Онтология Аристотеля
Учение о причинности
О причинах говорится в четырёх значениях:
одной такой причиной мы считаем сущность, или суть бытия вещи (ведь каждое «почему» сводится
в конечном счёте к определению вещи, а первое «почему» и есть причина и начало); другой причиной мы считаем
материю, или субстрат; третьей – то, откуда начало движения; четвёртой – причину, противолежащую последней, а именно «то, ради чего»,
или благо (ибо благо есть цель всякого возникновения и движения).
Аристотель. «Метафизика».
Онтология Аристотеля
Четыре причины
Формальная причина – вид (эйдос)
Действующая причина – горшечник
Целевая причина – назначение
Материальная причина – глина
Онтология Аристотеля
Возможность и действительность
…Как строящее относится
кспособному строить, так бодрствующее
относится к спящему и видящее к закрывающему глаза,
но обладающему зрением, выделенное из материи к этой материи,
обработанное к необработанному. И в этом различии одна сторона пусть означает действительность, другая – возможное.
Аристотель.
«Метафизика».
Онтология Аристотеля
Возможность и действительность
Возможность
(греч. δύναμις, лат. potentia) – 1) способность производить изменения,
2) способность изменяться (принимать [другую] форму).
Действительность
(греч. ενέργεια, лат. actus) – 1) движение (греч. κίνησις) как незавершённая деятельность, 2) энтелехия (греч. εντελέχεια) как завершённость.
Действительное предшествует возможному
1)по определению (по смыслу, λόγος),
2)во времени (хотя и в специфическом смысле),
3)по существу (по субстанции).
Онтология Аристотеля
Возможность и действительность
Действительное предшествует возможному
по определению |
во времени, |
по существу |
|
(по смыслу), |
(по субстанции) |
||
|
|||
так как |
так как всякому |
во-первых, как |
|
мы не можем |
возможно сущему |
целевая причина, |
|
обозначить |
предшествует |
во-вторых, |
|
возможность |
действительно |
поскольку |
|
без ссылки на |
сущее, |
всё возможное |
|
соответствующее |
тождественное |
преходяще, |
|
действительное |
ему по виду, |
а вечное первее |
|
состояние; |
но не по числу; |
преходящего. |
Гносеология Аристотеля
Логика: содержание и формы мышления
Бузина |
растение |
В огороде |
бузина |
Луна |
спутник |
|
Земли |
||||||
|
|
|
|
|
||
Киев |
город |
В Киеве |
дядька |
Киев |
столица |
|
Украины |
||||||
|
|
|
|
|
Гаврила хлебопёк |
В Москве |
дождь |
Шекспир |
автор |
|
«Отелло» |
|||||
|
|
|
|
Логика Аристотеля
Формы мышления
Формы мышления
Понятие |
Суждение |
Умозаключение |
Лошадь Животное |
Лошадь |
животное |
Луна |
Спутник |
Луна |
спутник |
|
Земли |
||||
|
|
|
Все |
нуждаются |
животные |
в пище |
Лошади 
животные
След., |
нуждаются |
лошади |
в пище |
Логика Аристотеля
Законы мышления
Законы мышления
Закон |
|
Закон [запрета] |
|
Закон исключённого |
тождества |
|
противоречия |
|
третьего |
|
|
|
|
|
A ≡ A |
~ [A Λ (~A)] |
A V (~A) |
Логические выводы |
Не могут быть |
Из двух |
надёжны лишь при условии, |
одновременно истинными |
противоположных |
что все понятия (термины) |
два противоположных |
высказываний об |
в пределах рассуждения |
высказывания об |
одном и том же предмете |
имеют один и тот же смысл. |
одном и том же предмете. |
одно непременно истинно. |
Гносеология Аристотеля
Концепция истины
… Говорить о сущем, что его нет, или о не-сущем, что оно есть, – значит говорить ложное;
аговорить, что сущее есть
ине-сущее не есть, – значит говорить истинное.
Аристотель.
«Метафизика».
Гносеология Аристотеля
Концепция истины
... Истина определяется как согласованность между интеллектом
и вещью.
Фома Аквинский. «Сумма теологии».