ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ / 0281576_BEADB_orlova_e_a_istoriya_antropologicheskih_ucheniy

ШВА 2. ШОРШ·IУШУРИDЕ ТEDРШШШ ШРШЕШ • ЕГО НРШЩИЫЕ: Щ8ШШ3М. РШ3М

Так называемая цивилизация не могла бы быть достигнута без более высокой степени эффективности в производстве продуктов питания, обеспеченной таким одомашниванием-Р.

В большинстве случаев предполагается, что каждый вид был домес­ тицирован однажды, а затем распространялся посредством диффузии во множество других мест, где был обнаружен. Исключения из моно­

генезиса Доместицированных видов составляли случаи, когда они под­ разделялись на разные расы, каждая из которых была ограничена сво­ ей территорией.

Другие еВИАетельетва АИФФУЗИИ. д;ля нематериальных аспектов культуры, недоступных физическому и биологическому анализу и с временной глубиной не более чем воспоминания информантов, опро­ шенных в ХХ в., диффузию установить наиболее затруднительно. Не­ прерывность географического распределения является единственным лучшим ключом, хотя и этому может быть экологическое объяснение. Орудия труда, оружие и техники, используемые для охоты, собиратель­ ства, рыболовства, скотоводства, земледелия - все это, как подтвержде­ но многочисленными исследованиями, было предметом диффузии. Она часто ограничивается экологической зоной, где культурная черта по­ лезна и прямо удовлетворяет конкретную потребность либо совмести­ ма с какой-то другой из функциональных черт или их совокупностей. Когда они коррелируют в пространстве с другими, диффузия которых установлена лучше с помощью документов, физических и биологиче­ ских свидетельств, это усиливает вероятность диффузии; а когда кор­

реляции столь многочисленны, что вся совокупность составляет опре­ деленный ареальный кластер или культурный ареал, такая вероятность еще больше возрастает. Факт заимствования получает дальнейшее под­ крепление, когда непрерывный ареал распространения включает в себя несвязанные друг с другом языки и значительные различия физиче­ ских (расовых) типов. Это доказывает, что культурная непрерывность -

это не результат наследования культурных черт, которое осуществля­

ется вместе с общими лингвистическими и биологическими характе­ ристиками. Однако если расовые, языковые и культурные особеннос­ ти составляют тесные сочетания, то процесс диффузии будет трудно

отличить от распространения разделяемого культурного наследия пу­

тем миграции.

Среди антропологов существует согласие, что раса и язык в длитель­ ной перспективе более стабильны, чем большинство артефактов, по крайней мере у дописьменных сообществ. Следовательно, языковые семейства и генетически подтвержденные расовые группы в целом имеют большую временную глубину, чем культурные единицы, состав­ ляющие ареал. Обычно эти три группировки редко совпадают в точно­ сти. Некоторые антропологи считают, что они совсем не коррелируют друг с другом. Но было показано, что это не совсем верно. Они могут

иметь значимую позитивную, негативную или нулевую корреляцию. Правда, недостоверность знания о формах связей между расой, языком

ЧАШ 11. МШDЩАМШ РШШI ШDВЕЧЕША

и культурой до сих пор ставит под сомнение возможность точных ис­ торических построений. Однако при допущении о разных способах распространения культурных объектов (диффузия, миграция, культур­ ное наследование, аккультурация) само отсутствие корреляции между

этими группировками иногда увеличивает валидность некоторых из реконструкций. При этом независимое происхождение сходных харак­ теристик в разных культурах может быть доказано лишь в редких слу­ чаях и лишь предполагается, если речь идет об идеациональных объектах или разрушающихся материалах. Эти выводы, сделанные на основании многочисленных эмпирических исследований через много десятилетий

после исчезновения теории культурных кругов, подтвердили правомер­

ность ее диффузионистских допущений. Почти каждый этнолог сегодня

полагает, что доказательство происхождения культурных сходств следу­ ет искать прежде всего в диффузионных процессах.

Исследования в области распространения доместицированных расте­ ний и животных, орудий труда и оружия, ремесленных и художествен­ ных изделий свидетельствуют о том, что диффузия особенно активна

между соседствующими народами и имеет тенденцию уменьшаться с

увеличением дистанции; она блокируется географическими и экологи­ ческими барьерами и в меньшей мере лингвистическими и культурны­ ми. Ее важность как стимула культурного роста никак не связана со спорами о действии этого механизма на ранних стадиях человеческого существования. Процессы обмена артефактами, их добровольного заим­ ствования или навязывания происходят сегодня и легко наблюдаемы

вкачестве источника изменения жизненной среды людей.

•НапраВАенность Аиффgзиuнистских ИССАеАuваниi

Эволюционистская трактовка. Хотя период с 1850 по 1900 г. харак­ теризовался доминированием идеи культурной эволюции, Лоуи, Бидни И Харрис-" показали, что диффузия использовалась для объяснения

сходств наряду с психическим единством человечества, предполагающим врожденное побуждение к причинной последовательности и прогрессив­ ному движению. Свидетельства этого, нередко сомнительные, можно об­ наружить в работах АХ. Моргана, Э.Б. Тайлора, позже А. Кребера.

Эразмус'! замечает,что разделениесходств в сравнительнойэтноло­ гии на гомологии (историческисвязанныечерты) и аналогии (параллели или конвергенции)намного сложнее, чем в биологическойили палеон­ тологическойтаксономии. Принципиальноеразличие между операцио­ нальными таксономическимиединицамив биологии и этнологии тако­ во. В биологии,если однаждыдве органическиеформыдостаточнодалеко разошлись, чтобы классифицироватьсякак отдельные роды, то они не

могут скрещиваться и давать потомство; следовательно, практически

ГША 2. IСТОРШ'IУВЫУРНОЕ ТЕОРШШШ НАПРАВВEНlЕ I ЕГО ПРВШОЩIЕ: ПIQl8УШШМ. РАШМ

каждый таксон в биологии исторически независим от каждого другого. В этнологии, напротив, любые две этнические единицы, вступившие в контакт, могут обмениваться культурными элементами.

В кросскультурных сравнениях следует оперировать всеми доступ­ ными данными в отношении выбранного артефакта, чье распределение изучается во времени и пространстве. Ни одного значимого заключе­

ния нельзя сделать на основании только нескольких этнических еди­

ниц, находящихся в тысячах километров друг от друга.

Концепция КУАЬТУРНЫХ кругов. В Германии Ф. РатцельЗ2 ввел «критерий формы», согласно которому все специфичные сходства стро­ ения, формы двух или более музейных объектов, зависящих не от материала изготовления или практической функции, следует объяснять общим происхождением и последующей диффузией в места, где они были найдены, вне зависимости от того, насколько эти места далеки друг от друга. Фробениус'Р, как уже отмечалось, был первым, кто исполь­ зовал понятие «Kulturkreis», переводимое на английский язык как «куль­ турные ареалы (агеа)» или «культурные регионы», а на русский - как «культурные круги». Он также предположил наличие следующей зависи­ мости: чем больше у рассматриваемых объектов сходств, не связанных с материалом или способом использования, тем вероятнее диффузия.

Два ранних варианта правил использования концепции культурных кругов для определения ареальных совокупностей, временных последо­ вательностей и дисперсий артефактов были предложены Грвбнером-" и Анкерманом-ё, Они также имели дело с объектами «материальной» куль­ туры и упорядочивали данные в серии темпоральных страт, (Schichten).

Ни один из них не описал технику объединения культурных элементов в такие целостности,однакопозжеЧвкановски-"показал, что реальность

двух африканскихкругов Анкерманаможно подтвердить, используякор­ реляционный анализ.

Сегодня никто не разделяет мнения о едином происхождении и пос­ ледующемвсемирномрассеяниипосредствоммиграциии диффузиикуль­ турных черт, относящихся к любому из кругов или слоев, описанных, например, Шмидтоми Копперсом". В то же времянекоторыекорреляции и функциональныесвязи былиподтвержденырезультатамиболеепоздних исследований, осуществленныхс других теоретическихпозиций.

Темпоральные страты мирового масштаба, выведенные сторонни­ ками теории культурныхкругов, обусловиликорректировкуидеи эво­ люции. Их позиция отличалась от характерногодля XIX в. акцента на

независимом происхождении сходных элементов в разных культурах

32 Ratzel Р. Ше geographische Verbreitung des Bogens und der pfeile in Afrika / / Berichte tiber die Verhandlungen der Кбпigliсh- SAW zu Leipzig. Philologisch-historische Кlasse. 1887. NQ 39.

33Fгobenius L. Der Ursprung der afrikanischen Киltшеп. Berlin, 1898.

34СгаеЬпег Р. Kulturkreise und Kulturschichten in Ozeanien / / Zeitschrift ftir Ethnologie.

ЧАСТЬ 11. МШURIНAМШ РШШI ШВВЕШТВА

тем, что предполагала единичные появления и последующую диспер­

сию артефактов через миграцию и диффузию. Поскольку утверждалось, что такие процессы многочисленны, они считались географически пе­ рекрывающими друг друга, что обусловливало наслоение объектов,

относящихся к разным временным стадиям.

Концепция КУЛЬТУРНЫХ ареалов. Она была предложена Боасом на основе эмпирического исследования З8, где племена американских ин­

дийцев рассматривались как переменные, а элементы их фольклора - мифов и сказок - как материал наблюдения. Методом корреляций он

получил кластеры данных и использовал их как показатели ареалов распространения тем, общих для этих форм. Полученные результаты он интерпретировал следующим образом:

- соседствующие народы разделяют больше элементов фольклора и диффузия среди них интенсивнее, чем У дистантных; племена, говорящие на языках, принадлежащих к одному семей­

ству, обнаруживают значительно большее внутренне сходство друг с другом, т. е. проводится различие между объяснениями сходств через наследование-миграцию и через диффузию; большинство сходств появляется не' независимо из «элементарных

идей», разделяемых всеми людьми на Земле, но детерминируется

контактами народов; элементы (мотивы) отдельного типа или цикла сказаний имеют

тенденцию к распространению независимо как друг от друга, так и от определенной сюжетной линии; сказание никогда не передается путем диффузии как целое;

-новые элементы, включаемые в определенный тип сказания, суще­ ствующий в пределах одного общества, реинтерпретируются и ин­ тегрируются в каждый локальный литературный стиль; нет возможности сказать, какая из версий определенного типа

сказания первоначальна, и, таким образом, ранжировать их в исто­

рической или эволюционной последовательности.

Концепция культурного ареала появилась из сравнительных исследо­ ваний американских индейцев. Географическая классификация индий­

цев в гарвардском музее и американском музее естественной истории в Нью-Йорке, ранняя ареальная классификация Мейсона, Холмса и Фар­

ранда, первая карта ареалов полушария Уисслера (1917) и вслед за ним Кребера (1923) - из всех этих работ следовало, как отмечали последние два автора, что наиболее значимые черты культуры в каждом случае появлялись в центре и за счет диффузии направлялись к периферии. Исходя из допущения, что все культурные характеристики распростра­ няются таким путем примерно с одной скоростью, оба использовали гипотезу время-ареал, согласно которой возраст культурной черты или комплекса детерминирован степенью их географического распределения.

Кребер представил масштабную гистограмму обширного пан-аме­ риканского ареалаЗ9, где предположительно более старые черты распо-

38 Boas Р. Indianische Sagen уоп der Nord-Pacifischen Ktiste Amerikas. Berlin, 1894; Tsimshian Mythology. Washington О.с., 1916.

198 39 КгоеЬег A,L. Anthropology. N.Y., 1923. Fig. 35.

ШВА 2. ШВРШ-IYШJPШ ТШШШШ IАВШШIЕ I EГI DРШВОЩIЕ: RI88JШШМ. РАШМ

лагались внизу, как при археологической стратификации, а более моло­ дые - наверху. Возраст детерминировался главным образом степенью распространенности в географическом пространстве, но типологическая

сложность также принималась во внимание, равно как и немногочис­ ленные прямые свидетельства ступенчатости из археологии. В то время

как горизонтальное измерение представляло дисперсию культурных элементов, распространившихся путем диффузии и миграции, верти­ кальное - ясно показывает эволюцию от простого к сложному. Кребер отказался от концепции однолинейной эволюции XIX в. и теории неза­ висимых происхождений культурных сходств. Он построил модель многолинейной эволюции с несколькими независимыми происхожде­ ниями культурных черт и множеством их диффузий и миграций от племени к племени, от ареала к ареалу. Гипотеза возраст-ареал предпо­

лагала ступенчатое упорядочение материала, а когда данные указывали

на темпоральное продвижение по степени сложности, она становилась эволюционной.

Основной слабостью моделей культурного и возрастного ареалов считается ее нечувствительность к их различиям по размерам. Локаль­

ные развития могут зарождаться в «центрах» малых единиц и продви­ гаться на периферию. Но в то же время новые культурные элементы и объединения могут появляться в «центрах» больших областей и переме­ щаться посредством диффузии или миграции в меньшие. Таким обра­

зом, элементы внутреннего и внешнего происхождения смешиваются. Дополнительные изобретения могут возникать в «центрах» каждого

полушария и широко распространяться во множество культурных аре­ алов разных размеров. Поэтому затруднения появляются и при опреде­ лении центров диффузии, и при различении ее внешних и внутренних по отношению к ареалу источников. Схема такой единицы строится и для одного временного периода. Когда на основе имеющихся данных

изменения рассматриваемых культурных черт во времени хорошо извест­ ны, совсем несложно построить набор карт для целого ряда периодов вре­ мени. Это в течение веков делали историки, а археологи - в ХХ в.

Критика подобных построений считается справедливой только в отношении спекулятивных таксономий, таких как у Кребера или Уис­ слера. Репрезентативная выборка единиц наблюдения в сочетании с техникой количественного анализа рассматриваются как надежные

средства для выделения устойчивых культурных ареалов.

Харрис-" и Карнейроэ! отмечают вариативность диффузии. Однако данные свидетельствуют о том, что она может носить регулярный ха­ рактер, достаточный для относительно простых математических опи­ саний. В этом отношении она не менее помается формализации, чем эволюция. Между американской концепцией культурных ареалов (меж­ племенные контакты) и немецкой культурных кругов (общность черт) несмотря на некоторые расхождения в интерпретациях обнаруживает-

ЧАШ 11. МШDЩАМШ РАШШ ШШШJВА

ся сходство в том, что само существование группировок было установ­

лено объективно, с помощью статистических методов.

В своем исследовании Драйвер42 обнаружИЛ несколько типов внут­

риареальных сходств: универсалии; культурное наследование через миграцию, диффузии, конвергенции. Он отмечает, что:

элементы универсального или близкого к нему происхождения не

следует использовать для установления связи между этническими единицами в ареалах ограниченных масштабов; элементы, тесно связанные с языковым семейством, можно рас­

сматривать как культурное наследование от протокультуры, с кото­

рой ассоциируется протоязык группы;

непрерывное распределение сходств, пересекающих границы язы­ кового семейства, можно отнести к диффузии;

возможны черты независимого происхождения, проявляющие тен­

денцию к конвергенции с теми, что существуют в других регионах.

Милке 43 измерял связи между степенью культурного сходства и географической дистанцией. Сходство уменьшалось по мере увеличе­ ния дистанции, вначале быстро, а затем более постепенно. Это иссле­

дование продемонстрировало существенную степень порядка в распре­

делениях культурных черт. Он был интерпретирован только через

историческое влияние, хотя есть основания связать его также с окру­ жением и экологией.

Более ЛОЗАнне яссяеяоввння АНФФУЗНН. В целом ряде работ, осу­ ществленных в 1960-х гг. Х. Драйвером, Д'Андраде, Р. Чейни, Р. Нарол­

лом и другими нашли подтверждение представления о независимом про­

исхождении ряда паттернов поведения в рамках не связанных друг с другом ареалов и языковых семейств и дальнейшей их диффузии внут­

ри них, а иногда и за их пределами.

Йоргенсен " построил шкалу интервалов между обществами. Когда два общества географически смыкаются, интервал равен нулю; когда на кратчайшем пути они разделены одним промежуточным обществом, контактный интервал равен единице; когда двумя - двум и т. п. Если концепцию близости заменить на дистанцию, то справедливо утверж­ дение: чем ближе два общества между собой в пространстве интервала контактов, тем больше языковых и культурных характеристик они разделяют. Это свидетельство диффузии, которую антропологи счита­ ют важным источником культурного изменения. Считается, что она

повлияла на каждую из известных этнических единиц на всем земном шаре; каждая из них испытывает влияния, большинство из которых отвергается, но часть принимается из прагматических соображений или

в результате принуждения.

Диффузионные процессы, согласно имеющимся данным, непосто­ янны с точки зрения как скорости, так и размера ареала. Эволюция

42 Driver НЕ. Gir!s' puberty rite in Westem North America 11 University of Califomia Anthropo!ogica! Records. 1941. NQ 6.

43 Mi1ke W. The quantitative distribution of cultura! similarities and their cartographic representation 11 American Anthtopo!ogist. 1949. NQ 51.

200 44 Jorgensen J. Salish !anguage and culture 11 Language Science Monographs. 1969. NQ З.