273_06-23-postmodern

Как нам преодолеть культур-

ты для индивидуального духов-

знают Иисуса и наслаждаются

жения основное внимание уделя-

ные и коммуникационные барье-

ного опыта, чем мог бы быть не-

совместным поклонением Ему.

ет учению, постмодернизм дол-

ры между модернистами и пост-

верующий модернист.

Когда ученик готов, мы знакомим

жен сосредотачиваться на ощу-

модернистами, чтобы те смогли

Познакомьте с Иисусом лично.

его с коллективным богослужени-

щении плода Духа в общине. Бо-

встретиться с Иисусом? Ниже

ем в какой-нибудь группе или да-

гослужение должно быть мес-

Мы, модернисты, склонны пропо-

предлагаются некоторые идеи

же в церкви.

том, где человек ощущает лю-

ведовать Евангелие как учение,

для размышления. Я не претен-

бовь, радость, мир, долготерпе-

которое следует принять за исти-

Сосредоточьтесь на пребыва-

дую на то, что знаю безотказные

ние, благость, милосердие, веру,

ну и уверовать. Возможно, будет

нии во Христе. Один из важных

решения, но, возможно, если мы

разумно обдумать, как познако-

пунктов христианского учения,

кротость, практикуемые в духе

будем работать и эксперименти-

мить наших постмодернистских

на котором в рационалистском

воздержания. Учение происходит

ровать вместе, Святой Дух ука-

друзей с Иисусом, предлагающим

христианстве предпочитают не

в кратких, концентрированных

жет пути налаживания контак-

практические решения, среди ко-

заострять внимания, — это пре-

и практических проповедях в ма-

тов и позволит нам быть духов-

торых одно из наиболее важ-

бывание во Христе. Возможно,

лых группах и, в особенности, че-

ными проводниками для наших

ных — то, что Христос хочет очи-

это вызвано столь мистическим

рез отношения ученичества.

постмодернистских друзей.

стить нас духовно. Он желает

характером такого состояния.

Избегайте церковного языка.

Показывайте людям Христа.

предложить благодать, любовь

Христиане-постмодернисты, веро-

Один из простейших способов

Постмодернисты, которые имеют

и мир тем, кто прежде не знал

ятно, немедленно заинтересуют-

отвратить неверующего постмо-

духовные наклонности, ищут про-

Его. Затем мы можем перейти

ся концепцией духовного контро-

дерниста — это пытаться об-

явлений личной духовной силы.

к кресту как личному акту Спаси-

ля и водительства Христова в на-

щаться с ним, используя христи-

Эти поиски, конечно, могут быть

теля, показывающему, до какой

шей жизни, когда мы пребываем

анский жаргон.

очень опасными, если направле-

степени Он хотел бы встретить

в Нем, а Он пребывает в нас.

Избегайте доктринальности.

ны в неверную сторону. Однако

и духовно очистить нас.

Особое внимание молитве.

Если есть более простой способ

если они сосредоточены на Иису-

Добивайтесь приглашения

Мы склонны слишком сосредота-

отвратить постмодерниста, чем

се, то могут привести ко встрече

быть духовным руководите-

чиваться на прошении, благода-

использование жаргона, то это

с любящим милостивым Богом

лем. Постмодернисты оставляют

рении и покаянии, тем самым

доктринальность подхода.

вселенной. Мы должны в бесе-

за собой право пригласить нас

умаляя поклонение и практичес-

Для постмодернистов это про-

дах с нашими друзьями говорить

в свой духовный мир. Они не же-

ки игнорируя вдумчивое молит-

ñòî øóì, øóì è åùå ðàç øóì.

о том, что Иисус делает в нашей

лают, чтобы мы напрашивались.

венное изучение Библии, духов-

Это не значит, что они не нуж-

жизни. Нам нужно беседовать

Однако это не означает, что мы

ное размышление, проникновен-

даются в вероучении, или что

о Нем, таком, каков Он есть, —

должны сидеть сложа руки.

ное моление и тихую молитву.

они никогда не смогут его осво-

личностном и духовном. Нам не-

Добивайтесь отношений учени-

Постмодернисты могут быть так

ить. Это означает скорее, что

обходимо также соблюдать осто-

же увлечены этими, другими

им нужно постигать доктрины

чества. Мы склонны думать, что

рожность. Слишком быстрое

сперва идет благовестие, затем

формами молитвы, как и проше-

при изучении и обдумывании

или слишком напористое продви-

нием или глоссолалией.

Писания, размышлении над

введение новообращенного хрис-

жение будет воспринято как

Предлагайте шалом. Постмо-

символом веры и, особенно,

тианина в церковную общину,

шум, и нас просто «отключат»,

когда их лично наставляют в их

а потом ученичество в постижении

дернисты ищут полноты, особен-

перестав воспринимать.

духовной жизни, когда они

доктрин (см. диаграммы на с. 18—

но полноты эмоциональной и ду-

Будьте практичными. Постмо-

сталкиваются с практическими

19). Когда новообращенный хрис-

ховной. В Библии для обозначе-

духовными вопросами.

дернисты желают слышать

тианин приходит в церковь, он

ния этого употребляется слово

практические решения. Как Ии-

встречает новых друзей-христи-

шалом. Это то, что Иисус пред-

Избегайте принуждения. Пост-

сус влияет на наш брак? Как Ии-

ан. Можно изменить эту модель.

лагает Своим людям. Это может

модернисты не любят принужде-

сус дает силы преодолеть горес-

Дружба следует первой. В про-

стать понятием, которое заинте-

ния. Они рассматривают пропо-

ти? Как Иисус помогает мне рас-

ресует постмодернистов.

ведь им чего-либо как принужде-

цессе дружеских взаимоотноше-

тить детей? Как Иисус велит мне

ние, а официальную религию —

ний появляется возможность

Говорите о любви, радости,

поступать с соседями, испытыва-

стать духовным руководителем.

мире, долготерпении… Этот

как одно из злоупотреблений

ющими нужду?

властью, насилие и принужде-

Именно в этот момент реально

плод Духа — эмоциональное

ние. Служение должно начи-

Будьте духовными. Наша мо-

начинается ученичество, в про-

следствие шалома. Рассказ

наться со взаимоотношений.

дернистская тенденция — ста-

цессе которого идет духовное

о том, что быть последователем

раться быть «не слишком духов-

формирование, и мы знакомим

Иисуса — значит ощущать все

Не критикуйте. Постмодерни-

ными». Из-за этого мы часто

человека с Иисусом. Мы продол-

это, должен быть весьма привле-

сты не терпят нетерпимости.

смотрим на мистицизм скептиче-

жаем вести и наставлять челове-

кателен для постмодерниста. Бо-

Критика других форм выраже-

ски. Но христианский мистицизм

ка в его отношениях с Христом.

лее того, это должно быть харак-

ния христианской веры или дру-

стар, как сама Церковь. Постмо-

В ходе этого, увидев плоды духов-

терными чертами богослужения

гих религий приводит к резуль-

дернисты, ищущие духовности,

ного роста, мы представляем но-

христиан-постмодернистов.

татам, прямо противоположным

вероятно, гораздо более откры-

вого ученика другим, которые

Рационализм во время богослу-

ожидаемым.

24

ÕРИСТИАНСТВО 6/2002

АВТОР

ТЕЛО ХРИСТОВО

Росс П. Роуд занимается

можем больше наверняка утверждать,

напоминают

òî, ÷òî

изучением влияния постмо-

раемся

оставить

дернизма в современной

что люди новой эпохи будут обладать

мы знаем

î

церквах

Церкви эпохи постмо-

церкви. Его работы в этой

общими знаниями

î

традиционном

первого века и их рос-

дерна. Мы

не хотим

области снискали мировую

христианстве

è

приверженностью

те. Это, вероятно, про-

разрушительного рас-

известность. Данная статья

христианским ценностям.

исходит потому, что

кола в церкви, напо-

обобщает результаты нача-

Однако

рядом

с неоязычеством

постмодернизм весьма

добие того,

êàê ýòî

того автором в 1999 г. проек-

в этой культурной среде развивается

похож, но не повторя-

было в начале эпохи

та «Преграды и мосты», ис-

высокодуховная форма христианства.

ет в точности, куль-

модерна.

Напротив,

следующего культурные пре-

Это проявление

христианской веры,

турную

обстановку

ìû

можем

многое

пятствия в благовестии и

которая уделяет

большое

внимание

греко-римского мира

предложить

постмо-

развитии церквей в Испании

молитве, повиновению Богу и силь-

первого века. Нам не-

дернистскому христи-

ной зависимости от Божией помощи

обходимо

помнить,

анству. Нам

следует

в духовном росте. Эти люди весьма

что в той историчес-

сознавать, что проис-

скептически относятся к придуман-

кой среде церковь достигала очень

ходящие культурные изменения в об-

ным человеком

программам и мар-

больших успехов и терпела большие

ществе столь глубоки, что мы сможем

Нам нужно следовать примеру Иисуса, который знал, что

сдержать их не больше, чем средневе-

ковое христианство

смогло

сдержать

некоторые из глубочайших истин необходимо выражать

Реформацию. И даже еще меньше, по-

скольку мы не будем склонны приме-

в форме парадокса, чтобы мы могли размышлять над ними

нять насильственные методы, чтобы

остановить христиан-постмодернистов.

кетингу и способны расти без всего

страдания. И то и другое справедливо

Их новое вино не вмещается в наши

этого. Эти церкви созвучны постмо-

для грядущих поколений церквей эпо-

старые мехи, но мы можем помочь им

дернистской

жажде

духовности

хи постмодернизма — мы будем доби-

стать солью и светом, когда они нач-

и необычайно

мощно

выражают

ваться успеха, и мы будем страдать во

нут служить культуре, которую мы ни-

свою христианскую веру.

имя Христово.

когда полностью не поймем.

Церкви, ориентированные на второе

Но сегодня мы прежде всего должны

поколение

постмодернистов, сильно

подумать о наследстве, которое соби-

Обработал Алексей Ефетов

Готовится

Наши взаимоотношения как зеркало нас самих

к публикации

26

ÕРИСТИАНСТВО 6/2002