МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ
Кафедра философии
Основы философии
Тема 8
Средневековая философия
Патристика
Средневековая философия
Патристика
Философское осмысление христианской догматики
•Проблема триединства Бога
•Проблема Боговоплощения
•Проблема иконопочитания
Проблема теодицеи
•Зло как недостаток блага
•Иллюзия зла как следствие абсолютизации частной
точки зрения
•Зло как злоупотребление свободой воли
Философия истории
•Смена цикличной парадигмы линейной
•История как мистическая драма
Позднеантичная и раннехристианская |
||||
|
философия |
|
||
Средний |
Нео- |
Аристотелизм |
Филон |
|
платонизм |
пифагореизм |
I в. до н.э. - I в. н.э. |
||
|
||||
|
Неоплатонизм |
|
Апологеты |
|
|
Плотин |
|
Тертуллиан |
|
|
204/205 - 270 |
|
ок. 160 - после 220 |
|
|
Порфирий |
Христианский |
Ориген |
|
|
неоплатонизм |
|||
|
234 - 301/305 |
|
ок. 185 – 253/254 |
|
|
Прокл |
|
|
|
|
412-485 |
|
Отцы Церкви |
|
|
|
|
||
На Западе (латинские)
Аврелий Августин
ок. 354 - ок. 430
Северин Боэций
ок. 480 - 524
Патристика
Отцы Церкви
На Востоке (греческие)
Каппадокийские
Отцы
Василий Великий
ок. 330 - 379
Григорий Назианзин
ок. 330 - 390
Григорий Нисский
ок. 335 - ок. 394
Поздняя
патристика
Псевдо-Дионисий
V-VI в.
Максим Исповедник
ок. 580 – 662
Иоанн Дамаскин
ок. 675 - до 753
Патристика
Павия
Рим
|
Константинополь |
|
Нисса |
Афины |
Кесария |
Гиппон
Тагаст |
Карфаген |
Дамаск |
|
|
Иерусалим Александрия
Северин Боэций
Иоанн Дамаскин
Патристика
Основные сочинения
•Августин. Против академиков.
•Августин. О порядке.
•Августин. Исповедь.
•Августин. О граде Божием.
•Боэций. Комментарии к Порфирию.
•Боэций. Утешение философией.
•Псевдо-Дионисий. Ареопагитики:
Об именах Божиих
Таинственное богословие
О небесной иерархии
О церковной иерархии
•Иоанн Дамаскин. Источник знания:
Диалектика
Точное изложение православной веры
Аврелий Августин
Псевдо-Дионисий
Патристика
Вас или йВ ели кий |
Григ ори йН ази анз и |
|
н |
Б. Гоццоли. |
В. Васнецов. |
Видение св. Августина. |
Православные епископы. |
Проблема теодицеи
Теодицея
(греч. θεός, бог, δίκη, справедливость) – букв., «оправдание Бога»,
общее обозначение религиозно-философских доктрин,
стремящихся согласовать Эпикур идею благого и разумного Лейбниц
божественного управления миром с наличием мирового зла, «оправдать» это управление перед лицом тёмных сторон бытия.
Цицерон |
Августин |
Проблема теодицеи
Если Бог всеблаг и всемогущ, почему в мире столько зла?
|
Выходит, что Бог |
или может |
или желает |
уничтожить зло, но |
уничтожить зло, но |
не желает этого – |
не может (не в силах) – |
тогда Он |
тогда Он |
не всеблаг; |
не всемогущ. |
Поскольку как то, так и другое противоречит понятию Бога, приходится отрицать
либо |
либо |
бытие Бога, |
реальность зла. |
Три варианта теодицеи
Зло не есть что-то самосущее, а представляет собой просто отсутствие (недостаток) блага.
Никакого зла на самом деле нет.
Почему же Бог допускает недостаток блага?
Так называемые «недостатки» |
|
Сотворённый |
||||||
способствуют высшему благу, |
|
|||||||
|
Богом мир есть |
|||||||
мнение же о реальности зла |
|
|||||||
|
лучший из |
|||||||
|
||||||||
есть следствие абсолютизации |
|
|||||||
|
возможных. |
|||||||
частной точки зрения. |
|
|||||||
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
||
Зачем же Бог |
|
Зло есть результат |
||||||
сотворил мир, |
|
злоупотребления человеком |
||||||
если творение |
|
свободной волей, и всё же добро, |
||||||
|
||||||||
|
||||||||
не может быть |
|
творимое свободно, выше добра, |
||||||
совершенным? |
|
творимого по необходимости. |
||||||