30. «Бегство от свободы» э.Фромма и программа социально-психологического преодоления одиночества

В своей первой крупной работе "Бегство от свободы" Фромм рассмотрел феномен тоталитаризма в рамках проблемы свободы. Он различает "свободу от" (негативную) и "свободу на" (позитивную). Обратной стороной "свободы от" является одиночество и отчуждение. Такая свобода - бремя для человека. Фромм описал три типичных невротических механизма "бегства" (психологической защиты) от негативной свободы. Это авторитарная, конформистская и деструктивная разновидности невротического характера. Первый выражается в мазохистской страсти к подчинению себя другим или в садистической страсти к подчинению других себе. Второй состоит в отказе от своей индивидуальности и стремлении быть "как все". Третий - в неудержимой тяге к насилию, жесткости, разрушению.

31. Генезис , место и содержание символического интеракцизма

Один из основоположников симво­лического интеракцизма американский философ Дж. Г. Мид считал, что знак ста­новится символом для индивида только тогда, когда индивид говорит с самим собой и другими от лица группы. Сим­вол — это жест, знак, слово, которые адресуются самому себе в то время, когда они адресуются другому индивиду. И на­оборот, когда эти действия адресуются самому себе, они облекаются в такую фор­му, в которой они могут быть адресованы другому. Знак сам себе не может считать­ся символом. Таким образом, символ, по Миду, можно рассматривать как резуль­тат социализации, в силу чего поведе­ние человека и состоит главным образом из «выражающих» действий, релевант­ных по отношению к существующей системе значений.Интеракционизм резко отличается от социологии социального действия, изображающей поведение человека, как ответ на внешние социальные стимулы. Однако критикуя тех, кто рассматривает действие как предсказуемый ответ па внешние стимулы, он признает, что до определенной степени действие структурировано: `В большинстве ситуаций, в которых люди общаются друг с другом, они уже заранее имеют твердое убеждение, как себя вести и как будут действовать другие`. Но это знание касается лишь общих направлений поведения, внутри которых остается значительное пространство для маневра, переговоров и т. д.СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ теоретико-методологическое направление в социологии и социальной психологи, кладущее в основу анализа социокультурной реальности взаимодействия, взятые в их символическом выражении. Кроме абсолютизации микросоциологической проблематики для СИ.

32. Теоретическая система д. Мида

В ходе своего развития социология выработала ряд теоретических подходов, содержащих различные объяснения общественной жизни. В современной социологии существуют три основных подхода: функциональный (функционализм), конфликтологический (теория конфликта) и символический интеракционизм. Основателем символического интеракционизма был Д. Мид американский философ, социолог и социальный психолог, профессор Чикагского университета, написавший очень мало работ, в связи, с чем о его взглядах приходится судить по посмертно опубликованным записям его лекций, прежде всего по опубликованной лишь в 1934 году работе «Разум, Я и Общество». Стоя на позициях социального бихевиоризма, он исходил из того, что в основе всех социальных явлений и процессов лежит социальное взаимодействие индивидов, которое формирует социальный мир как индивида, так и общества. В отличие от ортодоксального бихевиоризма Д.Мид признавал примат социального над индивидуальным, шел от внешнего к внутреннему в изучении процесса формирования сознания в поведении, придавал решающую роль в этом «символическому окружению». Он считал, что общение, взаимодействие (интеракция) между людьми осуществляется путем особых средств – символов (жестов и особенно языка), имеющих определенное значение и вызывающих ответную реакцию со стороны партнера или партнеров. Поэтому его учение и получило после его смерти название «символический интеракционизм».