ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ / 0281576_BEADB_orlova_e_a_istoriya_antropologicheskih_ucheniy

IША 3. ШЕРПРЕЩII КАК АНТРОШШШШ DРШЕМА

З. Интерпретативный процесс считается обусловленным несколькими классами факторов:

когнитивными схемами, характерными для участников коммуни­ кации как носителей определенной культуры и субкультуры; культурными сценариями или фреймами, в пределах которых ин­ терпретируются обсуждаемые события;

-фреймом коммуникации, определяемым программой исследования;

-культурной ситуацией, более широким социокультурным контек-

стом, в рамках которых осуществляется исследование.

4. В процессе коммуникации действие этих факторов образует ин­ терсубъективное поле возможных толкований культурных феноменов, в пределах которого можно выделить зоны согласий и разногласий в отношении их значений и смыслов. Это поле становится дополнитель­ ным источником факторов, определяющих содержание обмена сооб­

щениями.

Есть предположение, что сила их влияния велика и возрастает по мере продолжения коммуникации, поскольку они порождаются совместной активностью и принимаются обеими сторонами как достоверные.

Таким образом, прежние представления о возможностях получения информации о культуре от ее носителей подверглись пересмотру. Было признано, что антрополог получает сведения о ней не напрямую, а через цепь опосредований, определяемых интерпретацией обсуждаемых собы­ тий и явлений обеими сторонами. Совершенно очевидно, что выделение детерминант и механизмов интерпретации имеет фундаментальную

значимость для изучения процессов интеракции, далеко выходящую за предехы решения этнографических задач.

II. Интерпретация как целостный процесс и его аналитические со­

ставляющие.

1. В качестве целостного процесса интерпретация рассматривается в настоящее время прежде всего на индивидуальном уровне. Этот кон­ цепт представляет последовательность переработки культурной инфор­ мации в рамках когнитивной системы личности применительно к опре­ деленной ситуации интеракции. Изучаются функциональные связи между ее элементами, обеспечивающие, во-первых, идентификацию объекта интерпретации как артефакта и, во-вторых, наделение его опре­

ыделенными значением и смыслом в контексте разворачивающегося

дискурса.

2. При изучении интерпретативного процесса как целого имеет

смысл выделять его начало, конец и совокупность померживающих механизмов. Он начинается при условии, что есть необходимостьиден­ тифицировать определенное явление как факт культуры или понять высказывание либо акт партнеров по интеракции. Его окончанием

можно считать подведение этого явления под конкретную культурную категорию или классификационную схему, релевантные ситуации, в пределах которой он осуществляется. К механизмам поддержвния его целостности можно отнести те стандартизованные способы переработ­ ки информации, которые обеспечивают ее отбор и интеграцию в кот­

ЧАШ V. МШDЩАМШШЕ ТЩЩ•• В ТШШЧЕшi ШРDШОШ

З. в теоретической форме процесс интерпретации в качестве сис­ темы оцределяется компонентами, представляющими собой механиз­ мы переработки информации, связанной с объектом идентификации или понимания в контексте определенной ситуации. Соответственно можно выделить несколько их классов, каждый из которых позволяет

описать отдельные стадии движения процесса от момента порожде­

ния до завершения. Речь идет об обеспечении его инициирования; выделения объекта истолкования; отбора соответствующей ему ин­ формации; ее преобразования в единицы, имеющие ситуативные зна­ чения и смыслы; их сравнение с характеристиками реального объекта

или с их описаниями другими участниками ситуации и соответству­

ющая корректировка.

4. Действие этих механизмов приписывается функционированию

когнитивных схем на их различных уровнях:

порождение побуждений к интерпретации и первоначальное вос­ приятие информации обусловливаются их базовыми универсаль­

ными характеристиками, которые можно рассматривать как пред­

посылки реализации процесса безотносительно к его содержанию. Такая концептуализация делает теоретически возможным не толь­

ко наделение значением и смыслом определенных элементов ок­

ружения, но и их сходное понимание даже носителями разных

культур;

-отбор и организация необходимой информации связываются с теми

компонентами когнитивных схем, которые осваиваются людьми в

качестве индивидуального опыта непосредственных взаимодействий с окружением; они действуют в качестве селективных механизмов, определяющих личностно специфичный аспект интерпретации объекта или высказывания; сравнение элементов собственного истолкования событий, про­

исходящих в рамках ситуации, с их реальными последствиями

или мнениями других участников обеспечивается действием схем на уровне, теоретически связывающем индивидуальный и культурно объективированный опыт отношений людей с окру­ жением; в этом случае осуществляется отбор тех компонент ин­ терпретации объекта, которые соответствуют как индивиду­ ально специфичным, так и культурно разделяемым представ­

лениям.

Разумеется, такое строение процесса интерпретации и выделение его составляющих представляет собой результат теоретического кон­ струирования. Когнитивные процессы не помаются прямому наблю­ дению и моделируются исходя из косвенных признаков. Последние выделяются на уровне либо нейрофизиологических исследований, либо внешних проявлений - поведения и вербально или письменно выраженных суждений. Пока между этими качественно различными данными исследований устанавливаются только корреляционные, но не причинно-следственные связи. Тем не менее существующие моде­

ли интерпретативных процессов имеют для антропологических иссле­ дований важное инструментальное значение. Они помогают форму­ 562 лировать гипотезы относительно того, на какой стадии процесса

ЧАШ У. МШОДIНAМ.ШШ ШДЩи 8 ТЕОРШЧЕШЙ АНТРDПШГ••

3. Различия в интерпретациях культурных фактов участниками ком­ муникации принято считать обусловленными следующими обстоятель­

ствами:

использование разных культурных кодов; при общем культурном коде различие в точках зрения на предмет обсуждения;

различные уровни культурной компетентности; ориентированность участников на конфронтацию или конкурен­

цию.

Выделение обстоятельств, обусловливающих сходства и различия в интерпретации участниками коммуникации предмета обсуждения, значимо для этнографических исследований, описания инокультурных событий и явлений, межкультурных коммуникаций. Но не только. Знание такого рода оказывается важным и для теоретических постро­ ений, связанных с изучением социокультурной микродинамики. Дей­ ствительно, для символической области культуры именно сходства и

различия в смыслах и значениях составляющих ее единиц, в их истол­

ковании применительно к разным коммуникативным ситуациям явля­ ются источниками изменчивости. Соответственно обращение к этому аспекту концепции интерпретации обеспечивает возможность просле­ дить формы и содержание процессов, происходящих в этой зоне социо­ культурнойреальности.

IV. Изменение интерпретации.

1. Поскольку интерпретация рассматривается как производная ком­ муникации, которая по определению динамична в своей основе, истол­

кованию используемых в ее контексте символов также изначально

присваивается свойство изменчивости. Иными словами, значения и смыслы одних и тех же символических объектов могут меняться в

зависимости от стадии коммуникативното процесса и характера ситу­

ации интеракции.

2. Изменчивость интерпретации считается обусловленной двумя классами факторов - внутриличностными и внешними, ситуативны­ ми. Это вполне понятно, поскольку принимается исходное допущение,

что смыслы и значения, которыми люди наделяют свои отношения с окружением, детерминированы работой их когнитивных схем. Сами

же схемы, как уже говорилось ранее, имеют структурные составляю­

щие, обращенные как квнутриличностным переживаниям, так и вов­ не. Соответственно и интерпретация событий может меняться в за­

висимости от личностного состояния и от культурного контекста,

вкотором они реализуются.

3.Следует подчеркнуть, что сами личностные предпосылки интер­ претации рассматриваются как культурно обусловленные. Они форми­ руются в ходе социализации, по мере обретения жизненного опыта, расширения сферы культурной компетентности. Их определение как

личностных связано с выделением индивида в качестве активного аген­

та в отношениях с окружением.

4. При таком уточнении к внутриличностным факторам, обуслов­ ливающим изменение интерпретации однородных событий и сообще­

584 ний, можно отнести следующие:

ЧАШ '.МШ8llUАIШЕСШ ТЩЩII В ТШШШlui АШUШUШ

намики различных областей социокультурной реальности - и обыден­ ных, и специализированных - уже формируются.

Из сказанного следует, что интерпретация как заметная тема в рам­ ках современной антропологии имеет существенную значимость для углубленного понимания социокультурной реальности. И хотя она появилась в ответ на проблемы коммуникации антрополога с инокуль­ турными информантами и точности этнографических описаний, речь может идти о фундаментальных теоретических построениях, относя­ щихся к совместному существованию людей. Во-первых, уже сейчас можно говорить о многообещающих попытках логического объедине­ ния структурных, функциональных и семантических принципов при изучении символической области социокультурной реальности. Во­ вторых, дифференциальный анализ механизмов, факторов, коммуни­ кативных ситуаций, обусловливающих сходства и различия в истолко­ вании людьми культурных фактов, позволяет уточнить содержание

такого важного для трактовки природы социальности понятия, как интерсубъективность. В-третьих, рассмотрение интерпретации как

процесса, имеющего начало и завершение, внутреннюю последователь­ ность, форму реализации, позволяет считать этот концепт одним из базовых оснований изучения интеракции - по крайней мере ее ком­ муникативной, символической составляющей - на микродинамиче­ ском уровне. Таким образом, работа в этом направлении открывает новые перспективы для фундаментальных исследований социокультур­ ной реальности.

•Литератgра

Часть VI. Вместо заКАlOчения