Анникерид
Гедонистический оптимизм
Жизнь, полная удовольствий, вполне возможна, если
не сводить удовольствия к телесным наслаждениям.
1) Признание духовных наслаждений расширяет самый круг возможных удовольствий.
2) Удовлетворение духовных потребностей не связано с уничтожением того, что нужно для их удовлетворения.
Значит, удовлетворяя свои духовные потребности, мы не лишаем других средств для
удовлетворения их потребностей.
3) В отличие от телесных, духовные наслаждения не скоротечны.
Анникерид
Гедонистический оптимизм
Вжизни любая годится дорога. В общественном месте – Слава и мудрость в делах, дома – покой от трудов;
Всёлах – природы благие дары, в мореплаванье – прибыль,
Вкрае чужом нам почёт, если имеем мы что,
Если же нет ничего, мы одни это знаем; женитьба Красит очаг, холостым – более лёгкая жизнь.
Дети – отрада, бездетная жизнь без забот. Молодёжи Сила дана, старики благочестивы душой.
Вовсе не нужно одно нам из двух выбирать – не родиться Или скорей умереть; всякая доля блага.
Метродор, «О жизни»
(IV в. н.э.)
Киники
Этика аскетизма
Антисфен |
Диоген Синопский |
Кратет Фиванский |
|
ок. 435- ок. 376 |
ок. 404 - 323 |
IV в. |
|
|
Аскетизм |
||
Кинизм |
(греч., άσκητής, упражняющийся) – |
||
(греч., κύων, пёс, |
этическое учение, |
||
род. κυνός) |
проповедующее самоотречение и |
||
подавление чувственных влечений как |
|||
|
|||
|
средство достижения высшего блага. |
||
Киники
Этика аскетизма
Синопа
Абдеры
Элея |
Стагира |
|
|
Фивы |
Эфес |
||
|
|||
|
|
||
|
Афины |
Милет |
|
|
|
||
|
Кирена |
|
Антисфен
Обоснование кинизма
Если счастье зависит от удовлетворения потребностей, то оно тем достижимее, чем меньше у нас потребностей.
1)Кратчайший и вернейший путь
ксчастью лежит поэтому через ограничение потребностей.
(В таком ограничении нет ничего невозможного, ибо наши потребности по большей части искусственны).
2) Чем меньше наши нужды, тем меньше наша зависимость от других людей и внешних обстоятельств, тем больше наша свобода.
Диоген
Практика кинизма
Джон Уотерхаус. «Диоген».
Диоген
Практика кинизма
Диоген
Практика кинизма
«Диоген и Александр».
Кратет
Критика гедонизма
Херил.
«На гроб Сарданапала»
(V в. до н.э.)
Зная, что смертным родился, старайся питать свою душу
Сладостной негой пиров, – после смерти ведь нет нам отрады.
В прах обратился и я, Ниневии великий властитель.
Только с собой и унёс я, что выпил и съел и что взято
Мной от любви; вся же роскошь моя и богатство остались;
Мудрости это житейской моё поучение людям.
Кратет
Критика гедонизма
|
Зная, что смертным родился, |
|
старайся питать свою душу |
|
Сладостью мудрых речей, |
|
не в еде для души ведь отрада. |
|
Жалок я, евший так много |
|
и так наслаждавшийся в жизни! |
|
Только с собой и унёс я, |
|
что ум мой познал и что музы |
Кратет Фиванский. |
Дали прекрасного мне; |
Пародия на эпиграмму- |
все же прочие блага остались. |
эпитафию Херила |
|
(IV в. до н.э.) |
|