Создан: суббота, 18 декабря 2004 г.

Тема 15.

Основы этнопсихологии.

1. Из истории этнопсихологических исследований.

В.Вундта первым попытался выделить проблематику этнопсихологии в качестве самостоятельной науки. Идеи Вундта были опубликованы в 1900 г. (книга «Психология народов»). Еще раньше вышла книга Лебона «Психология народов и масс». Однако Лебон просто описывает психологию народов, не выделяя проблематику этнопсихологии, ее предмет.

В середине XIX в. существовала теория о том, что изучать психологию народов нужно через изучение языка. Вундт, во многом опираясь на эту теорию, развил свою идею, во многом противоположную. По Вундту, этнопсихология должна заниматься высшими психическими функциями, которые невозможно изучить в лаборатории и необходимо рассматривать в культурном контексте; «предметом этнопсихологии должны быть язык, мифы и обычаи».

Переломным моментом в становлении этнопсихологии стали труды Густава Густавовича Шпета (1879-1940/37). В 20-е гг. Шпет впервые выдвинул термин этнопсихологии (ранее употреблялся термин психологии народов), чем попытался более четко сформулировать специфику предмета. С точки зрения Шпета, предметом этнопсихологии являются типические коллективные переживания (т.е. не продукты духовной культуры, воплощенные в языке, творчестве или мифах, а их восприятие обществом, когда индивидуальное восприятие смешивается с коллективным).

В 20-30-е гг. также работали представители т.н. культуроантропологии. Они привнесли в этнопсихологию еще оду составляющую – сравнительно-культурные исследования. Сравнительно-культурные исследования, проведенные культуроантрополагами, показали различия в особенностях восприятия у разных индивидов; причем эти различия в восприятии определяются культурными различиями. Главный акцент делается на том, что видение того или иного аспекта – это прежде всего его оценка; оценка же у представителей разных культур разная.

Нынешняя этнопсихология формально состоит из двух частей: психологической антропологии и сравнительно-культурной (кросскультурной) психологией. В настоящее время предметом этнопсихологии называется устойчивый психический склад этносов в его отношении с внутренним миром человека, а также сходства и различия в культурах и особенностях психического склада этносов.

2. Особенности предмета этнопсихологии.

Этнос (народ; Лебон оперирует термином «раса») – исторически сложившееся на определенной территории относительно устойчивая общность людей, обладающая относительно устойчивой культурой и сознанием своего единства; каждая такая относительно устойчивая общность должна иметь самоназвание.

Этнос – изменчивая единица, это процесс, а не состояние. Т.е. этнос нельзя рассматривать в моментальной перспективе; он постоянно развивается и изменяется.

Неизвестно, было ли в истории состояние безэтносности (т.е. когда люди уже существовали, но еще не формировали этносы). Эта проблема актуальна не только в историческом, но и социальном аспекте, особенно в настоящее время – можно ли рассматривать человека вне этноса, может ли он сам считать себя не элементом какой-то социальной общности, а, например, «гражданином мира»?

Большое влияние на современные этнокультурные проблемы в настоящее время также оказывают политические и идеологические факторы.

В СССР как в полиэтническом государстве проблема взаимоотношения этносов представляла большой интерес. Выделяют 3 вида этнических общностей: родоплеменная общность (признаки: 1. кровнородственные узы, 2. общие предки и 3. обычаи, 4. язык и 5. общая территория), народность (образование, исторически более развитое по сравнению с родоплеменной общностью; признаки: 1. территория, 2. язык, 3. самосознание) и нация (1. совместная экономическая деятельность, основанная на разделении труда и обладающая единым внутренним рынком; структурированные, 2. теоретически осмысленные обычаи (истоки идеологии); 3. общность языка не имеет большой роли). В советской науке в качестве отдельной исторической общности выделялся также советский народ.

Этнопсихологи, говоря об особенностях наций, также часто ссылаются на особенности менталитета, особенности психики и образа мышления различных этносов.

стр. 2 из 2