ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ / 0281576_BEADB_orlova_e_a_istoriya_antropologicheskih_ucheniy

ПИПРАТШ НА РШIDМ 13ЫIЕ

Козлова Н.Н. Социально-историческая антропология. М.: Ключ-С, 1999. Конт О. Курс позитивной философии. Т. 1. Отд. 2. СПб., 1899.

Косвен М.О. ИЯ. Бахофен 11 Советская этнография. 1933. N21.

Косвен М.О. Рихард Турнвальд и его этнографические труды 11 Совет­ ская этнография. 1933. N2 3 - 4.

Коул М. Культурно-историческая психология. М.: Когито-центр, 1997. Коул М. культурные механизмы развития 11 Вопросы психологии. 1995.

N25.

Крипке СА Виттгенштейн о правилах и индивидуальном языке 11 Логос. 1999. N2 1(11). с.151-185 (сокращенный перевод).

Кузнецов В.Г. Герменевтика и гуманитарное познание. М.: МГУ, 1991. Кунов Г О происхождении брака и семьи. М., 1928.

-Всеобщая история хозяйства. М.; л., 1929.

-Возникновение религии и веры в бога (н. д.).

Купер А Постмодернизм, Кембридж и «Великая калахарская дискуссия» 11 Этнографическое обозрение. 1993. N24.

Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1930.

Леви-Строе К. Структурная антропология (сборник переводов). М., 1980. Лингвистический антропологический словарь. Гл. ред. В.Н. Ярцева. М.: Современная энциклопедия, 1990.

Липерт Ю. История культуры. СПб., 1894.

-История культуры в отдельных очерках. СПб., 1902.

Липе Ю. Происхождение вещей. Из истории культуры человечества. М.,

1954.

Лич Э. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. К ис­ пользованию структурного анализа в социальной антропологии. М., 2001. Лэбок Дж. Начало цивилизации и первобытное состояние человека. Нрав­ ственное и общественное положение диких народов. СПб., 1871.

Маркарян Э.С Проблема целостного исследования культуры в антропо­ логии США 11 Этнология в США и Канаде. М., 1989.

Марков Г.Е. Взлет и крушение теории - немецкая этнология на рубеже веков. Лео Фробениус 11 Этнографическое обозрение. 1998. N2 4. Марков Г.Е. История хозяйства и материальной культуры. М., 1979. Марков ГЕ. Немецкая этнология. М.: Академический Проект, 2004.

- Очерки истории немецкой науки о народах. Часть 1. Немецкая этно­ логия. М., 1993. Часть 2. Народоведение. М., 1993.

Марков ГЕ. От истоков немецкой этнологии к ее расцвету. Вопросы теории 11 Этнографическое обозрение. 1996. N!! 4.

Матурана У.Р., Варела Ф.х. Древо познания. Биологические корни чело­ веческого понимания. Пер. сангл. Ю.А. Данилова. М.: Прогресс-Тради­

ция. 2001.

МUJI.ЛЬ Дж. С Утилитаризм. О свободе. СПб., 1900. Монтескье т.А Избранные произведения. М., 1955. Морган Л.Г Древнее общество. л., 1934.

Московичи С Социальное представление: исторический взгляд 11 Пси­ хологический журнал. 1995. Т.16. N2 1. С. 3-18.

Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антрополо­

гии. М., 1996.

Никлииенков АА Социальная антропология как научная традиция 11 Со- 802 циальная антропология на пороге ХХI века. М., 1998.

ПlfEPАТУРА НА русском 13ЫКЕ

Унтер И. Брак в его всемирно-историческом развитии. Киев, 1884. ФеРМОЙАен х.Ф. Происхождение и институционализация понятия «Vбlkег­

kunde» (1771-1843) / / Этнографическое обозрение. 1994. N25.

Фрэзер Аж. Аж. Золотая ветвь. М., 1980.

-Фольклор в Ветхом Завете. М., 1985.

Фуко М. Археология знания. Киев: Ника-центр, 1996.

Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности.

М., 1996.

Черноушек М. Психология жизненной среды. М.: Мысль, 1989. Шнирельмап В.А Методы использования этнографических данных для реконструкции первобытной истории в зарубежной науке / / Этногра­ фия как источник реконструкции истории первобытного общества. М.,

1979.

Шурц Г. История первобытной культуры. 1-е изд. СПб.,

1910; 3-е изд. М., 1923.

Шюц А Структура повседневного мышления (фрагмент статьи

Соттоп Sense and Scientific Interpretation of Ниmап Action / / Collected Papers. Vol. 1. The РгоЫеm of Social Reality. The Hague. 1962. Р. 7-26 // СоцИС. 1988. N22. С. 129-137.

Эванс-ПричарgЭ.Э. Нуэры. Описание способов жизнеобеспеченияи по­

Этнография и смежные дисциплины / Отв. ред. М. Крюков, И. Зельнов.

М., 1994.

Юнг К.г. Психологические типы. М.: Университетская книга: АСТ, 1996. Язык и интеллект. М.: Прогресс: Универс, 1995.

Яврилехто Т. Мозг и психика. М.: Прогресс: Универс, 1992.

fлоссарий

Автономия функциональная - мера независимости компоненты социальной системы от нормативно предписанных функций; в отноше­ нии индивида обусловлена его принадлежностью к различным социо­ культурным группам со специфичными для них нормами, с одной сто­ роны, и зонами свободного выбора, присутствующими в рамках любого нормативного установления, - с другой.

Агрессия - тип поведения, обычно проявляющийся в ситуации конкуренции и связанный с возможным нанесением ущерба соперни­ ку, со стремлением достичь превосходства в статусной иерархии, с получением права доступа к дефицитным ресурсам. Может принимать форму насилия.

Адаптация социокультурная - активный способ взаимодействия человека с окружением, в ходе которого человек как приспосабливает­ ся к его императивам, так и приспосабливает его элементы к своим нуждам; в результате формируется жизненная среда, характеризующа­ яся относительно высокой степенью комфортности, устойчивости,

предсказуемости.

Актема (термин Э. Боша) - элементарная осмысленная составляю­ щая действия (акта), выполняющая инструментальную функцию в про­

цессе его разворачивания во времени.

Актор - обозначение активных сторон взаимодействия; человек, совершающий действие в процессе взаимодействия.

Альтруизм - тип поведения, не столько отвечающий интересам индивида, сколько способствующий сохранению целостности группы. Альтруистическое поведение не приносит пользы и даже может повре­ дить проявляющему его индивиду. Однако за счет него возрастает при­ способленность других.

Антропология когнитивная - раздел антропологии, где изучаются универсалии человеческого познания - его биологические основания, социокультурная обусловленность когнитивных структур и процессов. Основное внимание уделяется механизмам научения, действующим в контексте взаимодействия и коммуникации, распределению знания в обществе, формированию культурных значений в ходе интеракции, ее опосредованию артефактами. В то же время изучаются механизмы работы мозга, центральной нервной системы, которые оформляют и ограничивают культурную представленность знания, его трансляцию от поколения к поколению. Теоретические дискуссии разворачивают­ ся вокруг того, как коллективная интерпретация опыта обусловливает

индивидуальные когнитивные процессы с широким привлечением хинг- 605

rшсшi

вистической тематики. Однако акцент помещается на дискурсе, а не на

лексике, на культурных схемах, а не на семантике языка.

Антропология культурная, социальная, этнология - область соци­ ально-научного познания, в рамках которой изучается совместное су­ ществование людей, его формы и содержание, обусловленные соци­ альным взаимодействием и коммуникацией, порождение артефактов и обмен ими в этих процессах. Первоначально ее предметной областью были бесписьменные общества и макроисторические реконструкции их

динамики; в настоящее время произошел сдвиг в сторону изучения

современной социокультурной жизни, что обусловливает сближение этой науки с социологией.

Антропология психологическая - область антропологии, в рамках которой изучается, каким образом индивидуум приобретает культур­ ную компетентность взаимодействия. Такая предметная область пред­ полагает объединение элементов биологического, психологического,

психиатричеСКОГО,социологичеСКОГО,лингвистического,этологическо­

го знания. На этой междисцнпхинарной базе осуществляются отбор и

интерпретация данных.

Антропология экологическая - направление неоэволюционизма,

для которого характерно комплексное, системное изучение механиз­ мов структур, результатов и последствий взаимодействий людей с их естественным и искусственным окружением, закономерных связей между природными и социокультурными фактами. Основное внима­

ние в исследованиях уделяется процессам адаптации человеческих со­

обществ к жизненным условиям; энергетическому обмену между об­ ществом и физической средой; сравнительно-культурному анализу характеристик общей и специфичной эволюции.

Ареал культурный - в контексте диффузионистских исследова­ ний обозначение ограниченной географической области распростра­

нения определенных культурных паттернов, черт, тем, их компози­ ций и вариаций.

Артефакт (искусственный объект) - искусственный объект, созда­ ваемый людьми в процессах взаимодействия и коммуникации и опо­ средующий их в ходе социокультурной адаптации (удовлетворение потребностей, интересов, запросов; установление и помержание отно­ шений с окружением; формирование и изменение жизненной среды). Артефакты можно разделить на следующие категории: вещи, когнитив­ ные модели (идеи, образы), технологии, нормативные образования, оценочные критерии - и представить в следующих фундаментальных измерениях: функциональное (для чего создан объект), технологичес­ кое (как он создан), коммуникативное (какую культурную информа­ цию он несет). Понятие было введено в социально-научный оборот для

преодоления дихотомии материального и идеального в определении

культуры.

Вариация культурная - тип изменчивости культурных феноменов, не затрагивающий основных принятых в обществе принципов формо­ образования, предусматриваемых такими организационными начала­ ми, как художественный стиль, познавательная парадигма, культурные

вов таксономии и нормы.

[пошр_i

Взаимность (взаимодополнительность) - отношения между сторо­ нами взаимодействия, при которых права каждой из них составляют обязанности другой.

Взаимодействие социальное - совместное распределение и прило­ жение усилий, специально организованные для поддержания или из­ менения людьми их жизненной среды.

Габитус (по Б. Бурдье) - система устойчивых диспозиций (побужде­ ний, интенций), интегрирующая прошлый опыт и переносимая из од­ ной социокультурной ситуации в другую. В каждой из них габитус функционирует как матрица для организации восприятия и интерпрета­ ции информации, а также действий; комбинация соответствующих си­ туации габитусов обеспечивает целедостижение. Считается, что габитус формируется в результате повседневного жизненного опьгга и образует ненаблюдаемую глубинную детерминанту активности, придающую ей

резон и смысл при отсутствии явных порождающих ее причин. Действие - элементарная единица интенциональной активности,

представленная через цели, средства, условия. Обычно рассматривает­ ся в контексте типичных ситуаций социального взаимодействия.

Деконструкция - процедура разъятия на части того, что представ­ лялось как единая целостность; рефлексия к парадигматическим осно­

ваниям с целью проверить их на взаимную совместимость. Децентрирование - концепция множественности социокультурных

порядков в обществе, не имеющих иерархической соподчиненности,

рассматриваемых как равнозначные.

Деятельность - систематическим образом организованная актив­ ност, направленная на выполнение определенной функции, получение заранее предусмотренного результата (цели). Процесс, составляемый из последовательно соединенных действий.

Динамика социокультурная - понятие, обозначающее совокуп­ ность разнородных изменений и процессов, происходящих в обществе и культуре с выделением их направленностей и движущих сил.

Дискурс (в терминологии М. Фуко) - аналитическое поле объек­ тов, понятий, стратегий построения и типов высказываний. Конкрет­ ная система их взаимосвязей обозначается как дискурсивная форма­

ция и определяется правилами:

образования дискурсивных объектов, т. е. специфичными формами связей между «словами» и «вещами», означающими и означаемыми; построения высказываний, т. е. их модальностями, позицией без­ личного субъекта в рамках формации;

-конструирования понятий, т. е. формами связей между дискурсив­ ными элементами (атрибуция, артикуляция, десигнация, деривация);

-дискурсивных стратегий, предполагающих осуществление выбо­

ра высказывания в ситуациях неопределенности.

Понятие дискурса позволяет в совокупности разнородных культур­

ГПОШРli

Институт социальный (культурный) - устойчивая социокультур­ ная форма, с помощью которой люди включаются в контекст норма­ тивных порядков, померживающих общество как целое. Каждый ин­

ститут связан с решением определенного класса социально значимых задач, соответствующих удовлетворению базовых потребностей, реали­ зации интересов людей. Структура института характеризуется тем, что его функции зафиксированы в нормативной форме.

Интеграция социокультурная - понятие, которое в статическом смыс­ ле означает отношения между компонентами социокультурной системы,

построенные по принципу дополнительности или взаимодополнительно­

сти, а в динамическом - процесс объединения или включения отдельных

единиц в целостную систему в соответствии с этими принципами.

Интенциональная личность (объект-зависимые субъекты) - ото­ бражение на уровне психики культурно обусловленных совокупностей

процессов целеполагания, расчетов, эмоционального реагирования, са­

морегуляции, а также состояний - верований желаний, фантазий,

оценок - их распределение и организация в ментальном индивидуаль­

ном пространстве, определяющие включенность индивида в интенцио­

нальный мир.

Интенциональный мир (субъект-зависимые объекты) - одна из репрезентаций культуры; включает в себя разделяемые людьми концеп­ ции, цели, суждения, оценки, которые на интерсубъективном уровне

воплощаются в социокультурные институты, технологии, дискурсив­ ные формации. Иными словами, жизненная среда людей, состоящая из созданных ими самими артефактов (искусственных объектов). Они выстраиваются преднамеренно (интенционально) и существуют только благодаря тому, что люди оперируют ими и реагируют на них. Зависи­ мость от человеческих действий и понимания делает их причинно ак­ тивными как производная интеракции интенциональный мир зависит от способов его поддержания, от того, как люди организуют свою ин­ дивидуальную и совместную жизнь. Из него извлекаются смыслы и

возможности использования социокультурного опыта. Интерпретация - процесс конструирования значений в ходе интер­

акций, который определяется следующими характеристиками:

-базируется на способности людей к ментальному отображению

практического опыта; обеспечивает различение коллективных значений и индивидуаль­ ных смыслов;

позволяет переводить одну систему-значение в другую; опирается на имеющиеся когнитивные модели, с одной стороны, и дискурсивные практики, используемые в контексте текущей ин­ теракции - с другой.

rпшшi

Интерсубъективность - характеристика пространства интеракции (взаимодействия и коммуникации), предполагающая наличие у акторов разделяемых представлений, общих культурных кодов, составляющих основания взаимопонимания. Первичная интерсубъективность форми­ руется в младенческом возрасте посредством различных форм синхро­ низации значений физических контактов - тактильных, визуальных, звуковых - со взрослыми. Вторичная интерсубъективность формиру­ ется на базе первичной с помощью предметных и символических меди­ аторов (артефактов), опосредующих взаимодействие и коммуникацию. Таким образом, речь идет о пространстве между стандартными формами социокультурной жизни и их индивидуальными когнитивными репре­ зентациями, поле воспроизведения конвенциональных образований в практике социальных взаимодействий и коммуникаций.

Категоризация культурная - определение личности, объекта, со­ бытия как компоненты определенной обобщенной единицы (категории) в контексте социокультурной коммуникации. Категория выделяет осо­ бенности личности, события, отношений, ролей, я-концепции в соот­

ветствии с определенным культурно установленным основанием.

Коммуникация - обмен информацией, значимой для контроля над изменениями социального взаимодействия, или обсуждение на симво­ лическом уровне возможных направлений активности, связанных с воздействием на ситуативные факторы.

Компетентность культурная - мера освоенности и владения инди­ видом знаний и навыков, необходимых для эффективного взаимодей­

ствия и коммуникации в стандартных социокультурных ситуациях,

а также для идентификации проблемных ситуаций. Приобретается в

ходе процессов социализации и инкультурации.

Компетентность лингвистическая - мера владения языком в про­ цессах обмена информацией; определяется следующими параметрами:

-правильность - соответствие высказывания принятым в культу­ ре грамматическим правилом;

-реализуемость - способность контролировать размер и смысло­

вую глубину грамматически правильных высказываний;

-приемлемость - соответствие высказывания конкретной комму­ никативной ситуации;

-частотность - вероятность употребления языковой единицы. Лингвистическая компетентность определяется, с одной стороны, врож­

денными свойствами человека (лингвистическая компетенция), а с дру­ гой - приобретенным опытом использования языка в устной и письмен­ ной формах.

Контекст культурный - по отношению к событию или факту опре­ деляется совокупностью условий их реализации (социахьно-структур­ ных, функциональных, нормативных, ценностных) с одной стороны, и совокупностью выразительных средств (культурным кодом), в кото­ рых они репрезентированы - с другой.

Культура - понятие, обозначающее содержание совместной жиз­ ни людей, определяемое искусственными, созданными людьми объек­ тами-артефактами и заученным поведением. Она относится к органи­ 610 зованным совокупностям: вещей, идей и образов, технологий их