Список литературы

1. Философия. Учебник для бакалавров/А.Г.Спиркин.-3-е изд., перераб. и доп.-(Баклавр), (Гриф). Юрайт, ИД Юрайт, 2012.

2. Философия: Учебник для бакалавров/ В.Н.Лавриненко, Г.И.Иконников, В.П.Ратников/Под ред. В.Н.Лавриненко.-5-е изд., перераб. и доп.- М.:(Баклавр), (Гриф), 2012.

3. Ильин, В. В. Философия в схемах и комментариях [Текст]: учебное пособие/ В. В. Ильин, А. В. Машенцев.- СПб.: Питер, 2008.- 304 c.

4. И.З.Налетов, Философия [Текст]: учебник/ И.З.Налетов.- М.: Высшее образование, (Гриф), НИЦ ИНФРА-М, 2012.

5.Стрельник О.М., Философия [Текст]: конспект лекций. М.: Изд.Юрайт, 2012.

6. Данильян, О.Г. Философия [Текст]: учебник/ О.Г. Данильян,.- М : Эксмо, 2007.- 512 c.

7.Философия [Текст] : учебник/под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина.- 6-е изд., перераб.и доп.- М. : Проспект, 2009.- 672 c.

8. Философия науки. Учебное пособие для магистрантов/ С.А. Лебедев. – М.: ИД Юрайт, 2011.

9. Зекрист, Р. И.. Философия [Текст]: Учебно-методический комплекс для студентов./ Р.И.Зекрист. – Костанай: Костанайский филиал ГОУ ВПО «ЧелГУ», 2011. - с. 288

10. Философия: Учебник для бакалавров/ В.Н.Лавриненко и др.. – 5-е изд., перераб. и доп. – (Бакалавр), (Гриф). – М.: ИД Юрайт, 2012.

11. Философская антропология: Учебное пособие/ П.С. Гуревич. – 2-е изд, стереотип.,9Гриф). – Омега Л, 2012.

12. Канке, А.В. Философия. Учебник для студ. высш. учеб. зав. [Текст]: учебник/ А.В. Канке. М.: Омега Л, 2010.- 343 c.

Тема № 3. Философия Средних веков, эпохи Возрождения, Нового Времени и эпохи Просвещения.

Вопросы для самоподготовки:

Философия средневековья.

1. Теоцентризм и антропоцентризм в сопоставлении взглядов античных и средневековых мыслителей.

2. Основные проблемы и своеобразие средневековой философии Востока и Запада.

3. Идеи Платона и Аристотеля в философии средних веков.

4. Обоснование идеи Бога у А. Августина и доказательства существования Бога у Ф. Аквинского.

5. Схоластический спор об универсалиях: реализм и номинализм как развитие идей Платона и Аристотеля.

6. Каков смысл теодицеи?

7. Дух, душа и тело в понимании философов средневековья.

8. Понимание природы и человека как творений Бога в европейской и арабской средневековой мысли. 

9. Основные положения учений аль-Фараби, ибн-Сины, ибн-Рошда (концепции двойственной истины). 

Философия эпохи Возрождения.

1. В чем состоит смысл названия эпохи – «Возрождение»?

2. Концепция гуманизма в философии Возрождения?

3. Идея Платона в философии Возрождения.

4. Что такое пантеизм? У каких мыслителей Возрождения он встречается?

5. Вселенная глазами мыслителей Возрождения. Н.Кузанский, Н.Коперник, Дж.Бруно.

6. Социально-философские взгляды Н.Макиавелли.

7. Утопии Т.Мора, Т.Кампанеллы.

8. В чём суть философских достижений эпохи Ренессанса, оказавших влияние на философию Нового времени? Влияние идей Ренессанса на мыслителей Нового времени.

Философия Нового времени.

1. Рождение научного естествознания. Механико-математическая картина мира.

2. Бэкон и Декарт: две концепции научного метода: антитеза эмпиризма и рационализма (априоризма).

3. Субъективный идеализм Дж. Беркли: аргументы и контраргументы.

4. Что такое агностицизм? Ваше отношение к концепции Юма.

5. Лейбниц: монадология - учение об «истинах факта» и «истинах разума».

6. Пантеистическая натурфилософия Б. Спинозы.

7. Учение Бэкона об «идолах» человеческого ума.

Философия эпохи Просвещения.

1. Как относились философы-просветители к религии?

2. Каковы общественно-политические идеалы Просвещения?

3.Учение Ж-Ж. Руссо о противоречии цивилизации и преимуществах «естественной» жизни людей.

4. Идеи гражданского общества и общественного договора Т. Гоббса, Дж. Локка.

5. Сравните понятия «просвещение» и «просвещенчество», приведите примеры ложных направлений и ложного понимания идей Просвещения того времени и современных. 

Упражнения и задачи:

1. Как называется течение философской мысли, утверждающее отождествление мира и Бога? Относится ли к нему высказывание Н. Кузанского: «В действительности, - так как Бог есть все, он - также и ничто»? Не рисковал ли он жизнью, утверждая это?

2. Какие произведения великих художников Ренессанса Вам наиболее близки? За что Вы их цените?

3. Прокомментируйте отражение гуманизма в искусстве эпохи Возрождения, выраженное, в частности, фразой Э. Кристеллера:

· «Гуманизм Возрождения не был философской системой, это была скорее культурная и педагогическая программа, которая разрабатывала важный, но ограниченный сектор знания. Этот сектор знания был в основном литературой. То есть возрожденческий гуманист - это литератор».

4. Прокомментируйте отражение гуманизма в политике эпохи Возрождения, в частности, фразой Э. Гарэна:

· «Гуманисты не захотели жертвовать собственным образом мысли ради построения грандиозных философских систем, а предлагали другой тип философствования – умонастроений несистематических, открытых, проблематичных и прагматических. Одной из характеристик этого нового способа философствования является чувство истории. Сущность гуманизма не в том, что он обратился к прошлому, а в способе, которым оно познается. «Варварское» /средневековое/ отношение состоит не в том, что игнорируется классическое наследие, но в том, что истина понимается вне исторической ситуации. В гуманизме не различается открытие Древнего мира и открытие человека, потому что это все одно; обнаружить древний мир как таковой - значит соразмерить себя с ним, и отделить, и установить отношение с ним. Определить время и память, и направление человеческого созидания, и земные дела и ответственность. Совсем не случайно великие гуманисты были по большей части людьми государственными, активными»».

5. Из нижеприведенных отметьте характерные черты западного Ренессанса:.

· практический и теоретический индивидуализм;

· движение цивилизации против дикости /средневековья/;

· время безбожия и язычества;

· культ светской жизни с подчеркнутой чувственностью;

· светский дух религии с тенденцией к язычеству;

· движение культуры против бескультурья и варварства;

· освобождение от власти авторитетов;

· особенное внимание к истории;

· чрезвычайный вкус к искусствам;

· обновление духовной жизни.

6. Из нижеприведенных отметьте характерные черты восточного Ренессанса:

· стремление к Богу через стремление к природе и мысли;

· концепции двойственности пути познания: вера и разум;

· наследование идей античности;

· научно-философская картина мироздания, близкая к современной;

· человек - центр и источник мироздания;

· разрушение элитарной культуры, ее демократизация.

7. Приведите примеры свободомыслия и вольнодумства О. Хайяма (рубаи).

8. Обдумайте и сравните высказывания философов: Цицерон: «Vivere est cogitare /Жить, значит мыслить/ и Р.Декарт «Cogito ergo sum» /Мыслю, следовательно, существую/, Овидий «Dum spiro, spero»/Пока дышу, надеюсь/, Биант, «Omnia mia mecum norto» /Все мое ношу с собой/.

9. Как известно, Ф. Бэкон и Р. Декарт занимались разработкой нового научного метода. Один из них в качестве такового предлагал дедукцию, а другой индукцию. В нижеприведенные отрывки из произведений философов вместо пропусков вставьте пропущенное название метода и определите, которому из мыслителей принадлежит данный отрывок: «...мы считаем той формой доказательства, которая считается с данными чувств и настигает природу и устремляется к практике, почти смешиваясь с нею». «Мы приходим к познанию вещей двумя путями, а именно посредством опыта или ... Вдобавок следует заметить, что опытные данные о вещах часто бывают обманчивыми, ... же, или чистый вывод одного из другого, хотя и может быть оставлена без внимания, если она неочевидна, но никогда не может быть неверно произведена разумом, даже крайне малорассудительным».

10. Подтвердите тезис аль-Фараби «Конечная цель философии – счастье» содержанием его работы «Трактат о жителях добродетельного града».

Тестовые задания:

1. Одной из основных проблем схоластики была проблема универсалий. В рамках этого спора выделялись номиналисты и реалисты. Номиналисты – это: …………………….. Реалисты – это: ………………………

а. Те, кто утверждал что, первичны уникалии, универсалии существуют в уме человека как обобщение;

б. Те, кто предполагал помимо правдивости деталей правдивость воспроизведения типичных характеров в типичных обстоятельствах;

в. Те, кто считал, что первичны универсалии, как идеи в уме Бога они предшествуют существованию единичного;

г. Те, кто признавал первичность реалий, толкуемую как бытие идеальных объектов;

д. Те, кто признавал существование объективной реальности и возможность ее истинного познания в ходе исторической эволюции научных теорий.

2. Каковы особенности схоластики средневекового Арабского Востока (мутазилиты, мутакаллимы и др.)

а. Заимствование эллинской диалектики с целью логического доказательства бытия Бога;

б. Философско-идеалистические обоснования креативности бытия;

в. Бог не присутствует в развитии мира и не является его причиной;

г. Триединство бытия: созидание, сохранение, разрушение ( Брахма, Вишну, Шива);

д. Мир как проявление 99 имен - сущностей Аллаха.

3. В философии Нового времени в рамках теории познания проходил спор между рационалистами и эмпириками. Эмпирики утверждали, что в процессе познания мы должны опираться на опыт. Рационалисты же считали, что:

а. Основанием истинного должен выступать разум, интеллектуальная интуиция;

б. Для достижения целей наша деятельность должна соответствовать разумным рассудочным правилам;

в. Научная деятельность должна соотносится с образцами, стандартами, логическими и методологическими нормами данной науки;

г. Источником истинного знания являются врожденные идеи;

д. Основанием истинного должна выступать вера в разум.

4. Пико делла Мирандола был известным гуманистом эпохи Возрождения. Ему принадлежит «Речь о достоинстве человека», которая была и остается одной из самых известных деклараций гуманизма. Доктрина этого грандиозного «манифеста» представлена в форме мудрости, обретенной на Востоке, и, в частности, как поучения Асклепия, приписываемые Гермесу Трисмегисту: «Великое чудо - человек». В чем, по мнению философа, главная особенность человека, его чудесность?

а. В разумности;

б. В способности жить социальной жизнью;

в. В способности творчески трудиться;

г. В свободе самоопределения;

д. В способности к добродетели;

е. В способности ходить путями Господа.

Какое из высказанных мнений о сущности человека разделяете лично Вы? Обоснуйте. 

5. Эпоху Возрождения характеризуют как эпоху Гуманизма, Ренессанса и Реформации. Все эти термины связаны с обновлением человеческого духа через литературу, искусство, религиозную жизнь. Понятие реформации характеризует Северное Возрождение, наиболее известными реформаторами стали Мартин Лютер (Германия), Ульрих Цвингли (Швейцария) и Жан Кальвин (Швейцария). Из приведенных ниже тезисов выберите общие для всех троих проповедников:

а. Учение о радикальном оправдании человека верой (а не верой и добрыми деяниями);

б. Учение о непогрешимости Писания, как единственного источника истины (ни разум, ни комментарии пап и священников не нужны);

в. Доктрина универсального богослужения и свободы самостоятельного толкования Писания;

г. Судьба человека предопределена. Одним Бог предписывает жизнь вечную, другим - вечное проклятие;

д. Знак богоизбранности состоит в наличии веры. Сообщество неверующих утверждается в качестве политического сообщества;

е. Идея провидения, по которой Бог посредством своего сокровенного решения управляет полностью всем существующим;

ж. Знак предопределения в успехе, богатстве и процветании;

з. Церковь должна быть попечительницей душ;

и. Должны быть отменены все христианские таинства;

к. Клир должен быть образцом для подражания верующим в поведении и манерах.

6. Ф. Бэкону принадлежит учение об идолах и ложных понятиях, от которых должен освободиться человеческий ум для достижения истины. Он выделяет четыре вида идолов: рода, пещеры, площади, театра. Проставьте соответствия: (например, а - 4):

а. Рода; б. Пещеры; в. Площади; г. Театра.

1. исходят от отдельного человека. Каждый смотрит на мир из своего мирка;

2. выкормлены самой человеческой природой. Человеческий ум - что кривое зеркало, он деформирует и искажает собственную природу вещей;

3. проникают в человеческую душу с помощью разных философских доктрин, утвердившихся в силу традиций, слепой беспечной веры в авторитеты;

4. зависят от человеческих контактов, связанных с торговлей и обществом, проникают в разум с помощью слов, языка;

5. весь мир - театр, а люди в нем - актеры.

Темы докладов и рефератов:

1. Сходства и различия в понимании человека в философии средневековья, Возрождения и Просвещения.

2. Проблема соотношения веры и разума в философии средневековья Востока и Запада.

3. Индуктивный метод Ф.Бэкона и дедуктивный метод Р.Декарта, их влияние на современную научную методологию.

4. Философские и социально-политические взгляды Т.Гоббса, Дж.Локка.

5. Теория общественного договора и общественно-правовой идеал французского Просвещения (Руссо и Вольтер).

6. Проблема универсалий и спор реалистов и номиналистов.

7. Философия неоплатоников и христианство.

8. Учение Аверроэса и его последователи.

9. Учение Авиценны о двойственности пути достижения истины.

10. Арабский Ренессанс как один из истоков Европейского Ренессанса.

11. Какое влияние оказал труд Н.Коперника «Об обращении небесных светил» на развитие философии и науки?

12. Пантеизм Дж.Бруно.

13. Характеристика эмпиризма и рационализма, их значение в развитии философии и науки.

14. Т.Мор и Т.Кампанелла как представители утопического социализма.

15. Французские материалисты Гольбах, Гельвеций, Ламберт, Д.Дидро о мире, человеке и познании.

16. Философские взгляды и просветительская деятельность Д.Дидро.

17. Характерные черты и причины упадка восточной философской мысли в период с 15 по 18 в.