Развадовская / Лекция 9
.doc5.Феодально-католическая реакция. Торквато Тассо. Процесс разложения ренессансной культуры под натиском феодально-католической реакции достигает наивысшей точки в конце 16в. Католическая церковь начинает террор против последних представителей гуманистического вольномыслия.
В 1660г. на костре погибает астроном, натурфилософ, писатель Джордано Бруно, который в своём трактате «О бесконечности, вселенной и мирах» говорил о бесконечном количестве звёздных миров. В своих стихах (латинских и итальянских) Бруно прославлял могущество науки и бичевал схоластику, ханжество, суеверие. В памфлете «Изгнание торжествующего зверя» Бруно осыпал сарказмом католическую церковь. Бруно написал и сатирическую комедию «Подсвечник», которая обличает суеверие, педантизм, распутство, жажду наживы, царящие в зажиточных слоях неаполитанского общества. В 1598 г. иезуиты объявили сумасшедшим и приговорили к пожизненному заключению философа-утописта Томмазо Кампанеллу, автора утопического романа-сатиры «Город Солнца», в котором автор выступает противником частной собственности, проповедует общность имущества, выдвигает идею равноправия женщин и общественного воспитания детей. Кампанелле принадлежит сборник итальянских стихов «Философские стихотворения», в которых он отстаивал идею высокого гражданского назначения искусства, выражал неутомимую жажду научных знаний, призывал обратиться к изучению природы.
Длительным преследованиям подвергся Галилео Галилей. Гениальный физик, механик, астроном, один из основателей точного естествознания, Галилей был выдающимся писателем, мастером полемического диалога. Ему принадлежит набросок комедии, «Стихотворение в терцинах», «Рассуждение о поэме Тассо». Сочинения Галилея о литературе положили начало итальянской научной прозе.
К периоду церковной реакции относится деятельность последнего поэта итальянского Возрождения Торквато Тассо. Он родился в Сорренто в семье эпического поэта Бернардо Тассо. С детства Торквато проявлял способности к поэзии, но отец заставил его изучать право. Получив блестящее образование, Тассо написал трактат «Рассуждение о поэтическом искусстве и, в особенности, о героической поэме», в котором утверждал, что рыцарский роман однороден с эпопеей.
В своём творчестве Тассо тяготел к рыцарской романтике Ариосто. Именно под его влиянием Тассо написал свою 1-ую поэму «Ринальдо», которая имела большой успех и создала поэту имя. Мастерство лирического поэта проявилось и в пасторальной драме Тассо «Аминта», которая является шедевром пасторального жанра. Идея «Аминты» сводится к провозглашению могущества любви и тщетности сопротивления ей. Тассо сосредотачивает своё внимание на различных оттенках любви. Классическая простота, прозрачная ясность слова и гармония стиха делают «Аминту» произведением ренессансного стиля, а с другой стороны, пастораль Тассо уже противостоит культуре Ренессанса своей меланхолией и отсутствием динамики страстей. В 1585г. возник 2-ой шедевр итальянской пасторали—«Верный пастух» Джованни-Батисты Гварини, который уже выходит за пределы ренессансного стиля, знаменуя собой его разложение. Пастораль Гварини обладает запутанной интригой, действие развёртывается в ней по 3 переплетающимся линиям и сочетает драматургические приёмы трагедии и комедии. Поэтический слог «Верного пастуха» отличается расточительной образностью и обилием внешних эффектов, что является чертами новой литературной эпохи.
Закончив «Аминту», Тассо приступил к работе над поэмой «Освобождённый Иерусалим». Тема поэмы—осада и взятие крестоносцами Иерусалима—имела большое политическое значение. В художественном смысле изображённая в поэме борьба христиан с «неверными» ассоциировалась в сознании современников Тассо с борьбой католицизма против Реформации.
В сюжете поэмы легко заметить влияние «Илиады» и «Энеиды», а также «Неистового Роланда». Поэма показывает всю остроту идеологических противоречий в сознании Тассо: столкновение христианского аскетизма и языческой чувственности. Изображая любовные сцены, Тассо остаётся в своей стихии: их сентиментальный лиризм соответствовал характеру поэтического дарования поэта. Когда же Тассо пытается подняться на высоты героического эпоса, он впадает в натянутую декламационность и аффектацию. В итоге Тассо не удалось создать настоящую христианскую героическую эпопею как в силу особенностей своего дарования, так и потому, что творческие силы Италии в тот момент полностью исчерпались
После критики в адрес поэмы, Тассо решительно переработал поэму и назвал её «Завоёванный Иерусалим». Он изъял из поэмы весь языческий элемент, романтические мотивы и из-за этого из поэмы исчезли и её художественные красоты. Превратившись в конце жизни в ортодоксального католического поэта, Тассо пережил творческий упадок, о чём свидетельствует клерикальная поэма «Сотворённый мир».
В творчестве Тассо поэзия Ренессанса даёт последнюю яркую вспышку, перед тем, как навсегда погаснуть в обстановке социально-политического упадка и культурной деградации, характеризующих Италию 17в.