Общая психология / 2.Проблема соотнош
..doc2.Проблема соотношения житейского и научного психологического знания. Этапы возникновения и развития психологии. Многообразие предмета психологии.
Псих-я как самостоятельная наука возникает в 1979г. в Лейпцигском университете. В этом году немецкий психологи В. Вундт открыл в Лейпциге 1ую лабораторию экспериментальной псих-ии.
Любая наука имеет в качестве своей основы некоторый житейский, эмпирический опыт людей. У каждого из нас есть запас житейских псих-их знаний. Есть даже выдающиеся житейские псих-ги - это писатели, педагоги, врачи, священнослужители и др. каждый чел-к в какой-то мере может понять другого, повлиять на его поведение, предсказать его поступки,учесть его индивидуальные особенности, помочь ему и т.п. Гиппенрейтор выделил 5 отличий житейской псих-ии от научной: 1). Житейские псих-кие знания конкретны (конкрет-м сит-ям, к конкрет-м людям, конкрет-м задачам); ограниченность задач, ситуаций и лиц. Научная псих-я стремится к обобщениям, для этого она использует научные -понятия. Научные понятия четко определяются соотносятся др. с др., связываются в законы 2), Житейские псих-е знания носят интуитивный хар-р - приобретается путем практических проб. Научные - осознанны и рациональны.
3). Способы передачи знайий и возможность их передачи. Житейский опыт с большим трудом передается младшему поколению. Накопление и передача научных знаний возможна благодаря тому что эти знания кристаллизуются в понятиях и законах. Они фиксируются в научной лит-ре и передаются с помощью вербальных средств, т.е. речи и языка. 4). Методы получения знаний в сферах житейской и научной псих-ии. В жит-ой мы вынуждены ограничиваться наблюдениями и размышлениями. В научной добавляется и эксперимент Суть экспериментального метода состоит е том, что исследователь сам вызывает явление, интересующее его создавая соответствующие условий. 5). Научная псих-я распологает обширным, разнообразным и уникальным фактическим материалом не доступный во всем объеме ни одному носителю житейской псих-ии. Материал этот накапливается и осмысливается в том числе и в спец-х отраслях псих-ой науки (возр.псих-я, пед.псих-я и др.) Научная псих-я: 1).опирается на житейский псих-ий опыт; 2). Извлекает из него свой задачи; 3). На последнем этапе им проверяется. Этапы развития психологии: 1}. Донаучный этап; душа связывается с определенными живыми существами (анимизм), мифами, легендами, религиозными верованиями. Источником развития представления яв-ся учение древних медиков: учение о темпераментах в основе которых воздух, желчь и слизь. Душа начинает рассматриваться как источник активности тела, от нее зависит взаимодействие с внешним миром, включающее осознание, ощущения, речь, мышление. Благодаря мифам доказывается, что душа живет в теле. 2).философский этап (с 6-5 в. до н.э. до последней четверти 19 в.). душа начинает рассматриваться как бессмертная, страдающая, переселяющаяся. Содержит умственную деят-ть, состоящую из ассоциаций, мышления, восприятия, иллюзий, сновидений. Оформляется предмет псих-ий появляются проблемы псих-ии {переселение душ, смысл переселения). Конфуцианство: роль морали в душе чел-ка. Главное в душе - характер, который складывается из знаний. Воспитание души, ее формирование, источниками которых яв-ся дух, культура. Возникает проблема соотношения биологического и социального.
3). С 1879г. до наших дней. Этап развития псих-ии как самостоятельной науки.
Этапы становления предмета психологии.
Псих-я родилась в недрах философии и первые представления о ее предмете связывались с понятием «душа». Практически все древние философы пытались выразить с помощью этого понятия самое главное, рассматривая ее как причину жизни 1. Псих-я - наука о душе вопрос о природе души решался философами в зависимости от принадлежности их к материалистическому или идеалистическому направлению Демокрит считал, что душа — материальное вещество, которое состоит из атомов огня, шарообразных, легких и очень подвижных. Все явления душевной жизни он пытался объяснить физическими, даже механическими причинами. По его мнению, душа получает ощущения от внешнего мира благодаря тому, что ее атомы приводятся в движение атомами воздуха.
Аристотель, трактат «О душе».Отрицал взгляд на душу как на вещество- Для определения природы души он использовал сложную философскую категорию «энтелехия», которая означала существование чего- то. Душа есть сущность живого тела,«осуществление» его бытия. Главная функция души, по Аристотелю, реализация биологического существования организма.
Платон: душа- самостоятельная субстанция; она существует наряду с телом и независимо от него. Душа - начало незримое, возвышенное, божественное, вечное. Тело – начало зримое, низменное, приходящее, тленное. Душа и тело находятся в сложных взаимоотношениях др. с др. душа призвана управлять телом, направлять жизнь чел-ка. Иногда тело берет душу в свои оковы. Тело раздираемо различными желаниями страстями. Оно заботится о пропитании, подвержено недугам, страхам, соблазнам. Платон постулирует существование мера идей. Этот мир существует вне материи и вне индивидуального сознания. Существуют идеи добродетели, красоты, справедливости. То, что происходит на земле в повседневной жизни людей, есть лишь отражение, тень этих общих идей. Для того чтобы приобщиться к миру идей, душа должна освободиться от влияния тела.
2. Псих-я - наука о сознании (19в.). У истоков первой псих-ии стоит французский философ Рене Декарт. Родоначальник рационалистической философии. Согласно его мнению, знание должно строиться на непосредственно очевидных данных, на непосредственной интуиции. Из нее оно должно выводиться методом логического рассуждения.
Декарт считал, что первое, что чел-к обнаруживает в себе это его собственное сознание.
Вундт в своей лаборатории с помощью метронома продемонстрировал 2 типа процессов . сознания - непроизвольное и произвольное. Вундт - сознание по своей природе ритмично (организация ритма м/б как произвольной , так и непроизвольной). Также изучил объем * сознания (испытуемые могли сравнить ряды, состоящие из 8 пар звуков). В псих-ии была проделана большая работа по описанию общей картины и свойств сознания: многообразие его содержаний, динамики, ритмичности, измерению объема и т.д.
3. В 20 6. происходит смена предмета псих-ии. Им стало поведение чел-ка и животных. Под поведением Iпонимают внешние проявления псих-ой деят-ти чел-ка. Поведение происходит во внешнем мире и обнаруживается путемвнешнего наблюдения.
Уотсон заявил, что псих-я должна заниматься не явлениями сознания, а фактами поведения, т.е. тем, что имеет внешнее выражение. Направление получает название «бихевиоризот (от лат. поведение) Основания для заявления Уотсона: 1) Соображения здравого смысла, котооые привели к выводу, что псих-г должен заниматься поведением чел-ка.
2)Запросы практики Лабораторная псих-я занималась проблемами, никому не нужными и не интересными, кроме самих псих-ов. 3). Уотсон считал, что псих-я должна стать естественнонаучной дисциплиной Предметом науки м/б только то, что доступно внешнему наблюдению, т.е. факты поведения. По Уотсону поведение - это система реакций. Т.е. существует внешнее воздействие, которое вызывает к-либо ' действие - он использовал для этого понятие стимула и предлагал формулу S- R, объявляет S - R единицей поведения.
Уотсон начал описывать типы реакций. Он выделил врожденные и приобретенные реакции. По его мнению все человеческие действия есть сложные цепи или комплексы реакций. Но это утверждение не верно.
Толмен - представитель позднего бихевиоризма предложил поместить ;м/у S и R «промежуточные переменные»(V): S-V-R (V-внутренние процессы, которые влияют на внешнее поведение) - цели, намерения, гипотезы.
Торндайк и Скиннер: явления инструментального, или оперантного обуславливания состоит в том, что ;если подкрепляются к-либо действия индивида, то оно фиксируется и затем .воспроизводится с большой легкостью (и постоянством.
Параллельно с начала 20в. предмет псих-ии стал «размножаться»; появляется психоанализ (неосознанные псих-е процессы); гештальт-псих-я (предметом становится сознание как целостность) 4. Современный этап - спих-я наука изучающая факты, закономерности и мех-мы псих-ки.