Глава 3. Дисквалификация квалиа

в таком случае оно отличается от любого из нас? Тем, что его поток мыслей — поток бессознательный, а наш поток — сознательный. Но тогда разница только в словах!

В самом деле, чем бы, например, зомби-близнец Дэвида Чалмерса отличался от самого Чалмерса? Деннет готов при­менить гетерофеноменологический метод и к своему оппо­ненту. На сайте Чалмерс пишет: «Подтверждение моей уве­ренности, что я обладаю сознанием, лежит... в моей непо­средственной очевидности, у зомби нет этой очевидности». «Что ж, — комментирует Деннет, — основания своего до­казательства Чалмерс видит как непосредственную очевид­ность. Хотя он говорит, что у зомби нет такой очевидности, тем не менее зомби уверен в такой очевидности, так же как Чалмерс». Если бы Чалмерс вдруг превратился в зомби, он сам бы этого не заметил. Поэтому допущение различия Чал­мерса и Чалмерса-зомби всего лишь гетерофеноменологиче­ский текст, который, вполне возможно, небезошибочен как от­чет любого субъекта. В конце концов, «Чалмерс не Римский папа»¹⁸⁶. С вершины собственной теории сознания Деннет заявляет: «Возможны ли зомби? Они не только возможны, они существуют. Мы все зомби. Никто не имеет сознания — по крайней мере в том систематически мистическом смыс­ле, в котором оно представляется такими доктринами, как эпифеноменализм» ¹⁸⁷.

9. Критика эпифеноменализма

Для того чтобы по справедливости оценить мысленные экспе­рименты Инвертированный спектр, аргумент Знания и Зомби необходимо проследить метафизические следствия, к кото­рым они ведут. Важным следствием этих экспериментов яв­ляется необходимость принять эпифеноменализм, представ­ление о том, что квалиа не имеют каузальной эффективности. Такую позицию принимает Джексон, и рассматривает как пер­спективную Чалмерс.

По определению зомби ничем не отличаются от людей, кроме отсутствия внутреннего мира, сознания. Из этого долж­но следовать, что сознание эпифеноменально, т. е. будучи

9. Критика эпифеноменализма

203

порожденным мозгом, не имеет никакой каузальной силы и не осуществляет воздействия на физический мир. Если бы сознание обладало каузальной силой, то поведение зомби бы­ло бы отлично от поведения человека. Однако такая позиция очень уязвима. К тому же она практически уничтожает свобо­ду воли как прерогативу человека. Исходя из этого, Деннет за­ключает, что не зомби, а не-зомби, т. е. люди с квалиативными

188

некаузально эффективными квалиа, просто немыслимы

Эпифеноменализм и вправду достаточно критикуемая в со­временной философии позиция. Но термин требует предвари­тельного прояснения. Понятие «эпифеномен» имеет меди­цинские корни, но в последнее время довольно часто исполь­зуется в психологии и философии. Деннет делает следующую историческую ремарку: «...эволюционный биолог Томас Гекс- ли (1874) был автором, который расширил значение термина [эпифеномен. — Д. В.] до его настоящего значения в психо­логии, где сейчас он обозначает нефункциональное свойство или побочный продукт» ¹⁸⁹. Ремарка, видимо, неточная. Арти­куляцию и название действительно принято связывать с име­нем выдающегося английского биолога, дарвиниста Т. Гексли. В частности, с его высказываниями в статье «По поводу ги­потезы, что животные — механические автоматы, и ее исто­рии» (1874). Так считали редактор Британской энциклопедии 1902 г. Джеймс Уорд, психолог Уильям Мак-Дагл, философ Г. Прайс. Так считает и Деннет. Любопытно будет узнать, од­нако, что термин эпифеноменализм сам Гексли не использо­вал. Вероятней всего, первые применения термина в области психологии (и философии) связаны с Уильямом Джеймсом, и уже в критическом контексте. Так, Джеймс характеризовал теорию автоматизмов Ш. Ходгсона в отношении поведения животных и сходные с ним позиции Гексли и Клиффорда¹⁹⁰. Верно, тем не менее, замечание Деннета, что позиция «пер­вых эпифеноменалистов» и современный эпифеноменализм несколько отличаются.

Исходно «эпифеноменализм» обозначал нефункциональ­ные качества, побочные явления. Классический пример — сви­сток паровоза: «сознание животных, кажется, относится к ме­ханизмам их тела лишь как побочный продукт и совершенно