28. Психологические знания в России XVIII в. (а.А.Антонский, в.Н.Татищев, н.А.Радищев).

В.Н.Татищев: Человеку от рождения даны природные возможности души, ум и воля, но природный ум требует своего развития, ибо только изощренный науками, он превращается в разум, призванный руководить слепой волей (чувствами и страстями).

Попытки периодизации жизни ч-ка:

- младенчество (от рождения до 12 лет)

- юношество (12-25)

- мужество (25-50)

- старость (50-…)

Описывал особенности развития п-ой сферы на каждом этапе, отмечал те п-ие пр-ссы и явления, которые наиболее интенсивно развиваются на том или ином этапе. Специфику функционирования п-ой жизни на каждом этапе он связывает с телесными изменениями, в частности увеличением или ослаблением жара в орг-ме и ускорением или ослаблением течения кровей.

А.А.Антонский: подчеркнул социальную обусловленность человеческой психики, роль общества в п-ом развитии ребенка, признавал, что человек развивается в определенной естественной среде и отмечал влияние действующих на него в натуре законов, постепенно его в познании возвышающих. Антонский в то же время доказывает первичность общественной природы человека.

А.Н.Радищев: Большое место в трудах Радищева занимает проблема развития психики и в связи с этим сравнение психики человека и животных. Выдвигается положение о специфичности образа жизни человека: он не приспосабливается к природе, но преобразует ее, обладает речью, прямой походкой. Вопросу о бессмертии души А.Н. Радищев посвящает философский трактат «О человеке, о его смертности и бессмертии». Обращаясь к мышлению, он критикует сенсуализм Гельвеция («мысль от чувств есть нечто отдельное»). Выражением активной природы человеческого мышления является внимание. Власть человека распространяется не только на мысль: столь же властен человек над своими желаниями и страстями, да и над телом.

29. Развитие русской психологической мысли в XIX в. (а.И.Герцен, н.А.Добролюбов, н.Г.Чернышевский).

А.И.Герцен: Психика — это особая функция мозга, отличная от функций других органов, например, печени и т. п. У физиологии и психологии разные задачи: задача физиологии — изучение организма, психология же уходит совсем в другой мир. Попытки преодолеть механистическую ограниченность в понимании психики связаны с идеями Герцена о качественном своеобразии человеческой психики, в отличие от психики животных, причина которого — в историческом развитии человека. Поэтому психология, отправляясь от физиологии, должна также основываться на философии и истории.

Н.А. Добролюбов: выступил с последовательной критикой дуализма, утверждая взгляд на человека как на одно целое, нераздельное существо. Со всей силой своего полемического таланта он разоблачал френологические взгляды, имеющие распространение в русском обществе, выступал против вульгарного материализма, который «...унижает высокое значение духовной стороны чело века, стараясь доказать, будто душа человека состоит из какой-то тончайшей материи». Добролюбов обосновывал взгляд на психические процессы как детерминированные, имеющие причину во внешнем мире.

Н.Г.Чернышевский: Психологические взгляды строились на основе принципов философского материализма в его антропологической форме. Сущность антропологического принципа составляет такой подход, в соответствии с которым «на человека надобно смотреть как на одно существо, имеющее только одну натуру, чтобы рассматривать каждую сторону деятельности человека как деятельность или всего его организма от головы до ног включительно, или, если она оказывается специальным отправлением какого-нибудь особенного органа в человеческом организме, то рассматривать этот орган в его натуральной связи со всем организмом».

В человеке два рода явлений: материальные (человек ест, ходит) и нравственные (он думает, желает), т. е. психические.

В понимании психики Чернышевский выступил против функционального подхода, закреплявшего психологический атомизм. Мышление, память, воображение принадлежат личности и должны рассматриваться в связи с деятельностью человека в соответствии с определенной потребностью.

Чернышевский различал характер и темперамент. Характер определяется условиями жизни, воспитанием и поступками человека. Темперамент обусловлен природными факторами, но даже и он подвержен влиянию социальных условий.