benua_protiv_liberalizma_84x108

Ален де Бенуа

УДК 14 ББК 60.5 Б 46

Перевод с французского

Предисловие А. Г. Дугина

Книга издана при поддержке Международного «Евразийского движения» и Центра консервативных исследований при Социологическом факультете МГУ

Защиту интеллектуальной собственности и прав издательской группы «Амфора»

осуществляет юридическая компания «Усков и Партнеры»

Бенуа А. де

Б 46 Против либерализма: (к Четвертой политической теории) / Ален де Бенуа ; [пер. с фр. ; предисл. А. Ду­ гина]. — СПб. : Амфора. ТИД Амфора, 2009. — 476 с.

ISBN 978-5-367-01125-8

Книга современного французского философа Алена де Бенуа (р. 1943) описывает основные принципы европейской конти­ нентальной идеологии, в центре которой стоят ценности евро­ пейской идентичности, традиции континентализма. Автор жестко критикует либерализм, атлантизм, американскую геге­ монию и попытки Вашингтона построить однополярный мир, приветствует российско-европейское сотрудничество, излагает основные принципы Четвертой политической теории.

Ален де Бенуа и «европейская идеология»

Что такое Европа? Сегодня этот вопрос можно задать в оче­ редной раз. Он имеет большое значение не только для самих европейцев, но и для американцев, русских, жителей Третьего мира. В Европе есть нечто постоянное, но нечто в ней динами­ чески меняется. Не всегда сознание самих европейцев успева­ ет следить за развертыванием этой социокультурной динамики. Тем более сплошь и рядом отстает мысль тех обществ, которые взирают на Европу извне. Поэтому сегодня чрезвычайно важ­ но обратиться к выдающимся европейским интеллектуалам, чтобы узнать их мнение о структуре нового мира, о смыслах и парадоксах новейшего этапа истории, о видении самих себя и окружающих культур, о логике истории, о курсе поли­ тических и социальных процессов, о глобализации, технике, экономике, о государстве и гражданском обществе, об импе­ рии и правах человека.

Ален де Бенуа — выдающийся современный французский философ, автор около ста книг и бесчисленного множества статей, издатель трех престижных журналов, «Кризис», «Нувель Эколь» и «Элементы», — идеально подходит для того, чтобы составить представление об интеллектуальном пейзаже со­ временного европейского общества. Данная книга выпукло

5

и многосторонне представляет основные силовые линии его философии, его оценки и диагнозы современности, его идеа­ лы и его объекты критики.

Ален де Бенуа представляет идейное течение, известное как GRECE (Groupement de Recherche et Etudes pour la Civilisation Européenne — что можно приблизительно переве­ сти как «Группа исследований Европейской Цивилизации»)­ . В конце 70-х к этому течению по аналогии с модными тогда «новыми левыми» приклеили ярлык «новые правые». «Правым» у де Бенуа является сдержанное отношение к марк­ сизму и особенно к европейскому троцкизму, а «новым» — все остальное и, в первую очередь, совсем не характерное для большинства «экономически правых» жесткое неприятие ка­ питализма, либерализма, атлантизма и американской гегемо­ нии и столь же нехарактерная для «старых правых» симпатия к идее объединенной Европы, к немарксистскому социализму, Третьему миру и к СССР. Одним словом, де Бенуа представи­ тель атипичной для мейнстримной европейской политики по­ зиции, где сходятся разнообразные­ идеи и предпочтения, ред­ ко оказывающиеся в одной системе взглядов. Сам де Бенуа скептически относился к ярлыку «новые правые», хотя в боль­ шинстве систематизаторских политологических работ он фигу­ рирует как основатель и предводитель именно этого идейного движения не только в масштабах Франции, но и на простран­ стве всей Европы — отделения GRECE есть во всех европейских странах. Это можно сравнить со случаем Мартина Хайдеггера,­ который заложил основы философии экзистенциализма (через свое влияние на Сартра, Камю, Марселя и т. д.), но никогда не признавал самого себя «экзистенциалистом».

Парадоксы и кажущиеся противоречия в системе взглядов Алена де Бенуа объясняются тем, что он стоит на позициях от­ стаивания европейской идентичности. Это для него — высшая ценность. Все остальные идеи, теории, концепции он поверяет этой идентичностью и оценивает в соответствии с тем, сочета­ ются ли они с ней или ей противоречат. С этой позиции де

6

Бенуа осуществляет энциклопедический по размаху пере­ смотр основных идейных течений — разбирает науку и культу­ ру, традицию и современность, геополитику и социологию, философию и экономику. То, что органично сочетается с укреп­ лением европейской идентичности, он принимает, что ей про­ тиворечит — он отвергает и критикует. Примененный после­ довательно и масштабно, этот подход фактически подводит его вплотную к необходимости выработки Четвертой полити­ ческой теории, в центре которой стояла бы эта самая всесто­ ронне осознанная и тщательно описанная европейская иден­ тичность.

Аналогичный проект разработки Четвертой политической теории — но с опорой на сей раз на русскую идентичность — проделан Центром консервативных исследований Социо­­ логического факультета МГУ (декан В. И. Добреньков). И раз­ витие этой линии приводит европейцев и россиян к весьма сходным результатам, хотя в основе лежат различные ценно­ сти, исторические реалии и предпосылки.

Главные идеологические противники для европейской идентичности, согласно Алену де Бенуа, — это:

• США (превратившиеся постепенно из окраины западно­ го мира в мирового гегемона, абсолютизировавшего цен­ ности периферийные, а то и вовсе противоположные европейским­ — прагматизм, экономизм, воспевание тех­ ники и оптимизации);

• политический либерализм англосаксонского типа (про­ тиворечащий республиканской европейской демокра­ тии);

• атлантистская геополитика (противоположная конти­ нентализму Старой Европы);

• индивидуализм (подрывающий социальные основы общежития и ценности соучастия, «холизма» («целост­ ности») и общинности);

• рыночное общество (общество, где все ценности изме­ ряются в денежном эквиваленте).

7

Союзники европейской идентичности — это:

•  европейские этносы, сохраняющие свою культуру;

•  регионы, продолжающие народные традиции;

• наука и культура, ставящие перед собой высокие метафи­ зические цели;

•  Новая Россия, возвращающаяся в историю;

•  страны Третьего мира, ищущего своего пути. Цели —

•  создание многополярного мира;

• построение европейско-российского стратегического и экономического альянса;

• выработка новой политической модели (по ту сторону либерализма, коммунизма и фашизма);

•  построение социальной экономики;

•  экологическое сознание.

Этот комплекс идей, системно излагаемый де Бенуа, имеет асимметричную поддержку в разных стратах европейского общества. Смутно, интуитивно, фрагментарно, но на этих по­ зициях стоит большинство обычных европейцев, как автохто­ нов, так и иммигрантов. Но вместе с тем политический исте­ блишмент и доминирующий дискурс европейских элит катего­ рически блокирует это направление мысли, продолжая отстаивать старые и изжившие себя идеологические и поли­ тические штампы — как либеральные, так и социалдемократические. Де Бенуа своими идеями дерзко разрушает привычные клише европейской политики, где «правые» высту­ пают за США, атлантизм, либерализм, рынок, мораль, семью, традиции и против иммиграции, а «левые» — за социальное равенство, свободу сексуальных меньшинств, крайний инди­ видуализм и легализацию легких наркотиков. Для тех, кто вы­ бирает традицию, мораль и социальную справедливость, но отвергает либерализм, атлантизм, индивидуализм и свободу извращений, вообще не остается места. Это европейское боль­ шинство вынуждено постоянно делать политический выбор между некорректными парами. Это наблюдение привело Алена

8

де Бенуа к выводу, что «политические семейства развелись се­ годня с идеологическими», то есть реальная идеология и реаль­ ная демократия оказались за рамками конвенциональных по­ литических процессов. Сам же де Бенуа по сути формирует то, что можно назвать «европейской идеологией»,­ совокупностью идей, понятий, теорий и концепций, выражающих ценности и интересы Европы по ту сторону популистской и закостенелой европейской политики. Поэтому книги, тексты и позиции та­ ких мыслителей, как Ален де Бенуа, имеют фундаментальное значение для будущего Европы.

Для русских читателей открытие философии Алена де Бенуа, представленной в основных своих направлениях в этой книге, имеет большое историческое значение. Читая эти тек­ сты, мы знакомимся с иной Европой, с Европой, отличной от «Запада» и противостоящей США и их планетарной гегемонии,

сЕвропой традиций и общинности, ценностей и духа,

сЕвропой, дружественной России и жизненно заинтересован­ ной в ее возрождении и могуществе. Такая Европа не просто сытая и комфортная территория социального и экономическо­ го благополучия. Это Европа смыслов, Европа драматического напряжения идей и теорий, живая и творческая Европа, кото­ рой интересовались все поколения русских людей, хотя и от­ носились к ней с определенной опаской. Все, что связано

сжизнью и смыслом, несет в себе риск. Но и укрыться от ка­ ких бы то ни было контактов с соседями невозможно. Поэтому нам необходимо отличать в Европе друзей от врагов, союзни­ ков от противников, тех, кто делает нас сильнее, от тех, кто нас ослабляет­.

Ален де Бенуа часто повторяет: несмотря на сегодняшний буржуазный строй, материальное процветание не входит в число высших европейских ценностей. На протяжении всей истории европейские народы выше всего ценили дух и волю, сакральность и героизм, а высшими сословиями были жрецы и воины. И хотя в эпоху Модерна эти ценности перевернулись,

9

в европейской душе жива древняя традиция, она-то и делает европейцев европейцами. Поэтому,­ уверен де Бенуа, рано или поздно буржуазное наваждение пройдет, и Европа вернется к своим корням, которые, по словам де Бенуа, растут всегда, и ключ к европейскому будущему можно найти только в евро­ пейском прошлом. Чтобы вступить в это будущее, необходимо покончить с тупиками ХХ века — с отжившими и дискреди­ тировавшими себя идеологиями, последним изданием кото­ рых является неадекватный, тупиковый и работающий­ против Европы и всего мира англосаксонский либерализм. Покончить­ с либерализмом для обретения подлинной и содержательной свободы и призывает нас выдающийся французский мысли­ тель. Очень актуальный призыв и для современной России, где опыт либеральных реформ окрашен в самые черные тона — распад государства, обнищание народа, появление уродливой олигархии, расцвет криминального и мошеннического бизнеса и, наконец, издержки от мирового финансового кризиса, к ко­ торому привел все тот же либерализм.

Но де Бенуа не только критикует, он предлагает и позитив­ ную альтернативу. И, по его мнению, ответственность за соз­ дание такой альтернативы лежит на крепком и равноправном российско-европейском сотрудничестве в русле разработки Четвертой политической теории.

А. Дугин Москва, август 2009