ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ / 0606148_87D7D_ponomarev_e_g_red_istoriya_i_metodologiya_antropologii

Идеи Выготского оплодотворили не только психологию и ее различные отрасли, но также другие науки о человеке (дефектологию, языкознание, психиатрию, искусствознание, этнографию и др.).

ГАЛЬТОН Ф. (1822–1911) – английский психолог и антрополог. Его антропологические исследования получили практическое применение в криминалистике, в частности в дактилоскопии. Переломным моментом в его творчестве явилось опубликование работы его двоюродного брата Ч. Дарвина «Происхождение видов», под влиянием которой он ввёл в психологию и антропологию идею наследственности, стремясь с её помощью объяснить индивидуальные различия людей. В его психологических исследованиях главной была проблема генетических предпосылок развития психофизических характеристик и способностей человека, их наследств, обусловленности. Эти исследования заложили основы дифференциальной психологии. Для измерения психофизических различий он изобрёл ряд приборов (свисток для измерения слуховой чувствительности и др.). Одним из первых начал экспериментальные исследования ассоциаций и образной памяти. Проведённое им изучение особенностей психического склада большой группы английских учёных впервые сделало личность учёного объектом опытного анализа. Разработал приёмы диагностики способностей, которые положили начало тестологическим испытаниям, методы статистической обработки результатов исследований (в частности метод исчисления корреляций между переменными), массовое анкетирование. Анализируя факторы наследственности, пришёл к выводу о необходимости создания евгеники. Ограниченность его психологических взглядов проявилась в его представлениях о предопределённости интеллектуальных достижений человека его генетическими ресурсами, а политическая реакционность – в попытке представить народные массы биологически неполноценными.

ГЕГЕЛЬ Г. В. Ф. (1770–1831) – немецкий философ, создавший на объективно-идеалистической основе систематическую теорию диалектики. Антропологическая концепция Гегеля, как и вся его философия, проникнута рационализмом. Отличие человека от животного заключается, прежде всего, в мышлении. Личность по Гегелю начинается с сознания человеком себя как существа свободного. Основные произведения: «Феменология духа», «Наука логики», «Основы философии права».

ГЕЛЬВЕЦИЙ К. А. (1715–1771) – французский философ. Утверждал, что мир материален и бесконечен во времени и пространстве, мышление и ощущение – свойство материи. Считал сознание и страсти человека главной движущей силой общественного развития. Основные сочинения: «Об уме», «О человеке».

241

ГЕРАКЛИТ (544–484 до н.э.) – выдающийся древнегреческий философ – диалектик. Высказал идеи непрерывного изменения и движения и борьбы противоположностей. Гераклитовский «огнелогос» присущ не только мирозданию, но и человеку.

ГЕРДЕР И. Г. (1744–1803) – немецкий философ, критик, эстетик. Проблему человека в философии считал центральной. Философской основой гуманизма Гердера было учение о развитии и прогрессе человечества.

ГЕРЦЕН А. И. (1812–1870) – российский писатель и философ. Обличал самодержавие, вел революционную пропаганду, требовал освобождение крестьян с землей. Считал, что ценность любой личности заключена в разумной и нравственной жизни.

ГЕРШКОВИЧ Дж. М. (XX в.)– ведущий ученый американской культурной антропологии, был задействован как эксперт от США в Южно-Африканской Республике. Изучал и методологически обосновал аккультурацию, которую рассматривал как реальный процесс связей европейских цивилизованный форм с африканским традиционным образом жизни. Вычленил в проблеме культурных контактов и культурных изменений психологический и исторический аспекты и описал их. Автор множества работ.

ГОББС Т. (1588–1679) – английский философ, создавший наиболее развитую социальную философию XVII в. Основной темой в ней стала тема государства, самым тесным образом связанная с темой человека. Главное произведение – «Левиафан».

ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ (1265–1321) – итальянский поэт Предвозрождения. Автор «Божественной комедии». Развивал тему свободы как самоопределения человека. Эта тема стала одной из важнейших в итальянском гуманизме эпохи Возрождения.

ДЕМОКРИТ (430–370 до н.э.) – древнегреческий философ материалист. Один из авторов (наряду с Левкиппом) антропологической теории. Основные произведения «Большой мирострой» и «Малый мирострой».

ДЕРБОЛАВ Й. (1912–1987) – немецкий философ и теоретик педагогики, профессор в Бонне, автор ряда книг по истории античной философии, немецкого идеализма, по теории науки. Среди его работ – множество статей по проблемам педагогики и педагогической антропологии, в частности «Ситуация в науках о человеке», «Философское понятие о человеке и роль образа человека в проблемах и задачах педагогической антропологии», «Педагогическая антропология как теория индивидуального самоосуществления» и др.

ДИДРО Д. (1713–1784) – французский философ – просветитель, писатель. Основатель и редактор «Энциклопедии или Толкового словаря наук, искусств и ремесел». Лейтмотивом его философской ант-

242

ропологии является положение о материальном единстве человека, теснейшей зависимости всех психических процессов от состояния «телесной субстанции».

ДИКОПП К.-Х. (XX в.) – немецкий теоретик педагогики, представитель трансценденталистского направления в педагогической антропологии, автор книг «Кризис антропологического обоснования педагогики», «Введение в антропологию воспитания и образования», «Учебник систематической педагогики», «Антропология воспитания» и ряда статей, среди которых назовем лишь некоторые – «Требование педагогической антропологии», «Персонально-трансцендентальная педагогика» и др.

ДИНЕЛЬТ К. (XX в.) – автор книг «Педагогическая антропология» (Мюнхен, 1970), «Антропологические основания педагогики. Конст- руктивно-аналитические размышления по теме «педагогическая антропология», «От метатеории образования к смыслоориентированной педагогике. Оправдание и задачи педагогической антропологии в наше время» и целого ряда статей.

ДОДД Карл Х. (XX в.) – представитель психологического направления современной американской культурной антропологии, исследует различные формы, уровни и перспективы межкультурной коммуникации. Выделил понятие «интраперсональная коммуникация», являющейся, по мнению ученого, разновидностью межличностной коммуникации. Автор работы «Перспективы межкультурной коммуникации».

ДОСТОЕВСКИЙ Ф. М. (1821–1881) – великий русский писатель. Антропологизм и персонализм Достоевского носят, прежде всего, этический характер. Именно момент нравственного выбора является импульсом внутреннего мира человека и его духа.

ДЮРКГЕЙМ Э. (1858–1917) – французский культуролог, социолог, чьи работы легли в основу культурной (социальной) антропологии. Изучал роль коллективных представлений (идеалов и верований) и типы социальности. Рассматривал место культуры в интеграции общества и разделении труда. Утверждал, что социокультурные факторы имеют объективное существование, независимое от индивида и поэтому становятся источниками формирования облика общества и характера личности. Выдвинул тезис о том, что все формы культурной детерминации заключают в себе элементы принуждения. Сфера культуры предстает как важный компонент деятельности вообще; культура присутствует во всех сферах социальной деятельности и системах регуляции. Автор работы «О разделении общественного труда. Метод социологии».

ЗДАРЗИЛ Г. (XX в.) – автор книги «Педагогическая антропология» и ряда статей – «Экзистенциальный анализ и педагогика», «Образ человека в педагогике», «Педагогика и культурная антропология», «Антропологические основания педагогики» и др.

243

КАМЮ А. (1913–1960) – французский писатель философ – экзистенциалист, лауреат Нобелевской премии. Основные произведения: «Чума», «Бунтующий человек».

КАНТ И. (1724–1804) – немецкий философ родоначальник немецкого классического идеализма, основатель так называемого критического, или «трансцендентального», идеализма. В «докритический» период (до 1770) выполнил ряд исследований, объединенных материалистической идеей естественного развития вселенной и Земли. Переход к «критическому» периоду знаменуется попыткой указать принципиальные границы познавательных способностей человека. Исследуя вопрос об условиях возможности достоверного знания в математике и естествознании, И. Кант пришел к допущению особых «априорных» (доопытных) форм созерцания и рассудка. Установленные Кантом «антиномии» (противоречия) разума послужили для него основанием для различения «вещей самих по себе» и «явлений» или способов обнаружения этих вещей в опыте, а также для утверждения, что теоретическому познанию доступны только «явления». Учение Канта оказало огромное влияние на развитие научной и философской мысли, в частности оно стало исходным пунктом и стимулом для разработки диалектики у Фихте, Шеллинга, Гегеля. Вместе с тем философия Канта имеет отчетливо выраженный агностический и дуалистический характер, в силу чего в нем нашли опору некоторые реакционные направления последующей буржуазной философии. В соответствии с мыслью Канта, человек – существо, принадлежащее двум различным мирам: миру природы, где он подчиняется естественной необходимости, и миру свободы, где он выступает как нравственно самоопределяющееся существо.

КАПТЕРЕВ П. Ф. (1849–1922) – педагог и психолог. Вслед за К. Д. Ушинским, разрабатывал идеи педагогической антропологии, т. е. считал, что в основе педагогики должен быть комплекс наук о человеке, среди которых особо важная роль принадлежит психологии. Он был убежден, что первейшее требование к обучению и воспитанию детей, к «образовательному процессу» – это «сообразность его со свойствами детской натуры». Он не мыслил педагогики, которая не опиралась бы на психологию. Характерно, что в его наиболее крупных педагогических трудах, явно обнаруживается ведущая роль именно психологических установок. П. Ф. Каптерев писал: «Мы полагаем, что педагогическая психология... это есть дисциплина, соединяющая педагогику с психологией, ведущая от психологии к педагогике».

КАРАМЗИН Н. М. (1766–1826) – выдающийся писатель и литературный деятель, русский писатель, поэт, журналист, историк. В январе 1802г. – декабре 1803 г. Карамзин издавал литературно-политичес- кий журнал «Вестник Европы», в котором выступал как блестящий

244

обозреватель международных событий, а также публиковал художе- ственно-исторические произведения («О Московском мятеже в царствование Алексея Михайловича», «Марфа Посадница» и др.). С 1803 г. и до самой смерти Карамзин занимался «по высочайшему повелению» «Историей государства Российского». В 1805–1808 гг. были закончены 3 тома этого труда. В 1811 г. Карамзин подал Александру I «Записку о древней и новой России». С 1814 г. Карамзин возобновил написание своей «Истории». В 1824 вышел 9-й том, в 1824 – 10-й и 11-й тома, в 1829 (после смерти Карамзина) – 12-й. Изложение было доведено до «Смутного времени» н. XVII в. Каждый том имел обширные документальные приложения, не уступающие по своему объему основному тексту. Красной нитью в «Истории» Карамзина проходит идея – судьба России и ее величие заключены в развитии самодержавия. При сильной монархической власти Россия процветала, при слабой – приходила в упадок.

КИСИНГ Г.М. и КИСИНГ Ф.М. (XX в.)– американские ученые, антропологи, исследовали перспективы развития культурной антропологии, особое внимание уделяя сравнению психологических особенностей представителей разных культур. Авторы таких работ как «Culture Change: an Analisis and Bibliography of Anthropological Sciences to 1952. Stanford», «New Perspectives in Cultural Anthropology» и др.

КЛАКХОН К. К. М. (1905) – американский антрополог, преподаватель Гарвардского университета. Автор работ «К подножию радуги», «Дети народа. Развитие индивида у навахо», «Личность в природе, обществе и культуре» (совместно с Т. Парсонсом и Х. Марри), «Культура: критический обзор понятий и определений», «Зеркало для человека. Введение в антропологию» и др.

КЛЕММ Г. (1802–1867) – немецкий антрополог. Основоположник социокультурной антропологии, изучающей развитие языка и человеческой культуры.

КЛЮЧЕВСКИЙ В. О. (1841–1911) – выдающийся русский историк, ученик С.М. Соловьева.1871–1906 гг. Ключевский работал при- ват-доцентом в МГУ, а с 1882 г. – в должности профессора. Одновременно он читал лекции по русской гражданской истории в Московской духовной академии (в Сергиевом Посаде), а также (по просьбе своего друга профессора В.И. Герье) на Московских женских курсах (лекционная работа Ключевского на курсах Герье продолжалась 15 лет). В 1872 г. Ключевский начал работу над докторской диссертацией «Боярская дума Древней Руси», которую блестяще защитил в 1882 г. в Московском университете. В 1893 г. был приглашен преподавать курс русской истории сыну Александра III Георгию. В 1899 издал «Краткое пособие по русской истории», которое фактически ста-

245

ло учебником для гимназий. Ключевский широко известен своим лекционным «Курсом русской истории», изданным им впервые в 1902 г. (впоследствии неоднократно переиздававшимся и переведенным на многие европейские языки). Кроме этого капитального труда Ключевский написал еще «Историю сословий в России» в 1887 г., занимался исследованиями, посвященными социальной тематике («Происхождение крепостного права в России», «Подушная подать и отмена холопства в России», «Состав представительства на земских соборах древней Руси»), истории культуры XVIII и XIX вв. и др.

КОМБ Дж. (1788–1858) – шотландский психолог. Посещал лекции

вЭдинбургском университете в течение двух лет. Основатель Френологического общества и «Френологического журнала» в 20-х XIX в. Сыграл в психологии двойную роль: был ведущим британским френологом и автором бестселлера «The Constitution of Man». В ней излагались физические, психологические и моральные законы, управляющие человеческой природой. Пропагандировал представление о человеческой природе, которое отображало преобладающее значение самосовершенствования и моральной убежденности и давало более светское представление о месте человека во Вселенной.

КОНФУЦИЙ (551–479 до н.э.) – древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства. В основе философии Конфуция – социаль- но-этическая проблематика. Основные положения его учения изложены

впроизведении «Лунь юй» («Беседы и суждения»). Конфуцию приписывается авторство «золотого» правила морали: «Не делает другим того, чего не желаешь себе».

ЛАЗУРСКИЙ А. Ф. (1874–1917) – русский врач и психолог. Придерживаясь естественнонаучной ориентации, разработал «характерологию» – психологическую концепцию индивидуальных различий, рассматривавшихся в тесной связи с деятельностью нервных центров («Очерк науки о характерах»). В психической реальности выделял две сферы: эндопсихику как прирожденную основу личности, включающую темперамент, характер и ряд других психофизиологических особенностей; экзопсихику, понимаемую как систему отношений личности к окружающему миру («Общая и экспериментальная психология»). На этой основе построил систему классификации личностей. Лазурский одним из первых начал проводить исследование личности в естественных условиях деятельности испытуемого.

ЛАМЕТРИ Ж. О. (1709–1751) – французский философ; первым во Франции изложил систему механического материализма. В сочинении

«Человек – машина» рассматривал человеческий организм как самозаводящуюся машину, подобную часовому механизму.

ЛАНГЕВЕЛД М. Я. (1905–1989) – теоретик педагогики, профессор в Утрехте (с 1939), затем в Амстердаме (с 1941 по 1945 гг.), пред-

246

ставитель феноменологического направления в педагогической антропологии, которая ориентируется на постижение смысла педагогических действий: автор таких книг, как «Ребенок и юноша в антропологическом свете», «Школа как путь ребенка. Попытка антропологии школы», «Исследования по антропологии детей», и ряда статей, в частности «Антропология и психология воспитателя», «Круг в доказательстве в исследованиях ребенка. Биология поведения или Антропология детства?» и др.

ЛЕВИ-БРЮЛЬ Л. (1857–1939) – французский ученый, изучая бесписьменные культуры и сопоставляя их с современными, сформулировал понятия «примитивная ментальность», «дологическое» мышление, принцип патриципации. Автор работ «Записные книжки», «Первобытное мышление» и др.

ЛЕВИ-СТРОС К. (1908) – французский этнограф, социолог и антрополог, представитель структурализма, изучающий механизм формирования символов и образов мифологии как носителя культурных значений и смыслов, присущих разным человеческим общностям. Исходил из принципа равенства культур. Автор работ «Структурная антропология», «Путь масок», «Первобытное мышление», «Печальные тропики» и др.

ЛИДТКЕ М. (р. 1931) – профессор университетов Нюрнберга и Мюнхена, специалист по истории педагогики, автор книги «Эволюция и воспитание» и ряда статей: «Антропологические основы воспитания», «Педагогическая антропология как основа воспитания» и др.

ЛОКК Дж. (1632–1704 гг.) – английский философ, основатель либерализма. В «Опыте о человеческом разуме» разработал эмпирическую теорию познания.

ЛОМБРОЗО Ч. (1835–1909) – итальянский врач-психиатр и антрополог. Окончил университеты в Падуе, Вене и Париже, с 1862 по 1976 гг. был профессором психиатрии в университете Павии. В 1871 г. также стал директором лечебницы для умалишенных в Песаро; в 1876 г. его пригласили в Туринский университет, где он занимал должность профессора психиатрии и криминальной антропологии. В 1876 г. опубликовал свою работу «Преступник», в которой выдвинул положение о существовании особого типа человека, предрасположенного к совершению преступлений в силу определенных биологических признаков (антропологических стигматов). В области криминологии обратился к изучению личности преступника, исходя из предположения о наличии у него специфических анатомо-физиологических признаков, предопределяющих совершение преступления. В 1896 г. был избран на должность профессора Туринского университета.

ЛОРЕНЦ К. (1903–1988) – австрийский естествоиспытатель, один из основоположников современной этологии. Изучал поведение жи-

247

вотных и человека, исследовал проблемы эволюции, структуры факторов и механизмов поведения животных («Кольцо царя Соломона», «Человек находит друга»).

ЛОХ ВЕРНЕР (р. 1928) – профессор педагогики в Эрлангене (до 1964), профессор в Киле (с 1970); область исследований – общая педагогика и педагогическая антропология. Автор таких исследований, как «Антропологическое измерение педагогики», «Педагогический смысл педагогического способа рассмотрения», «Образ человека в педагогике», «Человек в модусе возможности» и др.

МАК-ДУГАЛЛ В. (1871–1938) – английский психолог. Получил множество университетских степеней, включая медицинскую, начал заниматься нейрофизиологией вместе с Шеррингтоном в больнице Св. Фомы и атропологией вместе с А. Шэлдоном и У. Риверсом во время их совместной экспедиции в Новую Питии, экспериментальной психологией вместе с Г. Миллером в Геттингене в Германии. Он работал с Фрэнсисом Гальтоном над разработкой психологических тестов и повлиял на развитие факторного анализа, разрабатываемого Чарльзом Спирменом и Сирилом Бартом. По представлению Мак-Даугалла, сверхзадачей психологии является понимание человеческой природы во всей ее сложности, а наиболее мощным методом является эксперимент. Он утверждал, что психология не должна быть изолирована от других научных дисциплин и сводиться к одним ортодоксальным темам; отсюда его увлеченность общими проблемами психического, теорией Ламарка и неудовлетворенность разделением психологии на «школы». Боролся за внедрение экспериментальной психологии в университете, и гипноза – в клинической практике в Англии, стремился к теоретическому синтезу научного знания. В своих ранних работах по психофизике и физиологии мозга он возродил Юнговскую теорию зрительного восприятия и предложил решение проблемы психофизического дуализма в терминах теории поля, клеточные ансамблей и кибернетических понятий. Он пытался связать различные сферы психологии с психологией индивидуальности, психологию индивида с культурными или национальными психологическими структурами. Главным достижением Мак-Даугалла являлась всеобъемлющая теория инстинктов, эмоций и воли, которую он назвал гормической психологией. Именно с этих позиций он критиковал бихевиоризм за его недостаток телеологии, а позже с воодушевлением принял появление в некоторых бихевиористических концепциях термина «влечение». Хотя идеи Мак-Даугалла часто вызывали споры, его книги широко читались в Европе и США и много сделали для популяризации психологии и введения курсов по психологии в университетах.

МАЛИНОВСКИЙ Б. (XX в.) – культуролог, представитель британской антропологии, с помощью функционального метода исследовал

248

различные формы социального взаимодействия, используя понятие культуры как органической совокупности взаимосвязанных социальных систем. Ввел термины «изолят» и «культурный обмен», изучая функционирование культуры.

МАРКС К. (1818–1883) – немецкий мыслитель и общественный деятель, основатель марксизма. Разработал принципы материалистического понимания истории, выдвинул положение о гибели капитализма и перехода к коммунизму в результате пролетарской революции. Исходным пунктом марксистского понимания человека является трактовка его как производной от общества, он – продукт и субъект об- щественно-практической деятельности. Сущностью человека Маркс считал совокупность всех общественных отношений.

МАСЛОУ А. Х. (1908–1970) – американский психолог. Обучался в Нью-Йоркском Колледже, Корнелльском университете, Висконсинском университете. Основное влияние на него оказали профессора, стоящие на позициях бихевиоризма: К. Халл, Н. Камерон, В. Шелдон и Г. Харлоу. Он написал диссертацию под руководством Харлоу по доминированию и сексуальности у обезьян. Во время работы в Колумбийском и Бруклинском колледжах Маслоу познакомился с идеями многих ученых, работающих в Нью-Йорке. Маслоу был лично знаком с Фроммом, Коффкой, Вертхаймером, Хорни, Салливаном, Бенедиктом, Линтоном, Мид, Хоркгеймером, Кардинером, Адлером, Гольдштейном и Ансбахером и находился под влиянием их идей. Во второй половине 30-х он провел антропологические исследования в резервации индейцев племени черноногих и написал главу по кросс-куль- турной психологии. Его теория сфокусирована на различении низших (недостаток) и высших (рост) потребностей. Сталкиваясь с выбором между удовлетворением низших и высших потребностей, люди обычно склонны к выбору в пользу низших. Удовлетворение низших потребностей является, конечно, необходимым для выживания и физического здоровья, но максимум физиологического здоровья и роста достигается только после попыток удовлетворения высших потребностей. Многие основные теоретические посылки Маслоу касаются высших потребностей и противопоставлены низшим потребностям. Маслоу придавал большое значение высшим потребностям. Он высказывал предположение, что самоактуализация влечет за собой возникновение других потребностей – потребность знать и понимать, возможно, потребность в самотрансценденции, эстетическая потребность, – и старался описать тех людей, чья жизнь проходила в основном на уровне высших потребностей (например, Швейцер, Эйнштейн). Маслоу пролил свет на отношения между потребностями и ценностями, описывая динамику изменения ценностей в зависимости от удовлетворен-

249

ности (или неудовлетворенности) потребностей. Потребности оказывают влияние на ценности несколькими способами: мы склонны переоценивать важность тех вещей, которые могут удовлетворить наиболее значимые из наших неудовлетворенных потребностей; мы склонны недооценивать важность тех вещей, которые в состоянии удовлетворить наши менее важные потребности, а также недооценивать силу этих потребностей; мы склонны недооценивать и обесценивать важность тех вещей, которые уже послужили удовлетворению наших потребностей, и недооценивать силу этих потребностей. Наши ценности, в свою очередь, имеют тенденцию к определению нашей когнитивной активности: внимания, восприятии, научения, запоминания, забывания и мышления. Делая акцент на личностном росте и «становлении», на субъективном аспекте мотивов и ценностей, теория Маслоу представляет собой модель самореализующейся личности.

МЕЛВИЛЬ Дж. (XX в.) – американский антрополог, изучал функционирование институтов колониального управления, а также процесс аккультурации на примере культур африканцев, англичан и французов в некоторых районах Африки. Совместно с Гершковичем Д. написал монографию «Культурный релятивизм».

МИД Дж. Г. (1863–1931) – американский психолог. Вклад Мида сосредоточен, в основном, в трех научных сферах: систематический прагматизм, история идей и социальная психология и философия. Хотя он интенсивно публиковался, он никогда не занимался систематизацией своих взглядов. Однако в его книге Mind, Self and Society содержатся планы преподавания и исследования, что является попыткой такой систематизации. Вклад Мида в психологию в основном заключается в его анализе происхождения самости. В соответствии со взглядами Мида, представление о своем «Я» возникает в социальном взаимодействии, и язык играет здесь центральную роль. Мид оказал значительное влияние на многих выдающихся психологов.

МИД М. (XX в.) – ученица Ф. Боаса, занималась прикладным исследованием традиционных племенных обществ и использовала лингвистические методики. Выделила различные типы поведенческих контактов в одной этнической группе, объяснив их обусловленность половозрастными, социально-экономическими и политическими факторами, а также влиянием иных цивилизованных форм.

МОНТЕНЬ М. (1533–1592) – великий французский философ. В своей главной работе «Опыты» в качестве основной проблемы выделял проблему человека, его место в мире, мораль, проблему жизни и смерти. Человек, по его мнению, природное существо и подчинен законам природы.

НИЦШЕ Ф. (1844–1900) – немецкий философ, представитель «философии жизни». Считал, что настоящее бытие человека есть посто-

250