1.5. Методология и теория исторической науки

Методология отечественной истории — это система принципов и методов исторического познания. До недавнего времени в историческом познании наибо­лее широко применялись позитивистская и марксистская ори­ентации.

Позитивистская ориентация отталкивалась от по­зитивных, т.е. положительных, знаний, которые осно­вывались на опытах.

Марксизм снабдил историческую науку диалектиче­ским методом, который рассматривал общество «как живой, находящийся в постоянном развитии организм» и состоял в том, чтобы учитывать объективное содержание исторического процесса. Сегодня и ту, и другую крити­куют.

Теории исторического процесса определяются пред­метом истории. Теория представляет собой логиче­скую схему, которая поясняет исторические факты. Одна теория исторического процесса отличается от другой предметом изучения и системой взглядов на исторический процесс. Каждая из теорий предлагает свой вариант виде­ния исторического процесса. По предметам изучения выде­ляются три теории исторического процесса:

1. религиозно-историческая;

2. всемирно-историческая;

3. локально-историческая.

Предмет изучения религиозно-исторической теории — связь человека с Богом. С точки зрения этой теории смысл истории заключается в движении человека к Богу как к Высшему разуму, Творцу, в процессе которого происходит формирование свободной личности.

Предметом изучения всемирно-исторической теории является общемировой прогресс человечества. Все народы проходят одни и те же стадии, только у одних это происходит раньше, у других — позже. В этой теории выделяется несколько направлений:

---- материалистическое (развитием общества движет борьба между различными классами, которая в итоге приводит к построению бесклассового общества);

---- либеральное (в истории всегда существует выбор пути развития, который зависит от сильного человека);

----технологическое (изменения в обществе происходят в результате технологического развития).

Локально-историческая теория изучает локальные цивилизации: их зарождение, становление, расцвет, упадок и гибель.

2. Этапы становления и развития Древне-Русского государства.

2.1. Античное наследие в эпоху Великого переселения народов.

2.2. Проблема этногенеза восточных славян.

2.3. Основные этапы становления государственности.

2.4. Древняя Русь и кочевники.

2.5. Византийско-древнерусские связи.

2.6. Особенности социального строя Древней Руси.

2.7. Этнокультурные и социально- политические процессы становления русской государственности.

2.8. Принятие христианства на Руси.

2.9. Эволюция восточнославянской государственности в XI – XII вв.

2.10. Социально-политические изменения в русских землях в XIII - XV вв.

2.11. Русь и Орда: проблема взаимовлияния.

2.12. Россия и средневековые государства Европы и Азии.

2.13. Специфика формирования единого российского государства.

2.14. Распространение ислама на Руси.

2.1. АНТИЧНОЕ НАСЛЕДИЕ В ЭПОХУ ВЕЛИКОГО ПЕРЕСЕЛЕНИЯ НАРОДОВ

История античных народов насчитывает почти тысячу лет. Она завершилась Великим переселением наро­дов (IV—VII вв.). В начале этого периода произошло восстановление единства Римской империи, правда, этот процесс длился недолго. В 476 г. последнего императора Запад­ной Римской империи свергли.

Единственной преемницей римской государственно­сти стала Византия. В VI в. самым крупным европей­ским государством с хорошо развитыми экономиче­скими отношениями и культурой, основанной на античных традициях, становится Восточная Римская империя. Столи­цей Римской империи был Константинополь, который слыл красивейшим городом света. Византия располагалась в «цент­ре мира», поэтому манила к себе окружавшие народы и ока­зывала на них существенное влияние.

В лесостепях Восточно-Европейской равнины селились славяне, южнее от них — кочевники иранского, тюркского, монгольского происхождения. Все они представляли для Византии реальную угрозу, что определя­ло ее внешнюю политику. В VI в. кочевники ослабляют натиск, в результате чего налаживаются торговые связи по велико­му шелковому пути. Шелк был очень выгодным товаром, поэтому главной задачей Ирана стало установление контак­тов с северными народами посредством водного пути вверх по Волге и Дону, чтобы полностью перекрыть доступ запад­ного конкурента к китайским и среднеазиатским шелкам. Византия, конечно же, пыталась перехватить инициативу. Купцы Согдиана, ведущего производителя шелка в Средней Азии, освоили великий шелковый путь, который пролегал через северный Прикаспий на Запад, через Волгу и Дон на Кавказ и в Византию. Великая Римская империя поставляла на Кавказ предметы небывалой роскоши, ремесленные из­делия, продукты. В Византию же импортировались сельско­хозяйственные продукты и рыба.

Таким образом, империя добилась, чего хотела, — Константинополь получил возможность проникать в евразийские степи. Влияние Византии устанавливалось с распространением христианства. Предводители савиров, адыгов, алан принимали христианство и становились единоверцами с политической ориентацией империи.

В IV в. христианство приняли Грузия, Албания, Армения. До наших дней дошли кре­стообразные храмы Грузии и Армении. В V—VII вв. славяне на­падали на Византию и опустошали ее. Константинополь пытал­ся все эти действия сделать выгодными для себя. Славян и антов начали нанимать на военную службу и поручать им особые боевые операции. Помимо этого славян старались отвлечь от Византии и вовлекали в войны с соседними племенами. В VI— VII вв. славяне предпринимали восточные походы.

Можно с уверенностью сказать, что Великое переселение народов способствовало быстрому общественному развитию славян, постепенному восприятию античного наследия. Другое античное наследие заключалось в восприятии персидской культуры. Так, на Кав­каз проникли сектантские учения.

Социально-экономические связи, политические про­цессы восточной и западной цивилизаций привели к образованию своеобразных обществ, культурных тра­диций народов.