, с другой, является руководящим принципом для поисков окончательного решения задачи. Она как бы подытоживает некоторые результаты поисков и в то же время руководит дальнейшими поисками.
Назначение идеи как раз в том, что она осуществляет переход от постановки задачи к ее решению. На языке противоречия это означает, что идея, осуществляя переход от возникновения и обострения противоречия (постановки задачи и поисков ее решения) к его разрешению и соединяя, таким образом, противоположные (восходящую и нисходящую) ступени проблемно-задачного противоречия, является самым ответственным моментом, кульминацией, ядром этого противоречия, как бы противоречием в противоречии.
Идея с точки зрения соотношения субъективного и объективного. В идее находит свое отражение не только то, что получено человеком от созерцания и познания, но также интересы и цели человека. Субъективность идеи выражается в том, что она является результатом страстной заинтересованности человека и сама, в свою очередь, вдохновляет и мобилизует его.
Таким образом, идея органически объединяет в себе субъективные устремления автора (эмоционально-волевой момент) и объективное содержание чувственных и мыслительных образов (восприятий, представлений, понятий, знаний). Она связывает отражательную функцию человеческой психики с регулятивной, является точкой соприкосновения, взаимопереплетения сознания и воли, соединяет пассивность восприятия-памяти и активность воли, объективность знания и субъективность цели. Она, с одной стороны, — понятие (представление) о чем-либо, с другой, — принцип деятельности. Будучи отображением находящегося вне мышления объекта (действительного, мнимого или возможного), идея в то же время является руководящим и организующим началом деятельности.
Идея с точки зрения соотношения логики и интуиции. Идея не является в отдельности ни логической, ни интуитивной мыслью. Она — продукт совместной “работы” интуитивного и логического мышления.
По мнению П. В. Копнина идея “не может быть чисто логически с необходимостью выведена из той совокупности знаний, на которой основывается постановка проблемы”. И, действительно, поскольку содержанием идеи является новое, небывалое, которое прежде отсутствовало в наличном мыслительном опыте человека, постольку она не может логически следовать из тех мыслей, которые основываются на этом опыте. Сама по себе логика раскрывает лишь то, что в неявном виде содержится в исходных посылках. М. Бунге в этой связи справедливо отмечает, что “одна логика никого не способна привести к новым идеям, как одна грамматика никого не способна вдохновить на создание поэмы и теория гармонии — на создание симфонии”1.
Но идея не может быть и порождением одной только интуиции. Это видно из следующего. Всякая интуитивная мысль является мыслью лишь постольку, поскольку она осознана. Осознание же интуитивной мысли не является простой фиксацией (регистрацией) ее в сознании. Оно носит активный характер. Вновь родившуюся мысль человек сразу же подвергает рациональной обработке, применяет к ней те или иные критерии, определяет ее соответствие наличным знаниям, убеждениям, интересам (подробнее см. об этом ниже). В результате первоначальная интуитивная мысль приобретает черты логически выверенной мысли или же отбрасывается.
Таким образом, идея объединяет в себе черты интуитивной и логической мысли. В истоках своих (по происхождению) она — интуитивная мысль; в определении же, оформлении своем она — логическая (или, точнее, логически выверенная) мысль.
О логике и интуиции кратко было сказано выше. Здесь добавлю следующее.
В философской и научной литературе стал общепризнанным взгляд на соотношение логики и интуиции как единство двух противоположных способов мышления. Этот взгляд отвергает как сведение интуиции к логике, так и их абсолютное противопоставление.
Некоторые исследователи полагали, например, что интуитивное мышление отличается от последовательного логического рассуждения лишь своим быстродействием или же выключением средних звеньев из цепи рассуждения.
Действительно, наряду с творческой интуицией существует бессознательное логическое мышление. Рассуждение, вычисление или расчет могут происходить без участия сознания. На его поверхности выступают лишь исходные данные и результат. Бессознательный логический процесс возможен благодаря тому, что после многократного повторения одних и тех же логических операций, решения однотипных логических задач вырабатывается устойчивый стереотип, автоматизм мышления.
Возникновение интуитивной мысли — акт уникальный. Она — плод неповторимой ситуации и неповторимой индивидуальности человека. Совсем иное дело — логический вывод, который можно повторить сколько угодно. Он удобен как раз тем, что его могут воспроизвести, повторить другие люди и даже компьютеры.
Интуитивная мысль — произведение живое живого человека, она рождена всем его существом, является результатом синтеза всех его качеств, способностей. Для выведения же логической мысли не требуется всего комплекса психических способностей и особенностей человека. Достаточно сказать, что она безразлична к чувствам, эмоциям, которые в отдельных случаях даже мешают ей.
Творчество — конкретная деятельность конкретного человека. Поэтому оно необходимо включает в себя как момент общего, родового, так и момент индивидуального, неповторимого. Логика представляет в мышлении общее, родовое, а интуиция — индивидуальное, неповторимое. Без их взаимодействия невозможен творческий процесс.