История мировой литературы. Античная литература. Учебное пособие

Образы героев раскрываются с помощью различных приемов, в том числе – диалогов между героями, реконструкции их взаимодействия друг с дру­гом. Максимально дистанцируясь от своих персонажей, автор позволяет героям самим «рассказывать» свою историю, комментировать происходящее, выражать свое отношение к событиям поэм и другим персонажам.

Наконец, нужно отметить, что, при всей исключительности героев, их необычайных достоинствах, нельзя забывать об огромной роли богов в поэме. Образы богов представляют собой олицетворение сил природы, судьбы и пр. Боги наделены чертами и обликом людей, но еще более исключительных, чем смертные герои поэм. Интересно, что герои, как правило, не видят богов, они только слышат их, ощущают их присутствие, или, в крайнем случае, видят смерт­ного, чей облик принимает бог или богиня, сообщая герою свою волю, обещая поддержку или выражая неудовольствие. Тем не менее боги – активные участ­ники действия. Как в мифе о Троянской войне, так и в «Илиаде» сказано о том, что война разделила богов: одни поддерживают греков, другие – троянцев. При­чины такого выбора разные. Например, в последней песне «Илиады» показате­лен спор между Аполлоном и Герой. Аполлон укоряет богов в том, что они не помнят высоких заслуг Гектора при жизни и не хотят помочь вернуть тело Гек­тора в Трою, выкрав его у Ахилла. Гера настаивает на том, что чувства Ахилла должны быть для богов важнее, потому что Гектор – сын хоть и царя, но смерт­ного, в то время как Ахилл – сын богини Фетиды. Показательно, что, хотя в «Илиаде», как уже было сказано, действуют как основные только исключитель­ные герои благородного происхождения, к доводам Геры не прислушиваются. Так, боги вслед за Аполлоном считают нужным помнить личные заслуги Гек­тора, его мужество, силу, любовь к родному городу и своей семье, неизменное уважение и почтение, которые он при жизни оказывал богам. Все это становится более важным, нежели происхождение героя. Именно боги у Гомера становятся «создателями» гармонии, которая воцаряется в финале обеих поэм. Зевс передает Ахиллу через Фетиду приказание выдать тело Гектора Приаму и сообщает При­аму о том, что он получит тело сына, если сам придет за ним к Ахиллу. В «Одис­сее» Афина активно помогает герою вернуться домой, она же останавливает и разрешает конфликт Одиссея с родственниками женихов, чтобы ничто более не омрачало радости возвращения героя в родной дом. Таким образом, судьба ге­роев гомеровского эпоса оказывается в значительной мере предопределена, она зависит от воли богов. Однако это не снимает с героя личной ответственности за свои поступки и не делает его менее исключительным. Именно исключитель­ность героя завоевывает для него покровительство богов. Важно и то, что боги «верят» в героев, в их возможности поступать правильно и делать правильный выбор. В «Илиаде» боги знают, что перемирие и возвращение тела Гектора При­аму не только будет на пользу троянцам, но и вернет покой Ахиллу. А в «Одиссее»

Мимнерм положил начало любовным элегиям, а также эротической поэ- зии. В его произведениях воспеваются радости, которые дарует любовь, однако нередко они проникнуты пессимистическими настроениями, связанными со страхом утраты этих удовольствий.

Но не товары привез, — нет, я привез вам стихи.

……………………………………………………..

Быть бы мне лучше, ей-ей, фолегандрием иль сикинитом,

Чем гражданином Афин, родину б мне поменять!

Скоро, гляди, про меня и молва разнесется дурная:

«Этот из тех, кто из рук выпустили Саламин!»

………………………………………………………

На Саламин! Как один человек, за остров желанный

Все ополчимся! С Афин смоем проклятый позор!