11.Философские взгляды и.Канта в докритический и критический периоды творчества (априорны подход к чувственности и рассудку; учение о практическом разуме).

В творчестве Канта выделяют два периода: критический и докритический.

В докрит. пер: выдвигает модель естественно возникновения Вселенной из материи, сотворенной Богом. Критич период:противопоставил 2 способа представления мира: естественнонаучный и философский. Для естествозния мир-феномен, кот находится в пространстве и времени. Этот мир определяется человеческим сознанием, подчиняется законам физики. Для фил-фии мир-ноумен, находящийся вне пространства и времени, не подчиняющий законам физики.(свобода, Бог бессмертие души.) Картина мира- «феномен», а мир- «вещь в себе» или «ноумен». Априорный(a priori)-внеопытный, доопытный. Знание, предшествующее опыту и независящее от него. Кант различал априор формы чувственности кот связывают и упорядочивают хаотичность чувственного опыта.

Априорными формами чувственности являются— пространство и время

Априорные формы рассудка- категории. Категории -формы единства, которые сам рассудок с необходимостью присоединяет к материалу, котор мы получили благодаря опыту. Практич разум –мир свободы цель.Разум ставит воле ее цель, возможность действовать в соответствии с целями разума есть сущность свободной воли, сущность человека как свободного существа.Свобода,по К,независимость от определяющих причин чувственно воспринимаемого мира. Знание – особого рода знание-призыв, знание-требование определяющее наши поступки(категорический императив). КИ возвещает нам закон умопостигаемого мира,этот закон требует от нас соответсвовать своей умопостига. сущности.И в той мере как мы слышим это требование и следуем ему, мы знаем сверхчувственный мир.

12.Общие систематические представления об учении Гегеля (диалектика, учение о понятии и абсолютной идее, феноменология духа; система наук).

Важнейшей отличительной чертой философии эпохи Возрождения оказывается его ориентация на человека.

Процесс освобождения от церковных догм – новое философское мировоззрение. Главные признаки перехода к новому: отказ от схоластической философии и переосмысление античных текстов на основе современных догм.

В это время происходит новый виток развития. Из античности было взято следующее: возрождение проблемы человека (антропоцентризм), возрождение натурфилософии, возрождение значимости наук, искусств. Из средневековой философии было сохранено: монотеистические представления о мире, то есть идея единого бога продолжает существовать, но она трансформируется в новое представление о боге, которое получило название пантеизм («всебожие», «бог во всем»). К характерным чертам философии эпохи Возрождения относят такие как антропоцентризм и гуманизм – преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство; пантеизм – отрицание личного Бога и приближение его к природе, или отождествление их; принципиально новое, научно-материалистическое понимание окружающего мира (шарообразность, а не плоскости Земли, вращение Земли вокруг Солнца, а не наоборот и т.д.); большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству; торжество индивидуализма; широкое распространение идеи социального равенства.

Основные направления эпохи Возрождения являлись:

- гуманистическое (Д.Алигьери, Ф.Петрарка, Л.Балла) – в центр внимания ставило человека, обосновывало самодостаточность, самоценность человека, воспевало его достоинство, величие, могущество и свободу, независимость от божественной воли, антицерковная и антисхоластическая направленность

-Антропоцентризм –ориентация на человека, человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Философия понимается как наука, обязанная помочь человеку найти свое место в жизни. Философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое. Центральная фигура не Бог а человек Бог — начало всех вещей, а человек - центр всего мира. Общество не продукт Божьей воли, а результат деятельности людей. Человек в своей деятельности и замыслах не может быть ничем ограничен. Ему все по плечу, он может все.

-Гелиоцентризм –согласно этому направлению Земля является центром Вселенной. Вселенная, звезды, планеты вращаются вокруг Земли, которая покоится на месте. Таким образом, Земля является центром сотворенного мира.(Н.Коперник, Дж.Бруно)