лекция 1. введение в языкознание
.docxВВЕДЕНИЕ В ЯЗЫКОЗНАНИЕ
Что изучает языкознание:
Взаимосвязь языка и речи
Взаимосвязь языка и культуры
Взаимосвязь языка и культуры
История языка и его развитие
История науки – смена парадигм.
Развитие науки – не наращивание новых знаний на старые.
Парадигма – общепринятый в определенную эпоху свод правил.
Парадигма (дисциплинарная матрица) – выступает как совокупность знаний, методов и ценностей, безоговорочно разделяемых членами научного общества. Она определяет спектр значимых научных проблем и возможные способы их решения, одновременно игнорируя не согласующиеся с ней факты и теории.
Античное языкознание:
Споры о природе имени
Становление модели грамматического описания
Связь имени и вещи:
Physei – по природе
Nomoi – по закону
Thesei – по установлению
Демокрит (460 – 371 гг. до н. э.) – сторонник условной связи имени и вещи. «Слово – как бы тень вещи». Связь имени и вещи обусловлена формой вещи и искажает ее.
Доказательства:
Полисемия
Омонимия
Переименования
Отсутствие названий (лакуны)
Платон. «Кратил, или о правильности имен» – первое произведение по философии языка.
Кратил (Kratos) = сила – правильное имя
Гермоген (Ermogenis) = вестник богов, покровитель путешественников, торговцев и т.д. – неправильное имя.
Сам Гермоген считал, что любое время правильное, даже если переименовывать.
Какое имя правильное?
Отражающее природу вещи (Кратил)
Любое (Гермоген)
Общепринятое (Сократ)
Правильность имени в том, что оно показывает, какова вещь.
Каким образом имя может отражать сущность вещей:
«Идея слова» («образ слова») – слово состоит из значимых частиц (т.е. внутренняя форма слова). Со временем забывается и искажается.
Звуковой символизм (фоносемантика) – первые слова возникли из ассоциаций между звуками и свойствами вещей. (яп. doki-doki = учащенное сердцебиение от волнения/страха. Созвучно со звуками сердцебиения).
Имя – подражание природе вещи:
Onoma – имя/субъект/подлежащее
Rhema – глагол/предикат/сказуемое
Аристотель (384 – 322 гг. до н. э) – сторонник условной связи имени и вещи. Слово связано с вещью не непосредственно, оно отражает представление о вещи в душе человека.
Вещь → представление.
Недобросовестные спорщики (софисты)
Ученый может ошибаться при рассуждении из-за полисемии/омонимии.
Полисемия падежей
«Быть» как связка / «быть» как «существовать»
Onoma – не выражает имени и имеет три рода
Rhema – выражает время; две служебные части речи
Термин «падеж»
Все формы, кроме И.п. сущ. и настоящего времени глагола
Эпоха эллинизма (III – I вв. до н.э):
Киники – отвергали абстрактные понятия и сложную риторику, считая их «пустой болтовней». Согласно их логике (восходящей к Антисфену), каждую вещь можно называть только собственным, предельно точным словом, соответствующим её природе. Речь должна быть простой и служить исключительно инструментом жизненной практики, а не отвлечённых умозрений.
Эпикурейцы – основоположники натурфилософской (естественной) теории происхождения языка. Они утверждали, что язык возник не по искусственному соглашению людей (конвенции), а естественным, природным путём. Изначально это были спонтанные звуковые реакции (особые выдохи) на эмоции, впечатления и окружающий мир, продиктованные человеческой физиологией и природными условиями. И лишь на вторичном этапе эти природные звуки были упорядочены общими договорённостями ради удобства и ясности общения.
Стоики – подлинные основатели учения о языке в европейской научной традиции. Сторонники рациональной, логической природы языка и создатели первой научной грамматики. Они рассматривали язык как упорядоченную систему, напрямую отражающую структуру мирового Разума (Логоса). Именно стоики впервые разработали строгую теорию языкового знака, разделив его на три компонента: обозначающее (звучащее слово), обозначаемое (смысл или понятие в уме) и референт (сам предмет в реальности).
Логика – не только понятия/суждения и т.д., но и способы их выражения, т.е. учения о речи (Logos).
Logos – высшее организующие начало бытия, высший моральный принцип. Логосу причастен человеческий разум – «внутренний логос». В речи выражается «внешний логос».
Изучение языка → постижение разума → постижение законов бытия.
Стоики: этимология.
Хрисипп (труды до нас не дошли):
Связь звучания и предмета
Звукоподражание
Согласие ощущения вещи с ощущением звука («мед» приятен на вкус, слово «mel» приятно на слух: lana – шерсть/vepres – терновник).
Стоики (грамматическое учение):
Части речи: имя собственное/нарицательное, глагол, союзы и предлоги, член (artron – местоимение и артикль), наречие
Учет семантических и синтаксических признаков
Вся грамматическая терминология
Падеж в современном виде, названия падежей
Название времен и залогов
Простое и сложное предложения
Определения – чисто семантические, без опоры на морфологию
Александрийские грамматики:
Александрийская библиотека – около 700 тыс. единиц хранения
Текстология – восстановление текстов, установление авторства, комментирование
Внимание к формальной стороне зыка
Грамматика Дионисия Фракийца (170 – 90 гг. до н.э.) – дошла практически полностью. Основа для создания грамматик многих других языков.
Части речи: имя, глагол, причастие, артикль, местоимение, предлог, наречие, союз
Определения: по морфологическим и семантическим признакам.
Имя – склоняемая часть речи, обозначающая тело/вещь (бестелесную), например: камень, воспитание. Обладает тремя акциденциями: род, число, падеж. Включало: существительное, прилагательное, местоимения (вопросит., неопред., собират., родовое, видовое, количеств., порядковое, ласкательное и т.д).
Глагол – безпадежная часть речи, могущая принимать времена, лица, числа, выражающая действие/страдание.
Наклонения, залоги, лица и т.д. – определяются чисто грамматически.
Аполлоний Дискол (II в. н. э). Части речи:
Склоняемые по падежам
Изменяемые по временам и числам
Несклоняемые
Римские грамматики:
Марк Теренций Варрон (I в. н. э). Части речи:
Имена – склоняемые и неспрягаемые
Глаголы – несклоняемые и спрягаемые
Причастия – склоняемые и спрягаемые
Наречия – несклоняемые и неспрягаемые
Донат (Donatus): «Ars Grammaticа» (IV в.). Две части:
«Ars Minor» − для начальной ступени
«Ars Maior» − для продвинутой/высокой ступени
Присциан (VI в.) – «Institutiones Grammaticae» – 18 книг.