Вопросы для самоконтроля:

1. Вдумайтесь в известное высказывание Ф. Энгельса: «Средневековье развивалось на совершенно примитивной основе. Оно стерло с лица земли древнюю цивилизацию, древнюю философию, политику и юриспруденцию, чтобы начать во всем с самого начала. Единственным, что оно заимствовало от погибшего древнего мира, было христианство и несколько полуразрушенных, утративших свою былую цивилизацию городов» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. – Т. 7. – С. 360). Можно ли полностью согласиться с этм утверждением?

2. В результате воздействия каких разнородных факторов происходит становление и формирование средневековой литертуры?

3. Эпический мир «Песни о Роланде» и способы его создания. Проблема создания образа эпического героя.

Литература

1. Зарубежная литература и культура эпохи Просвещения. / В. Д. Алташина и др. – М.: Академия, 2010. – 240 с.

2. История зарубежной литературы: Учебно-методический комплекс дисциплины [Текст] /Сост.: А. М. Кусаинова.– Костанай: Костанайский филиал ГОУ ВПО «ЧелГУ», 2011. – 960 с.

3. Луков В. А. История литературы: Зарубежная литература от истоков до наших дней: Учебное пособие. – М.: Академия, 2009. – 512 с.

4. Шайтанов И. О. История зарубежной литературы. Эпоха Возрождения. – М.: Дрофа, 2009. – 464 с.

Лекция № 7 – 2 ч.

Тема: Переход к эпохе Возрождения: «открытие мира и человека». «Божественная комедия» Данте. Франческо Петрарка.

Цели: показать место и значение Возрождения в ряду других эпох, обратиться к периодизации эпохи Возрождения; раскрыть историческую обстановку в Италии на рубеже XIII-XIV веков и охарактеризовать литературу этого периода, дать идейно-художественный анализ «Божественной комедии», проследить на примере поэзии Ф. Петрарки движение гуманистической мысли.

Словарь: возрождение, макиавеллисты, аллегория, комедия, символы, композиция, архитектоника, треченто, канцоньере, сонет, гуманизм, пафос,

Вопросы

1. Италия на рубеже XIII-XIV вв. Литература эпохи Возрождения.

2. Данте – предшественник расцвета итальянского искусства эпохи Возрождения.

3. «Божественная комедия» как философско-художественный синтез средневековой культуры и пролог к литературе нового времени.

4. Франческо Петрарка как родоначальник итальянского гуманизма (1304-1374).

5. Своеобразие лирики Петрарки в «Книге песен».

"Золотой век нашего тысячелетия" (Ницше): И. Хейзинга о переходе от средневековья к Возрождению как изменения "тона жизни". Характеристика итальян­ского Возрождения в работе Ницше "Человеческое, слишком человеческое". Роль античности в формиро­вании гуманистического миросозерцания нового вре­мени. Основные понятия (Ренессанс, гуманизм, эман­сипация, титанизм и другие).

"Открытие мира и человека" (Ж. Мишле): Поэма Л. Камоэнса "Лузиады" как эпос первооткрывательства. Великие географические открытия. Исследование все­ленной. Познание физической и духовной природы человека. Книгопечатание и расширение информаци­онного пространства. Реформация. Человек в искусстве Возрождения: Титаны Возрож­дения (мореходы, конкистадоры, кондотьеры, тираны, художники, поэты, политики). Образ совершенного правителя в трактате Н. Макиавелли "Князь". Лич­ность ренессансного человека и художника в "Жизнеописании" Бенвенуто Челлини. "Оборотная сторона" гуманизма (по А.Ф. Лосеву). Гуманистический пафос искусства Возрождения: образ человека у Леонардо да Винчи; титанические фигуры Микеланджело; мифология плоти в картинах Боттичелли, Джорджоне, Рубенса и др.; преображение христианской тематики у Леонардо, Рафаэля, Тициана; ренессансный портрет. Жанровая живопись и героиче­ский пейзаж как переход к новым темам. Кризис Воз­рождения как кризис гуманизма. Поэзия "нового сладостного стиля": Исторические и культурные предпосылки формирования раннего гуманизма в Италии. Связь поэтических новаций с традициями куртуазной лирики и влияниями восточ­ной философии и поэзии. Характеристика "нового сладостного стиля" (любовь к античности, поиск но­вых художественных форм). Гвидо Кавальканти, его представления о любви и ее поэтическом воплощении (форма как посредник между внутренним миром поэта и читателя). Различия в понимании любви и поэзии у Гвидо и ДанДанте и Биатриче: Биографические факты и гипоте­зы. Новая жизнь как "текст" (заглавие, композиция, функции стихотворного и прозаического компонентов, внешний и внутренний "сюжет" и т.п.). Мистические аспекты. Главные персонажи в конкретном и метафи­зическом планах. Внутренняя эволюция образов и жанровый спектр поэтических компонентов. Сакрали­зация и епифания.Данте как общественный деятель: Флоренция во времена Данте. Борьба гвельфов и гибеллинов. Род Данте. Поражение белых гвельфов и изгнание Данте. "Горек хлеб изгнания". Путь изгнанника. Данте и Флоренция. Данте - основоположник национального языка (Пир. О народном красноречии). Данте - борец за единство Италии и патриот. Данте как политиче­ский борец и дипломат.

Божественная комедия: "План обширный, плод вы­сокого гения". Архитектоника поэмы. Субъектив­ность, поэтическая "ангажированность" как основной содержательный принцип поэмы. Гуманное чувство как признак новой эпохи. Время работы над поэмой. "Середина жизни" как время саморефлексии и полити­ческих решений. Композиция "Ада". Вергилий как "вождь", причины выбора такого спутника ("провозвестник" христианства и апологет империи). Место "античных" эпизодов в поэме. Путеводитель по аду, распределение грешников по девяти кругам, при­страстия и антипатии Данте. Девятый круг ада: преда­тели. Основные художественные эпизоды. История Паоло и Франчески. Изложение событий биографом Данте (Боккаччо). Связь с сюжетом рыцарского рома­на (Тристан и Изольда. Ласнселот). Пафос гуманного чувства и христианская мораль. Эпизод с Уголино: историческая справка, "сюжет", трагедия отца. Поли­тические проблемы как объект внимания поэта. По­строение "Чистилища". Очищение как христианская цель. Общая характеристика "Рая". Положительный идеал Данте: деятельные духи (Юстиниан), войны, павшие за правое дело (Каччагвида), Беатриче.

Данте и мировая литература. Сюжеты "Божественной комедии" в мировом искусстве.

Франческо Петрарка и гуманизм "треченто": Фло­ренция XIV в. Отражение в мировоззрении и творчест­ве Петрарки перехода от средневековья к Ренессансу. Общеитальянский патриотизм Петрарки и критика современной власти и церкви. Гуманистический "космос" Петрарки: диалог с античностью; Воклюз как гуманистическая утопия. Книжный мир Петрарки. Космополитизм, универсализм и индивидуализм как составляющие нового сознания. Канцоньере (общая характеристика). Тема (неразделенная юношеская лю­бовь, реконструируемая зрелым сознанием). Динамика и статика любовного чувства. Перенос внимания с объекта любовного переживания на его субъект. Объ­ективация вспоминающего "я" в художественный об­раз человека Возрождения. 61-й сонет как лирический манифест новой эпохи. Автономность лирических "фрагментов" и их единство как отражение личности человека Возрождения. Поэзия Петрарки как школа поэтов XVI в. Влияние Петрарки на мировую поэзию. «Коли ты услышишь что-нибудь обо мне – хотя и сомнительно, чтобы мое ничтожное и темное имя проникло далеко сквозь пространство и время,- то и тогда, быть может, ты возжелаешь узнать, что за человек я был и какова была судьба моих сочинений, особенно тех, о которых молва или хотя бы слабый слух дошел до тебя…» Так писал в «Письме к потомкам» Франческо Петрарка, итальянский поэт. Франческо Петрарка (1304-1374) прожил жизнь, полную вдохновенного труда, возвышенных раздумий, глубоких прозрений. В жизни поэта был день, который многое обозначил в его образе мыслей и в творчестве. 6 апреля 1327 года (эта дата сияет в летописи поэта) в церкви св. Клары Петрарка встретил Лауру, жену знатного авиньонского дворянина. Не только поэту, но и человечеству было угодно запомнить эту встречу, после которой родились первые стихи Петрарки не на латинском – на народном итальянском языке. Эти стихи дали начало двум великим книгам сонетов:»На жизнь мадонны Лауры» и «На смерть мадонны Лауры».

У Петрарки есть и другие сочинения: эпическая поэма «Африка», «Стихотворные послания», «Моя тайна», «Буколики», «Сирийские путешествия», «Старческие письма», трактаты «О своем и чужом невежестве», «Об уединенной жизни» и другие. Некоторые из этих сочинений высоко ценились современниками Петрарки да и его последователями. Но ни одно из них не выдержало сравнения с неувядаемыми сонетами «Канцоньере». Петрарка явил миру пример жертвенной влюбленности, влюбленности, захватывающей всего человека, его чувства и ум, душу и тело. Среди песен, сложенных мужчиной во славу женщины, сонеты Петрарки стоят на одном из главных мест по чистоте помыслов, по глубине переживания, по совершенству воплощенных в слове чувств и мыслей. Явление Петрарки- поэта Возрождения – проступает все с большей очевидностью, когда мы узнаем о его гигантских знаниях античных философов и поэтов. Нам ведомо, что 16- летний Петрарка большую часть своего юношеского времени проводил за чтением Вергилия и Цицерона. Семидесятилетний Петрарка умирает в 1374 году в Аркуа за чтением Вергилия. Жизнь прошла в чтении и раздумьях. Чтение было обильным и сосредоточенным. Раздумья – нескончаемыми.

Он писал на латинском и итальянском языках. Латынь связывает его с культурой древности и средневековья, итальянский язык, развитию которого он ревностно послужил, выводит его в новое время, в лоно европейской и мировой культуры.

Вопросы для самоконтроля:

1. Что нового внёс Данте в изображение «загробного мира» по сравнению с литературой Средневековья?

2. В чём проявляется реализм «Божественной комедии»?

3. Как проявляется поэтическое новаторство Петрарки в «Книге песен» – лирической исповеди поэта?

Литература

1. Зарубежная литература и культура эпохи Просвещения. / В. Д. Алташина и др. – М.: Академия, 2010. – 240 с.

2. История зарубежной литературы: Учебно-методический комплекс дисциплины [Текст] /Сост.: А. М. Кусаинова.– Костанай: Костанайский филиал ГОУ ВПО «ЧелГУ», 2011. – 960 с.

3. Луков В. А. История литературы: Зарубежная литература от истоков до наших дней: Учебное пособие. – М.: Академия, 2009. – 512 с.

4. Шайтанов И. О. История зарубежной литературы. Эпоха Возрождения. – М.: Дрофа, 2009. – 464 с.

Лекция № 8 – 2 ч.

Тема: «Декамерон» Джованни Боккаччо.

Цели: познакомить с творчеством писателя, выявить основные темы, идейное содержание и систему образов «Декамерона», показать значение произведения в истории мировой литературы.

Словарь: треченто, канцоньере, сонет, гуманизм, пастораль, новелла, метафора

Вопросы

1. Идейно-художественная эволюция Джованни Боккаччо.

2. Становление творческого метода в ранних произведениях.

3. Социально-критические и гуманистические тенденции сборника новелл «Декамерон».

Лирические аспекты в творчестве Джованни Бок­каччо: обработка куртуазных историй средневековья в первых произведениях (Филоколо, Филострато). По­беда чувственной любви в поэме "Любовное видение". Завоевания в передаче чувств в контексте пастораль­ной фабулы в поэме "Фьезоланские нимфы". Прообраз психологического романа в "Фьяметте". Эмоциональ­ная эмансипация и диалектика чувств. Роль литерату­ры треченто в развитии гуманистического сознания и опыта. Джованни Боккаччо (1313, Чертальдо – 21 декабря 1375, Чертальдо близ Флоренции) – знаменитый итальянский писатель и поэт, выдающийся представитель гуманистической литературы Возрождения. Главным произведением Боккаччо, обессмертившим его имя, был его прославленный «Декамерон» (10-дневные рассказы) – собрание 100 повестей, рассказанных обществом из 7 дам и 3 мужчин, которые во время чумы переселились в деревню и там коротали время этими рассказами. «Декамерон» написан частью в Неаполе, частью во Флоренции, и содержание его Боккаччо черпал или из древнефранцузских «Fabliaux», или из «Cento novella antiche» (1525), а также из современных поэту событий. Рассказы изложены изящным, легким языком, поражающим богатство слов и выражений, и дышат жизненной правдой и разнообразием. В них изображены люди всяких состояний, всякого возраста и характера, приключения самые разнообразные, начиная с самых веселых и смешных и кончая самыми трагическими и трогательными. Мировоззрение "Декамерона": Пространство / вре­мя - чума во Флоренции в 1347 году. Построение: две "рамы" "Декамерона", участники кружка, установка на занимательность, остроумие и поучительность. Об­раз автора, его связь с биографическим Боккаччо. Анализ "Введения": почему зачумленный город могут покинуть лишь избранные гуманисты; следует ли по­рицать их за "эгоизм" или спасение собственной лич­ности - обязанность всякого; водораздел между бедст­венным настоящим и утопическим "вневременьем"; характеристика гуманистической утопии. Статья Ф. Шлегеля "О поэтических произведениях Джованни Боккаччо": Установка на историко-художественный круг, к которому принадлежит автор, - городской патрициат. Новелла как анекдот, частная история. Новелла как "первоначальная история", ме­тафорически воспроизводящая исторический момент. Субъективный характер, установка на "артистизм". Характеристика "Декамерона" в работах А.Н. Веселовского, Э. Ауэрбаха, В.Б. Шкловского, Е.М. Мелетинского, Р.И. Хлодовского. Три первые ("мировоззренческие") новеллы, разрушающие христианский религиозный монополизм и догматическую мораль. Книга В. Бранка "Боккаччо средневековый" и ее основные идеи: необходимость аутентичного понима­ния средневековья, принципиальное сходство с курту­азным романом, с средневековыми рассказами, следо­вание Боккаччо средневековым правилам риторики, сходство "перспективы" ("вертикаль") у Данте и Бок­каччо и т.д. Определение новеллы функционально как "новости". Новеллы, построенные как серия приклю­чений с благополучным исходом. Расширение геогра­фического пространства как условие возникновения "новости". Определение новеллы как "имевшего место неслыханного происшествия" (Гете). Другие определе­ния новеллы. Происхождение новеллы. Предшественники "Декамерона" - "Новеллино", "Деяния римлян" и др. Сопоставление примеров из названных источников. Типы новелл (о быстром остроумном ответе и др.). Построение новеллы: эпизодичность, драматизм, "публичность", метафора, символ и миф, "Твердая концовка" и пр. Понятие "сокола" (по П. Гейнзе). Но­велла (V, 9) о соколе рыцаря Федериго дельи Альбериги. Тема любви в "Декамероне" как средоточие гума­нистической проблематики. Новеллы о монахах и священнослужителях, их сатирический и реабилити­рующий смысл. Новеллы-анекдоты о причудах и хит­ростях любви. Истории любви добродетельной, герои­ческой, комической и трогательной. Пафос реабилита­ции плоти, провозглашение равенства людей незави­симо от знатности, апология любви как гармоническо­го союза тела и духа в новелле (IV, I) о Гвискардо и Гисмонде и других произведениях.

Вопросы для самоконтроля:

1. Назвать основные причины возникновения жанра новеллы.

2. Идейно-художественное своеобразие, специфика сборника новелл Д. Боккаччо «Декамерон».

3. В чём заключаются гуманистические тенденции сборника новелл?

Литература

1. Зарубежная литература и культура эпохи Просвещения. / В. Д. Алташина и др. – М.: Академия, 2010. – 240 с.

2. История зарубежной литературы: Учебно-методический комплекс дисциплины [Текст] /Сост.: А. М. Кусаинова.– Костанай: Костанайский филиал ГОУ ВПО «ЧелГУ», 2011. – 960 с.

3. Луков В. А. История литературы: Зарубежная литература от истоков до наших дней: Учебное пособие. – М.: Академия, 2009. – 512 с.

4. Шайтанов И. О. История зарубежной литературы. Эпоха Возрождения. – М.: Дрофа, 2009. – 464 с.

Лекция № 9 – 2 ч.

Тема: Эпоха Возрождения во Франции. Франсуа Рабле (1494-1553).

Цели: показать особенности эпохи Возрождения во Франции, определить место Рабле во французской литературе, дать идейно-художественный анализ романа «Гаргантюа и Пантагрюэль».

Словарь: гуманизм, пафос, концепция, полисемия

Вопросы

1. Историческая обстановка во Франции в XV-XVI вв. Ранний гуманизм.

2. Жизнь и творчество Ф. Рабле. Роман Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» (идейно-художественный анализ).

3. Место Рабле в литературе Возрождения.

Кружок Маргариты Наваррской: Основные жанры французской литературы XVI века -сатира, новелла, лирика, философско-психологическая проза. Бонавентюр Деперье и его "Кимвал мира" (1538): подражание Лукиану (диалоги); содержание 1-го диалога; скепти­цизм как момент кризиса ренессансного мировоззре­ния. "Гептамерон" Маргариты Наваррской (изд. 1558/59): влияние Боккаччо; обрамление (кружок гу­манистов); круг персонажей, аристократизм; психоло­гизм, характеры; сюжеты и дебаты о любви; пафос слияния куртуазности с платоновской концепцией со­вершенствования любовью для приобщения к божест­ву. Точка зрения Маргариты - искать в любви "красоту, доброту или благородство". Скептицизм. "Плеяда". Ж. Дю Белле, "Защита и прославление французского языка" (1549): "подражание" как источ­ник обновления языка и литературы; античные жанры и формы как образец; черты нормативности; роль тру­да и вдохновения в поэзии; духовная высота и широта охвата национального достояния в его утонченных и демократических формах. П. де Ронсар, "Гимн Фран­ции". "Классицизм" Ронсара.

"Героический" пейзаж ("Моему ручью" и др.). Философское отношение к жизни и смерти ("Любовь к Кассандре" и др.). Поэзия как преодоление и победа. Роль "князя поэтов" в раз­витии поэзии. Мишель де Монтень: Гуманизм в эпоху националь­ных бедствий. Биография, общественная и политиче­ская деятельность. "Опыты": основной замысел - по­знать самого себя; неостоицизм, жизнестойкость, тер­пимость; идеал свободной личности; композиция кни­ги, ее пестрота, диалектика, эрудиция, личностный пафос, скептицизм; гедонистический пафос; критика социальных пороков; демократизм. Гугенотская поэзия: Гугенот как тип. Приоритет ве­ры в кальвинизме. Библия и античность как поэтические истоки поэзии гугенотов. Творчество А. д'Обинье в контексте эпохи. Содержание "Трагических поэм" (1577 -1616). Их апокалиптический тон. Пафос книги М.М. Бахтина

"Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессан­са": "образы Рабле окажутся у себя дома в тысячелети­ях развития народной культуры"; "чтобы понять Раб­ле, надо его прочитать глазами современников и на фоне той тысячелетней традиции, которую он пред­ставляет". Пафос работы Л.Е. Пинского "Реализм эпохи Возрождения" (раздел "Смех Рабле"): "Смех Рабле - единственный ключ к его мудрости". Термины и оппозиции смеховой культуры: офици­альный / неофициальный, христианский / языческий, аристократический / простонародный, сословный / универсальный, письменный / устный, этикет / травестия, апология / пародия, триумф / поругание, король / шут, двор / площадь, серьезность / игра, табуизированный / эмансипированный, регламентация / карна­вал, дух / тело, вверх / вниз, смерть / рождение, одно­значность / амбивалентность и др. Словено-стилистическая стихия книги: "народная книга", "народно-праздничная система образов с ее правами на свободу и вольность", "ученость", "полисемия", гиперболичность, "избыточность", фольклорность, "устный" характер. Гуманистический идеал Рабле: Противопоставление схоластического и гуманистического воспитания (воспитание Гаргантюа). Тема "истинного государя" (Пикрохол и Грангузье, посрамление Пикрохола, воспитательная миссия Понократа). Брат Жан как ренессансный тип. Телемское аббатство как гуманистическая утопия (основные пра­вила, надпись на воротах, эмансипация личности, со­циальная ограниченность утопической программы). Путешествия Пантагрюэля и его спутников в по­исках оракула бутылки. События 2-5 книг: нравы по­сещаемых стран и народов, борьба пантагрюэлитов против суеверий и варварства. Сатира и пародия в ро­мане (источники пародии - античные мифы, "Илиада", "Разговоры в царстве мертвых" Лукиана, Легенда о Святом Граале и др.).

Панург как ренессансный тип: имя, роль в развитии сюжета, авторство вставных новелл. Дискуссии с уча­стием Панурга. История с "панурговым стадом" и ее смысл. "Идеальное" и "реальное" в образах Пантаг­рюэля и Панурга.

Приключения и подвиги Пантагрюэля: победа над великанами, морское плавание, посещение островов с диковинным населением (сатира на церковь, суд, ин­квизицию). Положительные идеалы Рабле: "тринк ...ибо вину дарована власть наполнять душу истиной, знанием и любомудрием.

Вопросы для самоконтроля:

1. Какова специфика средневекового мира и его культуры?

2. Рассмотреть гуманистический идеал Ф. Рабле: противопоставление схоластического и гуманистического воспитания (на примере воспитанаия Гаргантюа).

2. Отметить смеховую стихию в романе и её связь с народной комикой.

Литература

1. Зарубежная литература и культура эпохи Просвещения. / В. Д. Алташина и др. – М.: Академия, 2010. – 240 с.

2. История зарубежной литературы: Учебно-методический комплекс дисциплины [Текст] /Сост.: А. М. Кусаинова.– Костанай: Костанайский филиал ГОУ ВПО «ЧелГУ», 2011. – 960 с.

3. Луков В. А. История литературы: Зарубежная литература от истоков до наших дней: Учебное пособие. – М.: Академия, 2009. – 512 с.

4. Шайтанов И. О. История зарубежной литературы. Эпоха Возрождения. – М.: Дрофа, 2009. – 464 с.

Лекция № 10 – 2 ч.

Тема: Вильям Шекспир (1564-1616).

Цели: показать особенности Возрождения в Англии, раскрыть состояние английской литературы до Шекспира, определить место Шекспира в английской и мировой литературе, дать идейно-художественный анализ произведений Шекспира.

Словарь: комедия, трагедия, трагикомедия, исторические хроники, сонет.

Вопросы

1. Периодизация английской литературы эпохи Возрождения.

2. Творчество В. Шекспира. Значение творчества драматурга в истории мировой литературы.

3. Сонеты и поэмы, исторические хроники. Комедии.

4. Тематика и проблематика трагедий.

Англия в эпоху Возрождения. Периодизация английской литературы. Состояние английской литературы до Шекспира. Дилемма гуманизма: Трагический пафос 66-го соне­та ("Я смерть зову..."). Торжество нового способа производства как трагедия (крушение морали, поряд­ка, надежности, законности). "Выход на историческую авансцену буржуазии в XVI веке создал английскую нацию" (Мортон). Интерес к истории: хроники. Типы королей в хрониках. Легитимация власти Тюдоров. "Ричард III": ход действия как путь Ричарда Глостера к власти. Образ Ричарда как воплощение "оборотной стороны гуманизма". Диалектика образа. Женские образы в хронике (леди Анна и другие). Народ и власть. Комедии 90-х годов -"Сон в летнюю ночь", "Много шуму из ничего", "Укрощение строптивой", "Двенадцатая ночь" и другие. "Венецианский купец" как "предотвращенная тра­гедия". Сюжетосложение. Условно-галантная трагедия о сватовстве трех принцев, поставленных перед выбо­ром. Драма деятельного гуманиста Антонио, благо­родный поступок которого едва не приводит его к ги­бели ("фунт мяса" за просрочку платежа). Трагедия отверженного и презираемого народа в образе Шейлока. Терпимость как путь к согласию: "мы во всем по­хожи на вас". "Ромео и Джульетта" как "предотвращенная коме­дия" (Н. Фрай). Галантный петраркизм и истинная любовь. Маска пилигрима как преодоленное средневе­ковье. Тема имени под знаком эмансипации личности: "Одно ведь имя лишь твое мне враг". Игровое про­странство жизни и смерти: поединки, ужас Джульетты перед царством смерти, яд в руках Ромео, гибель Па­риса, Ромео, Джульетты. Свидание Ромео и Джульетты перед отъездом Ромео в Мантую как стилизованная "альба". Пафос преодоления средневековья. Трагедии Шекспира. Общая характеристика траге­дий "Отелло", "Король Лир", "Макбет". Проблемати­ка, образы, пафос. "Гамлет": Проблема человека. Кризис гуманистиче­ского миросозерцания (монолог о человеке в II, 2). Развитие отношений Гамлета с окружающим миром: Клавдий, Офелия, Гертруда, ложные друзья. Почему Гамлет медлит. Гамлет не выбирает действие - он вы­нужден к нему. Открытый финал как проявление исто­рического оптимизма. Полицентризм пьесы. Варианты жанровых прочтений (трагедия трона, семейная драма, пьеса расследование, драма интеллигентского созна­ния и проч.). Интерпретация образа Гамлета у Гете, Кольриджа, Джойса, Гауптмана и др. Гамлет как "вечный образ". Театральная эстетика Шекспира. Поздние драмы Шекспира: "Цимбелин", "Зимняя сказка", "Буря". Общая характеристика, жанровая специфика, пафос. "Буря": экспериментальный харак­тер (островная локализация), иерархия персонажей в "том" и "этом" мире. Критика мира цивилизации и мира природы. Возвращение в мир с надеждой на че­ловека ("Как род людской хорош! Прекрасен мир та­ких людей!"). Шекспировская проблематика в мировой литерату­ре. Шекспир в русской культуре.

Вопросы для самоконтроля:

1. В чём заключается отличие классицистического театра от театра Шекспира?

2. Как в трагедиях У. Шекспира отразилась вера автора в победу гуманистических идей? 3. В чём сущность гуманистических взглядов Гамлета (подход к жизни, отношение к человеку, дружбе, любви, искусству, религии, сословному неравенству)?

Литература

1. Зарубежная литература и культура эпохи Просвещения. / В. Д. Алташина и др. – М.: Академия, 2010. – 240 с.

2. История зарубежной литературы: Учебно-методический комплекс дисциплины [Текст] /Сост.: А. М. Кусаинова.– Костанай: Костанайский филиал ГОУ ВПО «ЧелГУ», 2011. – 960 с.

3. Луков В. А. История литературы: Зарубежная литература от истоков до наших дней: Учебное пособие. – М.: Академия, 2009. – 512 с.

4. Шайтанов И. О. История зарубежной литературы. Эпоха Возрождения. – М.: Дрофа, 2009. – 464 с.

Лекция № 12– 2 ч.

Тема: Эпоха Возрождения в Испании. Сервантес. Ренессансный реализм. Лопе де Вега

Цели: показать особенности эпохи Возрождения в Испании и значение Сервантеса в литературе испанского Возрождения, познакомить с творчеством Лопе де Веги, показать особенности жанровой классификации его пьес, отметить роль авторов в развитии мировой литературы.

Словарь: рыцарский роман, плутовской роман, куртуазный, сарказм, сакральный, барокко, конфликт, мораль.

Вопросы

1. Историческая обстановка в Испании в эпоху Возрождения.

2. Жизненный и творческий путь Мигеля де Сервантеса. В. Белинский о Сервантесе.

3. Проблема иллюзий и действительности. Образ Дон Кихота. Художественные принципы создания образа.

4. Творческий путь Лопе де Вега, его эстетические принципы. Героическая драма «Овечий источник». Конфликт любовного чувства и сословной морали («Собака на сене»).

Истоки плутовского романа: Испания ХУ1 века (последствие колонизации Америки -дешевое золото колоний). Предшественники плутовского романа в мировой литературе (Сатирикон, восточные сказания, милетская повесть и т.п.). тип "пикаро" в жизни и в литературе ("литературная транскрипция реального пикаро"). Развитие жанра плутовского романа в XVI-ХУ11 вв. Образцы - "Ласарильо с Тормеса", М. Але­ман, Ф. Кеведо, Л. Гевара и др. "Жизнь Ласарильо с Тормеса, его невзгоды и зло­ключения": Пафос личного самосознания. Автобиографизм и анонимность как утверждение нового типа героя и новой реальности. Установка на "исповедальность" и "поучительность". Фольклор­ность - анекдотические заимствования, сквозная сим­волика ("голод"), травестирование сакральных моти­вов ("хлеб", "вино", "Лазарь"). Антигерой, противо­стоящий миру рыцарских романов и типу этих рома­нов. Мир Ласаро. Воспитание героя (у слепца, у свя­щенника, у дворянина, у продавца индульгенций, у настоятеля храма). Примирение с действительностью. Юмор и сарказм. Матео Алеман и его роман "Гусман де Альфараче": Автор и его судьба. Роман как "горестный итог жиз­ни". Исключительность и универсальность в характере алемановского плута. Черты барокко в образе дейст­вительности и типе героя. Сказовый характер. Био­графическое построение (ретроспектива). Композиция: эпизодичность, наличие вставных новелл, тема соци­ального падения, роль "превратностей". "Малый" и "большой" мир Гусмана. Типичность героя. Сатира в романе. Его дидактический пафос. Франсиско де Кеведо-и-Вильегас и его роман "История жизни пройдохи по имени Дон Паблос": Плут по неволе и плут по призванию. Открытая ком­позиция и "оборванность" финала. Пестрота сюжета и персонажей, калейдоскопичность. Нищий дворянин как символ Испании с ее гордостью и убожеством. Са­тирические обобщения и критика церкви в романе. "Массовая" разновидность плутовского романа и роман Луиса Велеса де Гевары "Хромой бес": разделе­ние функций между персонажами, разрушение после­довательной композиции при помощи моментальной смены декораций, зависимость от Кеведо, ослабленность сатиры.

Статья Т. Манна "Путешествие по морю с Дон Ки­хотом": "Целая нация с горделивой, тихой грустью узнает себя в этой книге". "Дон Кихот" в оценке Э. Ауэрбаха: "вся книга - игра, и глупость в ней смешна на фоне прочно утвер­дившейся реальности". X. Ортега-и-Гассет о романе: "всякий роман заключает в себе, словно тончайшую филигранную нить, "Дон Кихота". Л. Пинский о герое романа Сервантеса: "Его безумие - в непонимании но­вых форм жизни". Сервантес о романе как "свободной форме", вме­щающей разнообразное содержание и интегрирующе­го любые роды и жанры. Парадигма жанра: "роман большой дороги". Пародия на рыцарские романы как фиктивная задача романиста. Апология как его истин­ная цель. Подвиги Дон Кихота, их цели и результаты. Поэтическое преображение действительности по об­разцу куртуазных романов. Поэзия как высшая реальность и справедливость. Похождения Дон Кихота и посрамление героя как грубое наступление прозы на идеал. Панорама испанской жизни. Черты "плутовского романа" в "Дон Кихоте". Расширение пространства действительности с помощью вставных историй. Кри­тика действительности в романе: пустота и скука фор­мальной жизни, сравнительные достоинства солдата и чиновника, автобиографические черты в сюжете рома­на и др. Речевое пространство романа: Дон Кихот и Санчо Панса.

"Вертикальное" и "горизонтальное" в героях рома­на: героическое в Дон Кихоте, практическое в Санчо Пансе, условность такого противопоставления. Губер­наторство Санчо как модель "конкисты" и как народ­ная "утопия". Дон Кихот и Санчо как "вечные" обра­зы и как типы испанской жизни. "Дон Кихот" в миро­вой культуре.

Оборудование: художественные тексты, диск «Все произведения зарубежной литературы в кратком изложении», таблица-схема.

Лопе Фелис де Вега Карпио (1562-1635) родился в Мадриде и получил первоначальное образование в иезуитской коллегии, а затем окончил университет. Начиная с самого юного возраста он состоял на службе у разных знатных лиц, рано вступил в тесные отношения с актёрскими труппами, для которых писал пьесы, был одно время солдатом, участвовал в походе «Непобедимой армады», был несколько раз женат, под 50 лет сделался сотрудником инквизации, затем монахом и священником, что не мешало ему продолжать вести светский образ жизни, не прекращая до преклонных лет любовных похождений. Лишь совсем незадолго до смерти, под влиянием тяжёлых переживаний (гибель сына, похищение дочери), Лопе де Вега стал проявлять склонность к мистике. Он умер, окруженный всеобщим почётом, ему были устроены княжеские похороны, более ста поэтов сочинили на его смерть стихи.

Его творчество отличают лёгкость, богатство и блеск; современники называли его «чудом природы», «океаном поэзии». Стихи он начал писать в 5 лет, в 12 сочинил комедию, которая была поставлена на сцене. По его словам, он не раз писал пьесу в один день, им было написано 1800 «комедий», 400 религиозных пьес и множество интермедий. До нас дошёл текст 400 пьес стихотворного содержания и ещё 250 известны лишь по названиям. Он испробовал все стихотворные и прозаические жанры, создавал поэмы, пасторали, романы, новеллы, послания, эклоги, романсы, сонеты, оды, элегии, стихотворения, исторические сочинения. У него составлен 21 том произведений.

В своих пьесах он изображает людей всех сословий и званий в самых различных положениях, пишет пьесы бытового, исторического, легендарного, мифологического, пасторального содержания, черпая сюжеты из испанских хроник и романсов, у итальянских новеллистов, из Библии, из бродячих анекдотов и т.п. (есть даже пьеса о «Великом князе московском»). Его отличали любознательность, богатое воображение, интерес к истории. Всюду он подставлял испанские чувства и понятия своей эпохи. Свои теоретические взгляды на драматургию он изложил в поэтике «Новое искусство сочинять комедии в наши дни» (1609). Все его пьесы делятся на 3 группы: пьесы «героические», комедии «плаща и шпаги» и пьесы, в которых выступает народ. Эти пьесы полны жизнерадостности и оптимизма; герои отважны, решительны и энергичны. Женщины умны и смелы, охваченные страстью, они не останавливаются ни перед чем, хотя это не соответствовало испанской действительности. Бытовые комедии очень остроумны и веселы, простые люди отличаются высокими нравственными качествами.

В пьесе «Овечий источник» («Фуэнте Овехуна») действие происходит в конце 15 века, в царствование Фердинанда и Изабеллы. Пьеса проникнута революционным содержанием, главным героем является народ. В пьесе «Собака на сене» графиня Диана, презирающая тупоголовых знатных поклонников, влюбляется в своего секретаря Теодоро, умного и талантливого плебея. Здесь требования дворянской «чести» гибельны для живого человеческого чувства, однако с ними надо считаться. С большой силой в ней разоблачаются дворянские предрассудки. Художественный метод Лопе де Веги состоит в том, что он, всячески стараясь подчеркнуть ценность человеческой жизни, в то же время сравнительно редко воссоздаёт вполне индивидуальные характеры, стремясь к полнейшей естественности, допускает в своей драматургии огромное количество условностей. Все эти противоречия в конечном счёте отражают противоречия между гуманистическими тенденциями, очень сильными в сознании Лопе де Веги, и веяниями феодально-католической реакции, к которым он был достаточно восприимчив. Это ограничивало его кругозор, мешая ему увидеть и отразить в своём творчестве общественные болезни современной ему Испании и неблагополучие её политического строя. Но его творчеству чужды трагические мотивы, он идеализировал действительность и был оптимистом. Истинной причиной его популярности является подлинно народная и гуманистическая основа творчества. Он создал у себя на родине обширную школу своих последователей и оказал заметное влияние на европейскую драматургию.

Вопросы для самоконтроля:

1. В чем состоит многоплановость изображения реальной действительности и социальный принцип в романе Сервантеса «Дон Кихот»?

2. Каковы особенности языка и в чём заключается новаторство пьесы героической драмы Лопе де Веги «Фуэнте Овехуна»?

Литература

1. Зарубежная литература и культура эпохи Просвещения. / В. Д. Алташина и др. – М.: Академия, 2010. – 240 с.

2. История зарубежной литературы: Учебно-методический комплекс дисциплины [Текст] /Сост.: А. М. Кусаинова.– Костанай: Костанайский филиал ГОУ ВПО «ЧелГУ», 2011. – 960 с.

3. Луков В. А. История литературы: Зарубежная литература от истоков до наших дней: Учебное пособие. – М.: Академия, 2009. – 512 с.

4. Шайтанов И. О. История зарубежной литературы. Эпоха Возрождения. – М.: Дрофа, 2009. – 464 с.

Лекция № 12 – 2 ч.

Тема: Зарубежная литература XVII-XVIII веков. Барокко в литературе XVII века. Кальдерон.

Цели: дать общую характеристику исторического литературного процесса 17 – 18 веков, показать барокко как тип культуры и как литературное направление 17 века, выявить особенности испанского барокко, раскрыть творчество Кальдерона как центр художественного явления испанского театра 17 века.

Словарь: барокко, гонгоризм, маринизм, прециозная литература, философская драма, аллегория, теология, схоластика, рационализм, концентрация, экспрессивный, «комедия интриги», «драма чести», шедевр, концепция, гуманизм, абсолютизм, экспансия, классицизм, «мазаринад», аллюзии, маньеризм, неостоики, пессимизм, сарказм, культизм, символизм, сюрреализм, неологизм, анафора, параллелизм, пародия, бурлеск, утопия, идиллия, метафора, эпиграмма, иллюзия, Ренессанс, анафора, параллелизм, пародия, бурлеск, утопия, идиллия, метафора, эпиграмма, иллюзия, капеллан, куртуазность