ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ / 0281576_BEADB_orlova_e_a_istoriya_antropologicheskih_ucheniy

ШВА 2.•ШРШ·IYШJPШШРEТlШШ .ШАВШ.Е • EГI IРII3ВIДIЫЕ: •• ",зш.зм. ш.зм

гипотезы отсутствовали, ее подтверждали ссылками на произвохьно выбранные так называемые исторические свидетельства, обычно не­ достоверные. Сторонники расизма выдавали такие представления за достоверные, а общественность со свойственными ей этническими

стереотипами легко принимала их.

3. Так продолжалось до тех пор, пока не появились возможности проверить гипотезу о врожденных расовых различиях биологическими

методами и с помощью интеллектуальных тестов, не содержащих евро­

поцентрических обертонов. Актуальность такого рода исследований была обусловлена не столько внутринаучными. сколько социальными факторами. Вторая мировая война, сопровождавшаяся нацистской иде­ ологией, побудила ученых более активно доказывать гипотезу о видо­ вом единстве человечества, на которой базировался эволюционизм.

4. Проверка этой гипотезы разными методами, включая появивши­

еся к этому времени генетические, привела к ряду однозначных резуль­

татов, указывающих на то, что:

все расы относятся к одному и тому же биологическому виду Ното Sapiens, и нет никаких основанийдля суждения о том, что обнару­

женные в разных местах останки доисторическогочеловека отли­ чаются от него существенным образом;

• по интеллектуальным способностям представители существующих современных рас не имеют статистически значимых различий. Как

уже говорилось ранее, внутрирасовые вариации распределения спо­ собностей внутри популяции оказываются выше, чем межрасовые. Подобные исследования подтвердили гипотезу о психическом един­

стве человечества;

межрасовые различия в образе жизни людей обусловлены внешни­ ми причинами - условиями существования - и не имеют отн<?ше­

ния к происхождению человеческого вида.

В результате подобных исследований вопрос о фундаментальности расовых различий в пределах вида Ното Sapiens был закрыт, а видовое, в том числе психическоеединство представителейразличныхрас счи­

тается доказанным.

П. Еgиницы, из которых выстраиваютсяобобщения.

1. В ранние периоды распространения расизма псевдодоказательства расового неравенства строились следующим образом:

сравнивались уровни технологического развития разных народов,

и отсталость в этом отношении приписывалась принадлежности к

низшим расам;

• тесты, предназначенные для проверки способностей, в том числе интеллектуальных, и построенные на материалах европейской куль­ туры, предъявлялись носителям иных культур, имевшим неевропей­ ский габитус. Более низкие результаты тестирования у них припи­

сывались расовым причинам, а не различиям в содержании культур­ ных ядер, социализации, стандартных форм связи с окружением;

этические, эстетические инокультурные нормы и ценности квали­ фицировались в соответствии с европейскими стандартами, и рас­

ЧАСТЬ 11. МШОЩАМIКА РШШI ШDВЕШТВА

2. Позже, когда проблема расовых различий приобрела предельную социальную остроту, публичной критике подверглись не только одиоз­ ность расистских утверждений, но и неадекватность способов их обо­

снования.

З. Широкомасштабные сравнительно-культурные исследования при­ обрели более высокую степень обоснованности и надежности. Едини­ цы анализа и наблюдения в отношении неевропейских культур стали выделяться применительно к ним, а не к европейским стандартам. При выделении их признаков в качестве оснований начали использовать более глубинные культурные характеристики, чем очевидные проявле­ ния поведения, например функциональные, адаптационные, структур­ ные. Культурные черты, темы, другие устойчивые образования рекон­ струировались из этих фундаментальных признаков, относящихся к существованию местных жителей в характерном и значимом именно

для них социокультурном пространстве.

Процедуры деконструкции - реконструкции тех социокультурных явлений, которые с точки зрения европейской культуры казались при­ митивными, наивными, неразумным, и помогли доказать ошибочность такого рода выводов. Оказалось, что и целостные культурные образова­ ния - обычаи, ритуалы, символыI технологии - и их составляющие - действия, знаки - в контексте изучаемой культуры имеют значимость для ее носителей, составляют сложные целостности, которые осваива­

ются в ходе социализации, а затем используются в социально типич­

ных ситуациях. И в отношении способности к успешной адаптации в

своих жизненных условиях представители разных рас не отличаются

друг от друга.

III. Интерпретация расового разнообразия.

1. В рамках расистской идеологии европоцентристские идеи были доведены до экстремальной точки: предполагалось не просто культур­ ное превосходство белой расы над другими, но утверждалось право одной из ее составляющей - арийской - на мировое господство. В кон­ тексте таких идеологий выстраивалась расовая иерархия, в пределах которой каждая из более низких ступеней считается менее способной

ксамоопределению по сравнению с предыдущей.

2.Самой высшей в иерархии расе приписывалась роль цивилизую­ щей силы по отношению к другим. В то же время идеология не допус­ кала выравнивания уровней социокультурного развития представите­ лей разных рас, поскольку, как уже отмечалось, их неравенство

считалось врожденным и потому непреодолимым.

З. Таким образом, многообразие культур признавалось в качестве фундаментальной характеристики существования человечества. Одна­

ко различия трактовались с точки зрения изначального расового нера­

венства, то есть и культуры оценивались с точки зрения их дистантно­ сти по отношению к культуре высшей расы.

4. Необходимость полностью дезавуировать расистскую идеологию породила множество сравнительно-культурных исследований, направ­

ленных на доказательство гипотезы, что при любых процессах глобали­ зации локальное культурное своеобразие сохраняется вне зависимости

222 от расовых различий.

ШВА 2. IШРШ·IУШУРНОЕ ТЕОРШЧЕШЕ НШШЕШ • но ПРШЩНЫЕ: д."шшзм. ршзм

Iу' Динамические аспекты расизма.

1. Представление сторонников расизма об исходном и непреодоли­ мом расовом неравенстве предопределяет их концепцию глобальной социокультурной динамики. Утверждение о существовании высшей

расы сопровождалось наделением ее правом оказывать цивилизующее

влияние на другие. Таким образом, она становилась движущей силой исторического процесса. В качестве механизмов динамики принимались диффузионные процессы, которые до 1960-х гг. не отделялись от ак­ культурации, миграции, наследования. Здесь признавалась возможность добровольного заимствования, и считалось, что представители низших рас осваивали культурные достижения высших. Однако приоритет отдавался принудительной аккультурации в том числе в процессе заво­ еваний, и войны принимались в качестве одной из основных движу­

щих сил прогресса человечества.

2. В то же время форма макровременной социокультурной динамики в этих рамках отличалась от эволюционной. Эволюционисты с их кон­ цепцией моногенеза человечества полагали, что все сообщества так или иначе проходят через одинаковые стадии изменений и в ходе этого про­ цесса выравниваются в уровне развития. Появляющиеся инновации под действием механизма отбора либо приобретают глобальное распростра­ нение, либо сохраняются на локальном уровне, либо от них отказывают­ ся. Однако общий вектор эволюции распространяется на все культуры.

Расистская модель глобальной культурной динамики иная. Возмож­ ность самостоятельного порождения инноваций признается только за представителями высшей расы. Считается, что в рамках всех осталь­ ных собственные изменения могут носить только деградационный характер. Все позитивные трансформации приписывались заимствова­ нию из культуры высшей расы.

3. Таким образом, общая форма глобальной динамики предполагает,

что уровень культуры низших рас повышается за счет заимствования из развитых обществ. В то же время считается, что отсталые народы по природе своей неспособны к прогрессивным преобразованиям и обре­ чены на подчинение более сильным. Соответственно в ходе историче­

ского процесса постоянно сохраняется социокультурное неравенство, обусловленное расовыми причинами.

4. В противовес этой идеологии были сформулированы и в рамках сравнительно-культурных исследований подтверждены иные гипотезы:

множественность локусов социокультурных инноваций: открытия и изобретения не являются прерогативой «избранных» народов или лиц; они возникают в рамках разных обществ, и здесь основную роль играют проблемные ситуации, побуждающие людей искать и находить способы их решения и делиться ими с другими, а не при­ надлежность к определенной расе;

универсальность эволюционного потенциала: возможность развития

присуща всем народам, и оно осуществляется, когда для этого есть бла­ гоприятные условия; данные исследований свидетельствуют о том, что модернизация происходит даже в тех странах, которые на обыденном уровне принято было считать отстальrми, и ее успешность не зависит 223 от расовых характеристик членов трансформирующихся обществ;

[ПШ 2. ШDШI·IYШУРШ ТШЕШЕШЕ ШРАВШIЕ • но ПРШВDДНЫЕ: Д.18ШШ3М. РШ3М

-Die Entwicklung der modernen Ethnologie. Вегйп, 1889.

Achelis Тп. Moderne Vбlkегkuпdе, deren Entwicklung und Aufgaben. Stuttgart, 1896.

Ankerman В. Kulturkreise und Kulturschichten in Afrika / / L.f.E. 1915. Ankermann В. Die Entwicklung der Ethnologie seit Adolf Bastian / / Zeitschrift fur Ethnologie. Jr. 58. 1926. Heft. 1 - 2.

Bachofen J.J. ОЬет das Weiberrecht / / Verhandlungen der sechzehnten deutscher Philologen. Schuhlmanner und Orientalisten in Stuttgart. Stuttgart. 1856.

-Der Ват in den Religionen des Altertum. Basel, 1863.

-Antiquarische Briefe, vornehmlich zur Kenntnis der altesten Verwandtschaftsbegriffe. 2 Bde. Stuttgart, 1880 -1886.

Bastian А Ethnologie und Geschichte in ihren Beruhrunspunkten unter Bezugnahme auf Indien. Berlin, 1892.

-Zur Lehre von den geographischen Provinzen. ВетНп, 1886.

-Der Vбlkегgеdапkе im Aufbau einer Wissenschaft vom Menschen und seiner Begrundung auf ethnologische Sammlungen. Berlin, 1881.

-Ethnische Elementargedanken in der Lehre vom Menschen. Berlin, 1895.

-Kontroversen in der Ethnologie. Bd. 1: Ше geographische Provinzen in ihren kulturgeschichtlichen BerUhrungspunkten. Вегцп, 1893. bd. 2: Sozialen Unterlagen Шт rechtliche Institutionen. Berlin. 1894. Bd. 3: ОЬет Fetische und Zugеhбгigеs. Berlin, 1894.

Buschan С. Die Sitten der Vбlkег. Stuttgart, ВетНп, Leipzig. Bd. 1-2 (o.J.).

Danzel Th. W. Gefiige und Fundamente der Kultur vom Standpunkt der Ethnologie. Hamburg. 1930.

Eisenstiitter R. Elementargedanke und Ubertragungstheorie in der Vбlkегkuпdе // Buschans Studien, 1912. Bd. 11.

Fiedermutz-Laun А Der Kulturhistorische Gedanke bei Adolf Bastian. Systematisierung und Darstellung der Theorie und Methode mit dem Vesuch einer Bewertung des kulturhistorischen Gehaltes auf dieser Grundlage / / Studien zur Kulturkunde. В. 27. Wiesbaden, 1910.

Ше Geheimbiinde Afrikas. Ethnologische Studie. Hamburg, 1894.

-Der Ursprung der afrikanischen Kulturen. ВетНп, 1898.

-Die Weltanschauung der Nаturvбlkег. Weimar, 1898.

-Aus den Flegeljahren der Menschheit. Bilder des Lebens, Treibens und Denkens der Wilden. Hannover, 1901.

-Kulturtypen aus Westsudan // Petermanns Mitteilungen. Gotha, 1910. Erganzungsheft. NQ 166.

-Afrik.a sprach. Berlin, 1912.

Gotsch М.А Geschichte der Kultur des Menschengeschlechts in allgemeinen und jedes einzelnen welthistorischen Volkes insbesondere. 3 Bde. Wien, 1803.

СгаЬпег Рт. Ше Methode der Ethnographie. Heidelberg, 1909.

-Kulturkreise und Kulturkontakte in Ozeanien / / Zeitschrift fйт Ethnologie. 1905. Band 31.

-Wandlung und Entwicklung sozialer Systeme in Australien / / Globus.

8 История антропологических учений

ЧАШ 11. МШПАШМШ РАШШ ЧЕШЕШТВА

Неiпе-Сеldеп К. Опе hundred years of ethnological theories in the germanspeaking countries / / Cultural Anthropology. 1964. N2 5.

Hirschberg W. WбгtегЬuсh der Vбlkегkuпdе. Stuttgart, 1965.

К1еmm С. Allgemeine KulturGeschichte der Menschheit. 10 Bde. Leipzig, 1843-1852.

КоЫег J. J.J. Bachofen / / Zeitshrift filr vergleichende Rechtswissenschaft. 1889. Bd.8.

КоlЬ С.Р. Die Geschichte der Menschheit und der Kultur. 2 Bde. Pforzheim. 1843.

Koppers W. Die ethnologishe Wirtschaftsforschung / / Anthropos. Bd. Х - XI. 1915-1916.

-Die Anfange des menschlichen Gemeinschaftsleben. Milnchen: Gladbach. 1921.

-Die Indogermanen und Germanenfrage. Salzburg. 1937.

Lippert J. Kulturgeschichte der Menschheit in ihrem organischen Aufbaun. 2 Bde. Stuttgart. 1887.

МйЫmапп W. Geschichte der Anthropologie. Frankfurt а.М, Вопп. 1968. МйЫmапп W Zum Gedachtnis von Leo Frobenius / / Archiv fur Anthropologie, Vбlkегfогshuпg und kolonialen Kulturwandel. Neue Folge. Band XXV, 1939. Мйh1mапп W. Zum Gedachtnis von Leo Frobenius / / Archiv Шт Anthropologie.

Humboldt - Universitiit zu Berlin. Ng 28. Geschichte der Vбlkегkнпdе ап der Berliner Universitiit. Zur Aufarbeitung des Wissenschaftserbes. Berlin, 1991. Peschel О. Vбlkегkuпdе. Mannheim. 1874.

Preuss К. Adolf Bastian und die heutige Vбlkегkuпdе. Zum Gedachtnis seines

-Die geistige Kultur der Nаturvбlkег. Leipzig, Berlin, 1914. Ratzel Р. Vбlkегkuпdе. Leipzig, 1894.

-Anthropogeographie. 1 ТеН Grundzuge der Anwendung der Erdkunde auf die Geschichte. Stuttgart, 1882.

-II ТеН. Die geographische Verteilung der Menschen. Stuttgart, 1891.

-Die afrikanische Bogen / / Abhandlungen der Philosophie und Historie. IOasse der Sachsischen Gesellschaft der Wissenschaft. В. ХIII. НеН 3. 1891.

-Vбlkегkuпdе. 3 Bde. Leipzig. 1887 -1888. Bd. 1: Die Nаturvбlkег Afrikas.

rпш z. IСТUШНУШУРШ НUРШШШ ШРАШШ К но UРШВUЩIЕ: Пl'II\IШШ3М. РШ3М

-Handbuch der vergleichenden Religiongeschichte: Ursprung und Entwicklung der Religion. Theorien und Tatsachen. Miinster, 1930.

-Vorlesungen iiber den Entwicklungsgedanke in der altesten Religion. Posieux (Freiburg-Schweiz). 1954.

-Ursprung und Werden der Religion. Miinster, 1930.

-Rasse und Weltanschauung 11 Die Кirche in der Zeitwende. Kleineidam Е. und Kuss О. (edit.). Paderborn, 1935.

Schurtz Н. Urgeschichte der Kultur. Leipzig, 1900.

-Altersklassen und Mannerbiinde. Berlin, 1902.

-Vбlkеrkuпdе. Leipzig, Wien, 1903.

Schmidt W. und Koppers W. Vбlkеr und Kulturen. 1 Teil. Gesellschaft und Wirtschaft (Der Mensch aller Zeiten). Bd. 3. Regensburg. 1924.

Steinen К, von. Gedachtnisrede auf Adolf Bastian 11 Zeitschrift Нir Ethnologie. Jr. 37. 1905.

Steinmetzler J. Die Anthropogeographie Friedrich Ratzel und ihre ideen-

-Die Kulturkreislehre 11 Die Sonne. Monatschrift fйT nordische Weltanschauung und Lebensgestaltung. 1928. Bd. 5.

-Die menschliche Gesellschaft. Bd. 1: Reprasentative Lebensbilder von Nаturvбlkеrn. Berlin. 1931., Bd. 2: Werden, Wandel und Gestaltung von Familie, Verwandtschaft und Biinden im Licht der Vбlkегfогsсhuпg. Вегйп, 1932, Bd. 3: Werden, Wandel und Gestaltung der Wirtschaft im Lichte der

Vбlkегfогsсhuпg. Berlin, Leipzig, 1932.

-Funktionelle Soziologie (Die Gesellung als Vorgang und Ablauf) 11 Zeitschrift fйr Vбlkегрsусhоlоgiеund Soziologie. 1931. Bd. 7.

-Fiihrerschaft und Siebung 11 Zeitschrift Шт Vбlkегрsусhоlоgiе und Soziologie. 1926. Jg. 2. Heft 1.

-Funktion und Епtwiсkluпg. Verselbstandigung von Funktion uпсl die Frage

der Entwicklung (Bemerkungen zu Tausch, Pfand, Wert, Exogamie, Brautpreis, Uberschichtung) 11 Archive Шт Anthropologie. Vбlkегfогsсhuпgund kolonialen Kulturwandel. N.F., 1941. Bd. XXVI.

-Soziale Organization und Venvandschaftsnamen bei Primitiven 11 Zeitschrift Шт vergleichende Rechtswissenschaft. 1920. Bd. 35.

-РтоЫете der ethnopsychologischen Forschung 11 Zeitschrift Шт angewandte Psychologie. 1915. Beiheft 5.

-Probleme der Vбlkеrрsусhоlоgiецпо Soziologie 11 Zeitschlift fiir Vбlkег­ psychologie und Soziologie. 1925. Jg. 1. НеН. 1.

-Psychologische Grundphanomene der menschlichen Gesellung (Sammelbericht) /1 Zeitschrift fiir Vбlkегрsусhоlоgiе und Soziologie. 1927. Bd. 3.

ШВА 2. ШUРШ·IYnblYPНDE ШРШШШ 8АПРAВnЕШ • ЕГО UШ3Щ8ЫЕ: ДШIШШ3М, РАСИЗМ

Erasmus Ch.J. Patolli, pachisi, and the 1imitation of possibilities 11 Southwestern Journa1 of Anthropo1ogy. 1950. NQ 6. Р. 369 - 387.

Forbes R.J. Studies in Ancient Techno1ogy. 9 vo1s. Leiden, Brill. 1964 (1st. ed. 1955).

Der Ursprung der afrikanischen Kulturen. Ber1in, Gebruder 1898.

Kulturkreise und Kulturschichten in Ozeanien 1/ Zeitschrift fйT Ethno1ogie. 1905. NQ 37. Р. 28-53.

Hiigerstrand Т. The diffusion of innovation 1 Тп: D.L.Sills (ed.), 1nternationa1 Епсусюреша of the Socia1 Sciences. 1968. Vo1. 4. Р. 174-178.

Напis М. The Rise of Anthropo1ogica1 Theory. N. у" Crowell. 1968.

Heine-Celdern R. Cultura1 diffusion / Гп. D.L. Sills (ed.). 1nternationa1 Епсусюреша of the Social Sciences. 968. vol. 4. Р. 169 - 173.

Hobhouse Е. Т., Wheeler С.с., Cinsberg М. The Materia1 Cu1ture and Socia1 1nstitutions of the Simp1er Peoples. L., Routledge and Kegan Pau1. 1930.

Lowie R.H. Primitive Society. N. У. Boni and Liveright. 1920.

-The History of Ethno1ogica1 Theory. N. у.: Farrer and Rinehart. 1937.

Murdock С.Р. Socia1 Structure. N. у.: Macmillan. 1949.

-Ethnographic Atlas. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press. 1967. Naroll R. Two solutions to Galton's problem 1/ Phi1osophy of Science. 1961. NQ 18. Р. 15-39.

-А fifth solution to Galton' s problem 1/ American Anthropo1ogist. 1964. NQ 32.

Р.428-451.

Renfrew С. Ттасе and culture process in Еuгореап prehistory / / Current Anthroplogy. 1969. NQ 10. Р. 151-169.

Rowe JB. Diffusionism and archaeo1ogy /1 American Antiquity. 1966. NQ 31. Р. 334-337.

Schmidt W. The Culture Historica1 Method of Ethno1ogy: the Scientific Approach to the Racia1 Question. N. у.: Fortuny. 1939.

Schmidt W., Koppers W. V51ker und Kulturen. Regensburg: Habbe1. 1924.

Singer Ch.J., Holmyard E.J., На1l A.R. and Wi11iams T.I. (eds.). А History of Techno1ogy. 5 vo1s. Oxford: C1aredon. 1954 - 1958.

Steward Theory of Culture Change. Urbana: University of Illinois Press.

ЧАШ 11. МШПЩАМШ РШШI ЧШВЕЧШВА

Ucko P.J., Dimbleby С. W. (eds.). The Domestication and Exploitation of Plants and Animals. Chicago: Aldine. 1969.