Uchebnik_missiologii

Миссия и катехизация

4) Проблемы современной миссионерско-катехизационной практики в Русской Православной Церкви:

а) Отсутствие традиционной практики миссии и/или катехи-

А) проведение двух предварительных бесед, ориентирующих оглашаемого в основных понятиях христианской нравственности, православного вероу- чения и церковной жизни, и направленных на укрепление его веры и его готовности изменить свою жизнь ради Христа. (В первой беседе внимание должно быть уделено выяснению мотивов обращения человека с просьбой о крещении и помощи ему в осознании подлинных христианских мотивов крещения, ответам на его вопросы. Во второй — акцент должен быть сделан на нравственных аспектах христианской жизни и на проверке правильности усвоения им вероучительных знаний. В период между беседами предполагается самостоятельный духовный труд: чтение Евангелия, обретение опыта личной молитвы и посильное участие в литургической и церковно-общинной жизни прихода).

Б) Перед совершением Таинства необходима исповедальная беседа, во время которой священник раскрывает смысл обетов Крещения и выявляет отношение к ним оглашаемого. Выясняет, нет ли в жизни человека препятствий к участию в Таинстве Крещения, как то, блудное сожительство, работа или иная деятельность не соответствующая нормам христианской нравственности и т.п. В случае выявления препятствий совершение Таинства должно быть отложено до времени решительного исправления жизни оглашаемого.

В) После Крещения требуется наставление новокрещеного к последующей церковной жизни с подчеркиванием особого значения Таинства Евхаристии для православного христианина. Такое наставление должно содержать конкретные предложения по его участию в жизни прихода.

1.4.В приходах, где создаются благоприятные условия, желательно повышать уровень минимальных требований к оглашаемым, как это сделано в ряде приходов, где обязательным условием крещения является цикл темати- ческих бесед (3-12 и более) для группы оглашаемых в сочетании с их самостоятельным духовным трудом, а послекрещальное наставление развернуто в цикл тайноводственных бесед. При индивидуальной подготовке оглашаемого к принятию таинства Крещения продолжительность периода оглашения и количество бесед можно варьировать, но, несомненно, длительность подготовки играет положительную роль.

1.5.Критерием готовности человека к принятию Таинства Крещения следует признать его сознательное и ответственное отношение к обетам Крещения.

1.6.С родителями и восприемниками крещаемых детей, практически не участвующими в благодатной жизни Церкви, следует проводить разъяснительные беседы о смысле и значении Таинства Крещения и о необходимости самим взрослым жить полноценной церковной жизнью, воспитывать в вере детей и регулярно причащать их после Крещения. Уместно предложить родителям и восприемникам подготовиться к Таинству крещения младенца через личное участие в Таинствах Исповеди и Причащения. В каждом конкретном случае условия подготовки к Таинству Крещения должны определяться священником с пастырской любовью и рассудительностью.

1.7.Само совершение Таинства Крещения может и должно стать существенной частью катехизации. Желательно возрождение древней практики

381

Принципы и методы миссионерской деятельности

зации на уровне приходов (иногда и на уровне епархий). Это случай, когда есть необоснованная уверенность, что «народ у нас и так православный», хотя его жизнь, подчас впрямую противоре- чащая заповедям Божьим, с элементами духовного невежества, предрассудков и суеверий, этого не подтверждает. Часто думают, что главное — построить храм, а он неизбежно сам наполнится30.

совершения Крещения на крещальной литургии накануне великих праздников в торжественной обстановке (после проведения цикла огласительных бесед для группы обратившихся).

2.1.Для новопросвещенных христиан, а также для тех, кто, будучи крещен ранее, хочет возобновить молитвенно-евхаристическое общение с Церковью, необходимо предлагать систематические катехизические беседы и занятия, которые могут проводиться в форме воскресной школы для взрослых или в иных удобных формах.

2.2.Нужно расширять практику изучения Священного Писания на приходах в форме библейских, евангельских бесед и кружков. Работа в небольших группах с обсуждением текстов Библии обычно помогает участникам глубже воспринимать Слово Божие и руководствоваться им в своей жизни.

2.3.Богослужения, Таинства и обряды Церкви, в которых участвуют новоначальные христиане, полезно сопровождать своевременным катехизическим пояснением, раскрывающим их духовный смысл. Целесообразно проводить занятия и беседы для желающих глубже понять содержание богослужений.

2.4.Должное внимание надо уделить созданию и развитию приходских и епархиальных библиотек и медиатек, ориентированию прихожан в православных ресурсах сети Интернет.

2.5.Экскурсионно-паломническая деятельность имеет высокий духовнопросветительский потенциал, который следует в полной мере использовать.

При современном кризисе семьи особое внимание необходимо уделять подготовке к Таинству Венчания. Брачующиеся должны осознавать высокий христианский смысл брака, как пути спасения, и ответственность за него. Целесообразно ввести порядок подачи письменных прошений о совершении Таинства Венчания заблаговременно (за 1-2 месяца) по аналогии с правилами, установленными государством для регистрации брака. Это время, благоприятное для углубления церковной жизни вступающих в брак, может быть эффективно использовано для катехизической работы: объяснения будущим супругам непосредственной связи Таинства Брака с Таинством Евхаристии, христианского смысла семьи, как пути спасения, как малой церкви. Церковное попечение о семье должно продолжаться и после совершения Таинства Брака. Важной задачей является организация православной психологической консультации для семей.

30 Статистика о Православии в России за 2007 г. (по данным РНИСиНП,

РОМИР, ВЦИОМ), население страны — 142 млн. человек. Православными себя назвали 63%. Из них:

Верят в существование Бога — 77% Верят в существование высшей силы, духа, разума — 17%

Не верят в существование сверхъестественного — 3% Верят в Божий суд — 50% Никогда не причащались — 68%

382

Миссия и катехизация

В этом случае миссия воспринимается как пассивное присутствие, а вместо последовательного научения заповедями Божьим (катехизации) совершается простое обслуживание духовных нужд населения. На почве отсутствия позитивной и активной миссии и катехизации начинают неизбежно произрастать их различного рода «темные двойники». Главные из них:

—подмена цели миссии и катехизации или ее сужение: желание (пусть и скрытое) привести людей не к Богу и в Церковь,

àтолько в свой приход, в свою общину, к какому-то духовнику, или иной какой-нибудь церковный круг или кружок;

—«контрмиссия», или миссия «против», связанная со скрытым превозношением и запугиванием: это — позиция и церковная практика, доказывающая свою правоту путем явного или неявного унижения других людей, в частности, исповедующих другую веру. Катехизация в таком случае становится научением всякого рода идеологии, разделяющей людей по национальному или религиозному признаку;

—«лжемиссия», или превращение миссии из свидетельства в рекламу, когда православие раскрывается как лучшая форма решения таких проблем, как здоровье, достаток, семейное благополучие, психологический комфорт и так далее потому, что помощником и гарантом здесь является Сам Бог или те или иные святыни. С лжемиссией, как правило, бывает связано и научение людей всякого рода предрассудкам, суевериям и обрядоверию.

б) Отрыв катехизации от миссии или миссии от катехизации. Это явление связано, как правило, с нецелостным восприятием миссионерско-катехизационного предания Церкви. В результате этого отсутствует полное представление о процессе обращения че- ловека к Богу и его научения. В этом случае и миссия, и катехизация, как правило, становятся «самостоятельными», отдельными. Это обстоятельство приводит к существенному изменению и перво-

Часто общаются со священником — 3% Соблюдают пост — 4% Почти половина никогда не раскрывали Библию

Регулярно посещают Церковь — 10% Ходят в храм только по праздникам — 43% Молятся каждый день — 17% Молятся раз в неделю — 13% Молятся раз в полгода — 10% Реже — 12% Вообще не молятся — 31%

383

Принципы и методы миссионерской деятельности

го, и второго. Миссия, не обеспеченная последующим научением, обрекает обратившихся людей на пустоту, когда их загоревшаяся, но еще слабая вера не находит поддержки, когда некому ответить на вопросы пробужденных совести и разума, что приводит почти всегда к трагическим последствиям для духовной жизни. Катехизация, в случае отрыва от живого опыта миссии, теряет, как правило, силу свидетельства и ходатайства, и неизбежно становится скуч- ной, формальной, идеологизированной школой.

в) с нецелостным восприятием миссионерско-катехизацион- ного предания связана еще одна проблема: редукция миссии и катехизации, то есть сведение их к частичным и, как правило, периферийным моментам.

Миссия в таком случае почти всегда сводится к попытке «прицерковить», то есть как можно быстрее подвести человека к уча- стию в таинствах. А ведь известно, что к ним человек мог быть допущен только после первого и второго этапа катехизации. Усилие свидетельства тогда сводится только к одному строительству храмов, к километрам проезженных или пройденных дорог, обилию внешне крещеных и врученных им подарков.

Катехизация же сводится, как правило, к детскому «ликбезу», к поверхностному, разрозненному и несвоевременному знакомству с догматическим учением и литургическими таинствами. Катехизация может редуцироваться и в «протестантскую» сторону, то есть к совету «молись да читай Писание, а остальное само управится».

д) проблемой является и взимание платы за Крещение и подготовку к нему, что является каноническим нарушением31, противоречит призыву Христа «даром получили, даром и давайте» (Мф.10.8), и может вносить в само делание миссии и катехизации чуждые им дух и смысл.

2.13. Основные принципы планирования и организации миссионерской деятельности на общецерковном, епархиальном, благочинническом и приходском уровне

«Воплощение в жизни миссионерских целей и задач возможно лишь тогда, когда каждый член Церкви Христовой осознает свою личную миссионерскую ответственность.

31 См. 38 правило Эльвирского собора: «Новокрещеные не должны класть деньги в крещальню, поскольку это будет значить, что священник продает то, что является свободным даром».

384

Основные принципы планирования и организации миссионерской деятельности...

Миссионерская ответственность епископа предполагает:

1.Организацию и поддержку на территории вверенной ему епархии миссионерской деятельности на основании общецерковных документов, определяющих направления, цели и задачи миссии.

2.Заботу о миссионерских кадрах, повышение миссионерской квалификации священно- и церковнослужителей.

3.Создание на базе епархиального управления координационного центра для разработки методических рекомендаций и пособий по миссионерской деятельности, для обобщения епархиального миссионерского опыта с учетом местных культурных и этноконфессиональных особенностей.

4.Обеспечение финансовой поддержки епархиальным миссионерам при проведении ими миссионерской деятельности (например, путем образования специализированного епархиального миссионерского фонда или иных епархиальных финансовых учреждений, имеющих миссионерские цели и задачи).

Миссионерская ответственность священников, на которых епархиальным архиереем возложены соответствующие обязанности в рамках прихода/благочиния, предполагает:

1.Организацию миссионерской деятельности с учетом социального статуса мирян, находящихся на территории пастырской ответственности данного прихода/благочиния.

2.Привлечение активных прихожан к миссионерскому служению.

3.Ориентирование воскресных школ на миссионерскую деятельность.

4.Воспитание в приходском активе миссионерского духа посредством личного примера.

5.Введение практики миссионерских поручений на приходе и обеспечение их ответственного исполнения.

Миссионерская ответственность мирян предполагает:

1.Знание основ православного вероучения и активное участие

âжизни прихода.

2.Свидетельствование об истине Православия всей своей жизнью, по слову святого апостола Петра: «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1Пет. 3.15).

3.Внесение, при надлежащем попечении духовников, личного вклада в дело миссионерского свидетельства в соответствии с образованием, способностями и профессиональными навыками».

385

Принципы и методы миссионерской деятельности

«Всякий, кто призовет имя Господне, спасется», — пишет величайший христианский миссионер и апостол. И далее он вопрошает: «Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы?» (Рим. 10.13-15).

Итак, в деле приведения человека к спасению ключевая роль отводится Господом благовествующему: «Как слышать без проповедующего?» — восклицает учитель языков. В словах апостола видна определенная целенаправленность миссионерского дела от послания миссионера к спасению слушающего. Безусловно, послание предполагает и определенное задание, своеобразный план. Посланный не блуждает бесцельно. Он знает, куда и зачем идти. Сам ап. Павел был уполномочен на дело миссии у язычников Апостольским Собором. Безусловно, апостольская миссия была под особым водительством Духа Святого. Но ошибочно представление о том, что миссия апостольской Церкви была хаотична. Апостолы, по преданию, разделили мир на миссионерские уделы и каждый отправился в свою область. И сам ап. Павел осуществлял свою миссию по определенному плану. Он тщательно продумывал свои путешествия и умело организовывал своих учеников и сотрудников, что во многом и способствовало такому удивительному росту основанных им общин.

Продуманность, взвешенность, организованность миссионерских инициатив и усилий и в дальнейшей истории Церкви доказывает свою принципиальную важность.

1) Организация миссионерской работы на епархиальном уровне:

Любое планирование и организация начинаются с оценки существующей ситуации, выявления проблем и нахождение путей их решения. Акцентируя внимание на активизации миссионерской деятельности, можно тем самым признать некоторую неудовлетворительность сегодняшней ситуацией. Отчетливое и правдивое осознание проблемы — первый шаг к ее решению. Каковы же проблемы, препятствующие успешной организации миссии?

Безусловно, они разнообразны и коренятся во многих сферах жизни церковного организма. Здесь можно назвать неумение организовать для церковного служения активных прихожан, отсутствие миссионерского мышления, недостаточный уровень

386

Основные принципы планирования и организации миссионерской деятельности...

миссионерского образования, не развитость общинной жизни прихода, дефицит идей и материальных средств и пр.

Что касается организационных проблем, то в первую очередь можно отметить некоторую недооценку роли планирования и организации миссионерской деятельности: так сказать, пренебрежение миссионерской «теорией». И как следствие — недостаточная развитость миссионерского мышления, раздробленность миссионерских инициатив. Как правило, обычно приветствуются отдельные удачные примеры организации миссионерской работы, зависящие от индивидуальной инициативы активных священников и мирян, при этом пренебрегается принцип общецерковного и епархиального планирования. От того миссия Церкви теряет свою целостность и представляет совокупность единичных инициатив различных приходов и священников. Все это не позволяет придать миссии организованный характер.

Перед потенциальным миссионером вырисовывается перспектива «один воин в поле». Каждый активный священник вынужден бороться со своими проблемами в одиночку. Отсутствие реальной возможности контроля приводит, к сожалению, к тому, что миссионерство становится темой своеобразной спекуляции. В ожидании поощрения епархиального начальства отчеты могут подаваться с некоторым преувеличением или приукрашиванием достигнутых успехов, что не позволяет видеть реальной эффективности того или иного начинания. Иногда создается лишь видимость миссионерской работы. К примеру, епархиальный центр инициирует создание братств и сестричеств. В реальности же происходит то, что обычную группу прихожан называют братством или сестричеством, и хорошо, если эта «миссионерская» организация хотя бы регулярно собирается, не говоря уже о внешней активности.

Отдельную тему занимает вопрос финансирования миссионерской деятельности. Это та сфера, в которой наиболее болезненно проявляется проблема отсутствия солидарности и раздробленности миссионерских инициатив. Для организации и проведения серьезной миссионерской программы требуется вложение определенных финансовых и материальных средств. Зачастую, для организации задуманного не хватает возможностей одного прихода. Особенно необходима солидарность и поддержка в тех случаях, когда масштаб миссионерского мероприятия выходит за пределы одного прихода и оказывает воздействие на регион в целом.

387

Принципы и методы миссионерской деятельности

2) Епархиальный миссионерский отдел:

Âвиду таких обстоятельств и трудностей представляется целесообразным обратиться к удачному опыту организации миссионерской деятельности в некоторых епархиях Русской Православной Церкви. И, прежде всего, следует рассмотреть пример епархиальных «миссионерских отделов». Этот орган осуществляет планирование, организацию, координацию миссионерской деятельности на епархиальном уровне. Его деятельность направлена на разработку и воплощение в жизнь общеепархиальных миссионерских программ, инициирование и поддержку миссионерских инициатив на благочинническом и приходском уровнях. Работа миссионерского отдела позволяет адекватно определить миссионерские цели и задачи, придать миссионерской работе характер целенаправленности и единства, объединить и скоординировать возможности и усилия всех миссионеров и активных священников.

Âзадачу епархиального миссионерского отдела входит:

а) создание годового календаря миссионерских предприятий; б) контроль над выполнением миссионерской работы на

местах; в) анализ ситуации в тех или иных регионах епархии;

г) миссионерское образование и подготовка миссионеров (миссионерские курсы);

д) формирование фонда поддержки миссионерской деятельности;

е) распределение средств для осуществления миссионерских мероприятий;

ж) сбор и формирование методических материалов, баз данных, пособий, миссионерской литературы и пр.

Миссионерский епархиальный отдел, как правило, возглавляется или непосредственно подчинен епархиальному архиерею. В его состав могут входить секретарь епархии, миссионеры благочиний, руководители миссионерских организаций (братства, сестричества, социальные центры и пр.), священники, отвечающие за взаимодействие с теми или иными структурами и организациями, священники с богатым опытом миссионерского служения.

Кроме того, данный орган, как и в целом, миссионерская работа, должны быть структурированы по определенным направлениям: миссия в сфере образования, апологетическая и антисектантская деятельность, взаимодействие с вооруженны-

388

Основные принципы планирования и организации миссионерской деятельности...

ми силами, тюремное служение, больничное служение, молодежный отдел и пр.

Миссионерский епархиальный отдел регулярно, с периодич- ностью примерно раз в месяц проводит свои заседания, на которых его члены представляют текущую информацию, докладывают о проделанной работе и достигнутых результатах, планируют

èкорректируют дальнейшую деятельность.

3)Организация миссионерской работы в благочиниях:

Миссионерские отделы благочиний, руководимые миссионером благочиннического округа, выполняют на местах решения и программы миссионерского отдела епархии. В состав миссионерского отдела входит благочинный, руководители братств и сестричеств, активные священнослужители благочиния.

В задачи миссионерского отдела благочиния входит:

а) планирование и проведение миссионерских мероприятий, охватывающих все приходы благочиния;

б) выработка собственного календаря миссионерских мероприятий и его согласование с общеепархиальным календарем;

в) содействие в осуществлении приходских миссионерских мероприятий;

г) миссионерское взаимодействие со светскими государственными и общественными структурами;

д) изучение специфики региона, благоприятных и неблагоприятных факторов для проведения миссионерской работы;

е) противодействие прозелитической деятельности среди православного населения: сбор информации о внешней активности инославных и сектантских организаций, передача этой информации в епархиальный миссионерский отдел.

4) Организация миссионерской деятельности на приходе: Миссия — не есть удел и задача одного лишь священника. К

миссии призвана вся община. И, пожалуй, самые удачные примеры миссионерской деятельности на приходе можно видеть там, где священнику удалось вовлечь в дело миссии своих прихожан. В «Концепции миссионерской деятельности» используется доселе неизвестное понятие «миссионерский приход». Это, конеч- но же, не данность и не констатация факта, а, скорее, желанная цель. Хорошо, когда священник активно проповедует, но еще лучше, когда он умеет организовать для достижения миссионерских целей своих прихожан.

389

Принципы и методы миссионерской деятельности

Даже самый ревностный приходской священник зачастую бывает перегружен литургической и организационной деятельностью. Сам он не может объять необъятного. Поговорка «один в поле не воин» применима и к этому случаю. Поэтому, при оценке уровня миссионерской деятельности на приходе, нужно, пожалуй, в первую очередь учитывать степень вовлеченности в миссионерское служение рядовых членов общины. Сама по себе внебогослужебная активность прихожан есть уже косвенный миссионерский фактор, способный заинтересовать людей нецерковных.

Миссионерская деятельность на приходе должна начинаться с пробуждения миссионерского духа у прихожан. В этой связи следует обратиться еще к одному новому понятию, используемому в миссионерской концепции — «миссионерское поруче- ние». Миссионерским поручением для мирян, в зависимости от уровня их воцерковленности, образованности, способностей могут быть следующие задания:

а) участие в сфере социального служения (помощь одиноким старикам, помощь детям из неблагополучных семей, попе- чение о больных и пр.);

б) участие в апологетической миссии (борьба с сектантством и инославным прозелитизмом);

в) участие в информационной миссии (написание статей в СМИ, участие в теле- и радиопередачах, Интернет-форумах и пр.); г) участие в образовательной миссии — различные виды деятельности по научению основам веры, катехизаторская работа. Участвуя в миссионерском служении, мирянин чувствует, что его способности востребованы в церковной жизни, крепче привязывается к приходской жизни. В идеале, в большинстве приходов могли бы существовать своего рода миссионерские

братства.

«Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин. 20.21) — звучат слова Спасителя. Отец действует в мире через Сына, а Сын — через Церковь, Главой которой Он является. На служителей Церкви Господь возлагает ответственность за то, чтобы не слышавшие услышали, не веровавшие уверовали и не призывающие Господа призвали Его и спаслись, как об этом говорит ап. Павел (Рим. 10.13-15). И в этом деле, конечно же, планирование и внешняя организованность не заменит силы Духа и ревности по Боге. Но сам Спаситель говорит о том, что человек не должен начинать строительство башни, не подумав прежде о том, «что

390