ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ / 0281576_BEADB_orlova_e_a_istoriya_antropologicheskih_ucheniy
.pdf
Соqиальная значимость антрополоrичеекоrо
знания
В последние десятилетия ХХ в. в антропологии, как и в других соци альных науках, произошел существенный сдвиг в отношении целей и стиля теоретических построений по сравнению не только с периодом их первоначального становления, но и с 19БО-ми гг. Причины измене ний были обусловлены совпадением во времени двух классов факторов. Во-первых, после Второй мировой войны начинается цепь серьезных геополитических изменений, для объяснения и прогнозирования ко
торых имеющиеся социально-научные теории оказались недостаточ ными. Во-вторых, сомнению начали подвергаться наличные средства описания социальной и культурной реальности: новые научные факты перестали укладываться в рамки ранее сложившегося понятийного ап парата. Одновременное действие этих групп факторов побудило пред ставителей социальных наук говорить об их кризисном состоянии и
определять пути выхода из него.
Был предпринят целый ряд попыток переориентировать предметную область в новом направлении, например перейти от макроуровня рас смотрения социальных и культурных феноменов к их микроанализу; от социетально-институциональных объектов к событиям повседнев ной жизни; от изучения общества и культуры по отдельности к теоре тическому объединению социологических и антропологических позна вательных стратегий. Стали меняться и исследовательские объекты: от общества, культуры «в целом», от отдельных институтов внимание переключается на социальные и культурные проблемы.
Развитие современной антропологии обусловлено стремлением решить центральную проблему: какими должны быть адекватные репрезентации социокультурной реальности в подвижных условиях повседневной жиз ни. Причем речь идет не только о научном дискурсе. Обращение к соци ально значимым проблемам означает, что полученные в исследованиях
результаты должны использоваться в прикладных целях, а также представ
ляться широкой публике в ходе решения актуальной в эпоху интенсифи кации межкультурных коммуникаций задачи - массового просвещения. Соответственно речь идет о погружении антропологии в более широкий политический, исторический, философский контекст, помещение ее на пик дебатов в отношении актуальных социокультурных проблем с исполь
зованием современных дискурсивных практик.
Центральным вопросом исследования становится: «Что происхо дит?» Движимые им работы представляют собой подробное описание совместного опыта исследователя и тех, кого он изучает как участни- 571
ша п ВМЕСТО 3ШIШШ
туры привело к тому, что наиболее интересные дебаты переместились
на уровень методологии, эпистемологии, интерпретации, дискурсивных форм репрезентации микросоциальных процессов, в том числе отноше ний, складывающихся между антропологом и носителем изучаемой им культуры. Центральными в антропологии стали - и остаются до сих пор - вопросы: что именно изучается, когда речь идет об изучении общества и культуры; какого рода знание извлекается из данных о чужих культурах; каким образом можно репрезентировать это знание, чтобы оно стало социально полезным и интересным для читателей.
Вначале о позитивистской парадигме. По-видимому, накопление данных, совершенствование методов, расширение сферы ad hoc допу щений и т. п. С течением времени привели исследователейк понима нию того, что она не универсальна.Ее границыстали непосредственно ощутимыми на уровне как получения, так и интерпретациинаучной информации. В науках о человеке, обществе и культуретакое положе ние дел привело к возникновениюряда фундаментальныхсоциально философскихпроблем. Среди них особыйинтереспредставляютследу
ющие.
Во-первых,в исследовательскойпрактикеобнаружилось,что далеко не все, что устойчиво и повторяетсяв социокультурнойреальности- это Универсальные Законы, подобные законам природы. Многие устой чивые элементы общественной и культурной жизни людей порожда
ются ими самими и существуют в неизменном виде лишь ограничен ное время. Сейчас исследователи все более осознают познавательную целесообразность отделить «законы» от «регухярностей» И придать им свой собственный эпистемологический статус.
Во-вторых, в рамках этой парадигмы были выявлены универсальные формы социальности. Однако в ходе дальнейшей работы обнаружилось, что сведение к ним текущих социокультурных процессов не объясняет их генезиса, динамики и формы развития. Кроме того, стало очевид ным, что не сами эти «универсалии», но их специфичные соотноше ния, место и смысл в этих конфигурациях имеют значимые последствия для социокультурной жизни людей. Таким образом, вновь возникла проблема, как следует строить объяснение в социальных науках.
Тем не менее можно говорить, что в сфере изучения человека, обще
ства и культуры эта парадигма сыграла известную положительную роль. По крайней мере теоретические и эмпирические данные, накопленные в ее рамках, позволяют подойти к постановке вопросов о видовых грани цах и специфике человека, о границах его экологической ниши.
Ограниченность позитивистской парадигмы социально-научного познания еще более резко обнаружилась в контексте текущих социо культурных изменений. Расширение международных контактов в усло
виях сосуществования государств с различным социально-политиче
ским строем; распространение идей о национальном и расовом равенстве как универсальной человеческой ценности; взаимодействие представи телей различных культур в контексте глобализации - все это повысило значимость проблемы соотношения универсальных и специфичных характеристик социокультурного существования людей в мировом
574 масштабе. На уровне отдельного общества эти проблемы приобрели
соqlШШ 3НШМОШ АШОШОГIШШО 3НАШ
особую значимость в связи с процессами модернизации. Профессио нальная дифференциация и изменения процессов социализации; рас ширение информационного поля и сферы индивидуального выбора в культуре; увеличение меры многообразия субкультур в современных обществах - вот те факторы, которые повсеместно стимулировали интерес к социокультурному многообразию в новых условиях.
Изменения в общественной практике отразились в концепциях об щества и культуры как повышенное внимание к индивидуальной и локально-культурной специфике совместного существования людей. В рамках более гуманизированной по сравнению с позитивистской по знавательной ориентацией исследовательский интерес фокусируется на иных проблемах.
Во-первых, центральной темой здесь становится изменение социо культурной жизни, а не сохранение социальной системы. Соответствен
но внимание привлекается к тому, что социокультурные системы по
рождаются, «живут» И разрушаются, а не просто «поддерживаются».
Во-вторых, первостепенное значение придается тому, что люди, че ловеческая активность составляют единственную движущую силу этой динамики. Поэтому прежде всего следует изучить и понять то, как они померживают или изменяют характеристики общества и культуры.
В-третьих, ценностные и нормативные суждения признаются рав ноправными с логическими. Поэтому построение идеальных моделей общества и культуры считаются важным дополнением к дескриптив ным и объясняющим.
Наконец, в-четвертых, на методологическом уровне проблемой ста ло стремление объединить поиск социокультурных закономерностей (номотетическая позиция) с определением специфики значений, смыс лов отдельных событий общественной жизни в их историческом и культурном контексте (идиографическая поэиция]. Иными словами, надо было интегрировать метод «пониманию> В набор исследователь ских инструментов социальных наук. Такие попытки, хотя и начали предприниматься с конца 1960-х П., но их результаты до сих пор оста ются весьма скромными. И отчасти потому, что провозглашаемые тео ретические посылки, включающие в себя идеи семантической много мерности символической реальности и значимости социокультурной микродинамики, расходятся с применяемыми методами сбора инфор мации, которые еще не приспособлены для улавливания изменчивости смыслов и значений культурных фактов в стандартных социокультур
ных ситуациях.
Итак, антропология характеризуется стремлением соединить гума
нистические ориентации с научными методами, и не только на уровне
провозглашаемой идеологии. Само исследовательское внимание к по вседневной социокультурной жизни людей, к ее процессам, а не только
.результатам, к содержательным, а не только структурным ее аспектам означают важные дополнения к некоторым фундаментальным представ лениям о том, что на Западе традиционно считалось научным познанием. В таком контексте следует ожидать, что новые ориентации без особых затруднений отчасти дополнят, а отчасти заменят традицион- 575 ные. Но для этого нужно время и тщательный анализ возможностей их
ЧАШ ". ВМШU ШПIUЧЕШ
взаимодействийи взаимовлияний. Посколькудля каждого из них ха рактеренсвой образ социальногомира, свои цели и методы исследова
ния, в настоящее время их сторонникипостоянно дискутируютдруг с другом и порой считаютсвои теоретическиеоснованиянесовместимы ми. Но уже сейчас можно видеть, что целый ряд данных, получаемых в рамках каждого из них, носит взаимодополнительный,«взаимоосве щающий» характер. И это позволяетговорить о том, что их взаимодей ствие способствуетрасширениюи углублениюзнанийлюдей об обще
стве и культуре.
• Значимость аНТРОПОАогического знании МИ .рgги. профессиii
в период, когда социальные изменения второй половины ХХ в. при влекли всеобщее внимание, стали все более заметными расхождения между процессами глобализации и этноцентризма. Соответственно организация межкультурных контактов в разных сферах обществен ных отношений все более опиралась на те возможности социальных наук, которые могли бы способствовать определению возникающих здесь проблемных ситуаций и поиску способов справиться с ними. В это время тщательно анализируются те области в системе общественного
разделения труда, в рамках которых социально-научное знание могло
бы стать полезным для решения профессиональных аадач-. В ходе изу чения этого вопроса были выявлены аспекты такого рода знания, кото рые оказались бы особенно необходимым для каждой из них, анализи
ровались препятствия, мешающие его непосредственному практическому использованию, рассматривались возможности эффективной организа ции обучения общественным наукам соответствующих специалистов. Речь шла также о просввтитехьстве в области знаний об обществе и культуре и возлагались надежды на то, что таким образом можно под нять уровень культурной компетентности в широких масштабах.
Среди рассматриваемых категорий системы общественного разде ления труда были так называемые «профессии» - право, медицина, ин женерия, социальное консультирование, - менеджмент в сферах биз неса и индустрии, работники учреждений федерального правительства, локального управления и служб. Из официальных документов, опубли кованных в США в конце 1960-х - начале 1970-х ГГ., например, явству ет, что целесообразность применения социально-научного знания во
всех перечисленных случаях не вызывает сомнения.
Так, обращаясь к сфере профессий, следует отметить, что это один из самых влиятельных институтов в современном обществе, поскольку
его представители располагают и высоким статусом в рамках социаль-
2 СМ.: The Behavioral and Social Science: Outlook and Neede. The Behavioral and Social Scirnce Survey СоmmШее. N. У. 1969. А,О. Вiderman, Е.Т. Crowford. The Political Economics of Social Resoerch. The Case of Sociology. Washington ос. Вцгеац of Social Research, 1968. М. Random. The Social Scientict in American Industry. N.Y., 1970. А,М. Rivien Systematic Thinking for Social Action. Washington О.с. Broolyeis. N. У., 1971. Knowledge into action. Improving the Nation's Use of the social Sciences. Report of the Special Commission оп the Social
576 sciences of the National Science Board. Washington ОС, 1969.
ЧАШ VI. ВМЕСТВ 3ШlOЧЕШ
наукам. Так, если до 1968 г. The President' s Science Advisory состоялглав
ным образом из представителейестественныхнаук (при лидирующем положениифизиков), то с 1968 г. в состав Комитета был включен пред ставитель социальных наук, и в дальнейшем это представительство рас ширяется. Социальные науки представлены также и в Federal Council оп Science and Technology. Возник вопрос о необходимостиввести в профессиональныйштат ОШС€! of Science and Technology специалистов в этой области. Появилась даже заинтересованностьв учреждении
Council of Social Advisers при White House ОПiсе, выполняющегороль
советника, подобнуюроли Council of Econornic Advisers4. Сейчас и под давлением общественного мнения, и преследуя собственные цели, лю бое правительство вынуждено, разрабатывая свои внешнеполитические
программы, опираться на результаты анализа социальных и культур ных аспектов жизни в обществах-партнерах и оппонентах.
В последнее время стала совершенно очевидной недостаточность изучения лишь экономических возможностей и последствий модерни зации в развивающихся странах, решения вызванных ими проблем только в технических терминах. Правительства развитых стран столк нулись с необходимостью признать, что городское планирование, раз работка новых проектов транспорта, связи, информационных техно логий в модернизирующихся обществах при участии одних лишь
технических специалистов часто не приводят к ожидаемым результа там. Здесь нужны эксперты, способные оценить эти решения с точки зрения социокультурных последствий. Например, размещение трудо вых ресурсов - это не просто вопрос определения функционального соответствия специалистов рабочим местам. Речь идет о сложной про блеме формирования и поддержания организационной культуры.
Уже накопленный опыт в разработке таких социальных программ, как Программа по борьбе с бедностью, появившаяся в США в начале 60-х гг. ХХ в., показала, что подобного рода деятельность «без тщатель ной консультации специалистов в области социальных наук может обой тись очень дорого. Штат, хорошо подготовленный в области социальных наук, - это существенные ресурсы в разработке и переформулирова нии политики, влияющей на общество... Знание из области социальных наук необходимо при планировании, исследованиях, разработке, при менении, опосредовании и оценке такого рода деятельности»5.
То же самое полностью относится и к органам местного управления и служб (ксогппшшту organization»), которые включают в себя и обще ственные, и частные агентства, осуществляющиерешение проблем на уровне локальных сообществ. В их состав входят отделения местного управления,полиция, службы здравоохранения,социальногообеспече ния, пожарнойбезопасности,а такжедобровольныеблаготворительные организации. Естественно, что по сравнению с проблемами, входящи ми в круг компетенцииправительства,здесь речь идет о меньшем объе ме работ, но зато об обязательнойлокальной специфике принимаемых
4 Knowledge into Action. Р. 54.
578 5 Ibid. Р. 55.
ЧАШ VI. ВМfШ 3Ш///ЧfШ
мировыми войнами и связаны с более сложными представлениями о человеческой природе и способах построения промышленной политики. Исследования были направлены на изучение «человеческих отношений в промышхенности». Однако это снова привело к известной односторон ности, ибо здесь чрезмерно большое значение стало придаваться уже внефункциональным аспектам трудовой деятельности. Следует отметить,
что этому аспекту поведения приписывалось лишь негативное значение. А поскольку практически вся масса исследований адресовалась менедже рам, рекомендации были направлены на сокращение пространства тако го поведения в соответствии с критериями рациональности. Хотя при изучении человеческих отношений акцент ставился на сокращении зоны неформальных отношений в структуре внутригрупповой и межгруппо вой коммуникации в формальных организациях и был явно односторон
ним, такая ориентация с тех пор вплоть до настоящего времени продол
жает оказывать влияние на их восприятие.
В 1960-е гг. именно в этой области были построены и проверены модели, связанные с системным и организационным анализом. Здесь интегративная идея о целостной природе организации объединялась с точным логико-математическим описанием ее функционирования как системы. Сейчас такого рода анализ давно уже вышел за' рамки науч ных лабораторий и активно применяется при построении политики различных компаний.
Одним из самых недавних (начиная с середины 1980-х гг.] примене ний Социально-научного, в особенности антропологического знания в сфере организационных отношений является обращение к культурным и личностным различиям при отборе и размещении персонала. Широ кое распространение получила практика деловых игр, коллективной выработки решений, межкультурных коммуникаций. Еще до сравни тельно недавнего времени руководству деловых компаний приходилось, принимая решения, опираться лишь на собственные опыт и интуицию Современные учебные программы в университетах обязательно вклю чают в себя технику и теорию решений, имитацию и моделирование, современные методы коммуникаций и связей с общественностью, дру
гие достижения социальных наук, причем с широким использованием антропологических теорий и данных.
Наконец, представителям деловых кругов приходится сталкиваться еще с одним типом проблем, требующим обязательного знакомства с социальными науками. Дело в том, что в начале 60-х гг. ХХ в. В мире усиливается процесс формирования транснациональных корпораций. Такого рода процесс порождает «наднациональные» объединения, и их
лидеры ищут помержку у социологов, антропологов, историков, линг вистов - у тех, кто имеет подготовку, необходимую для изучения раз личий и способов иметь дело с ними при необходимости функциони
рования культурно неоднородных коллективов.
Особенно актуальной становится проблема построения внешней
политики западных государств в отношениях со странами, имеющими разные ориентации в отношении процессов модернизации и глобали зации. В этом случае акцентирование национально-культурной специ 580 фики сопровождается особенно настороженным отношением к тем