В. А. Канке, Основы философии

Главное философское

Главный философский интерес

направление

Феноменология

«Работа» сознания с феноменами

Герменевтика

Бытие человека в мире, поиск сущего

Аналитическая

Логический анализ языка, употребление

философия

языка

Постмодернизм

Деконструкция принятых в обществе пра-

вил поведения и ценностей; плюрализм

Историческая эпоха

Что такое общество?

философии

Античность

Совокупность людей, более или менее удачно

живущих по законам справедливости

Средние века

• Град земной», стремящийся к «граду небес-

ному»

Новое время

Люди, живущие в соответствии с ими же ус-

тановленным общественным договором

(Локк, Руссо)

Продукт взаимодействия людей на основе их

совместной трудовой деятельности (Маркс)

XX в.

Система социальных действий людей, смысл

которых определяется выработкой ценностей

(Вебер, Парсонс, Сорокин и др.)

Коммуникация, взаимосвязь людей по нор-

мам, устанавливаемым в хорошо организо-

ванной дискуссии (Хабермас и др.)

Сфера жизнедеятельности человека

Главная ценность

Практическая жизнь

Добро

Чувственно-эстетическая жизнь

Красота

Научная деятельность

Истина

Историческая эпоха

Что такое красота?

философии

Античность

Космически гармоничное и соразмерное

Средние века

Символ божественного

Новое время

Характеристика произведения искусства,

созданного по законам разума, тяготеющего к

принципам симметрии, пропорции, меры,

гармонии, к простоте стиля, уравновешенно

сти композиций (классицизм)

Характеристика произведения искусства, во-

площающая многообразные способности лич-

ности, в том числе юмор, иронию, игру, са-

тиру (романтизм)

XX в.

Ценность, выработанная на основе феномено-

логического метода и выражающая единство

человека и произведения искусства

(феноменология)

Сущность произведения искусства, ее откры-

тие человеку в качестве истины

(герменевтика)

Эмоция (аналитическая философия)

Воображение реально непредставимого, вы-

зывающее чувство возвышенного

(постмодернизм)

Историческая

Идеалы добра

Основные добродетели

эпоха филосо-

человека

фии

Античность

Благо

Мудрость, справедли-

вость, мужество

Средние века

Бог

Вера, любовь, надежда,

совесть

Новое время

Рассудочный свободный

Рассудочность, свобода

человек (Локк, Руссо)

(Локк, Руссо)

Абсолютный нравствен-

Разумность, свобода

ный закон (Кант)

(Кант)

Общество без эксплуата-

Преданность делу проле-

ции (Маркс)

тариата (Маркс)

Сверхчеловек (Ницше)

Воля к власти (Ницше)

XX в.

Положительные ценности

Умение пользоваться фе-

i

(феноменологи)

номенологическим мето-

дом

Достижение единства с

Адекватно отвечать на зов

сущим, с сущностью ве-

вещи, соответствовать ему

щей (герменевты)

Умение посредством ана-

Быть последовательным в

лиза языка учитывать

своих действиях

**

последствия поступков

[аналитики)

Деконструкция лого- и

Умение «рассеивать» ус-

других центризмов

тоявшиеся ценности

'постмодернисты)

Таблица 11. Три концепции чувственного познания

Философская

Основное содержание концепции

концепция

Локка

Чувства комбинируются, сравниваются, подвергаются

абстракциям. В результате субъект формирует в своем

сознании сложные чувства, знание об отношениях, идеи

Канта

Чувства упорядочиваются в соответствии с априор-

ными принципами

Гуссерля

Чувства вовлекаются в потоке воображения, так об-

разуется эйдос, знаком которого является понятие и

высказывание. Феноменологическая работа позволяет

оценить исходные чувства

___

Историческая эпоха

Природа рационального познания

философии

Античность

Идеи — это общее, которое существует само по

себе и воплощается в вещь (Платон)

Сущность — это форма вещи, ее внутреннее

единство, природа которого выражена в прави-

лах логики (Аристотель)

Средние века

Рациональное познание оперирует универса-

лиями, которые выражают общее; общее суще-

ствует в Боге, в мыслях человека, в самих ве-

щах (средневековые реалисты)

Общее не существует, слова обозначают еди-

ничные вещи (номиналисты)

Общее представляет собой мысли — обобще-

ния, концепции (концептуалисты)

Новое время

Человеку присущи от рождения ясные идеи,

которыми можно оперировать по правилам

дедукции (Декарт, Лейбниц). Это — рациона-

лизм.

Человек обладает доопытными (априорными)

принципами, которые определяют возможность

логики (Кант)

Мысли — это продукт обработки чувств

сенсуализм Локка)

Мышление — это наивысшая стадия познания,

преодоление порога научности, позволяющее

оперировать идеями (Гегель)

Мышление и логика есть отображение, прак-

тики, ее самых массовых ситуаций (Маркс)

XX в.

Рациональноепознание — это обобщение, дос-

тигаемое в процессе феноменологической рабо-

ты (феноменологи)

Логика — это правила языка, она в первую

очередь имеет дело со значениями и смыслами

высказываний (аналитики)

Концепция исти-

Определение истины

ны

Соответствия

Соответствие высказываний фактам

Когерентности

Согласованность высказываний, их непротиворе-

чивость

Прагматическая

Убеждения, способствующие успеху практики

Историческая эпоха

Природа истины

философии

Античность

Истина — это проявление идеи (Платон) или

сущности (Аристотель)

Средние века

Бог, вот что является истиной

Новое время

Истина — это соответствие чувств и идей фак-

там

XX в.

Истина — это открывающаяся сущность вещи

(герменевты)

Истина — это свойство высказывания, которо-

му соответствуют факты (аналитики)

Таблица 15. Уровни научного исследования

Уровень научного

Цели исследования

исследования

Эмпирический

Добыть новые экспериментальные факты

Сопоставить с фактами теорию, проверить сте-

пень ее эффективности

Теоретический

Провести теоретическую интерпретацию экс-

периментальных фактов

Придумать новую теорию, которая была бы

эффективней старой

Теоретический

Характеристика

метод

Аксиоматический

Основанием теории избираются аксиомы.

Из аксиом выводят теоремы. Сопоставле-

ние знания с экспериментальными фак-

тами не проводится

Гипотетико-

Выдвигаются гипотезы, из них дедуциру-

дедуктивный

ются новые сведения. Эффективность ги-

потез выявляется в процессе сопоставле-

ния теории с экспериментальными фак-

тами

Описательный

Проводится накопление и описание фак-

тов, их сопоставление, ведется поиск ре-

гулярностей

Таблица 17. Философия языка

Философская

Главное содержание философских концепций

концепция языка

языка

Философия имени

Имя — это единица языка, текста. Имя

есть проявление идей (Платон), сущности

(Аристотель, Лосев), Бога (средневековые

философы). Имя есть метка, обозначение

единичной вещи или ее единичных при-

знаков (номиналисты)

Философия пред-

Главной единицей языка, текста является

ложения

предложение, высказывание. Предложе-

ние, если оно построено правильно, обла-

дает значением и смыслом, функцией ис-

тинности/ложности

Философия ценно-

Главной единицей языка является текст,

стных установок

для которого характерны ценностные ус-

тановки автора, те цели, достижения ко-

торых он добивается

Историческая

Интерпретации природы техники

эпоха философии

Античность

Техника — это воплощение умений ре-

месленника. Знание общего выше тех-

нического знания

Средние века

Техника — это творчество человека в

качестве отблеска божественного творче-

ства

Новое время

Техника — опредмечивание научных

знаний человека, фактор освобождения

человека от природы.

Техника — это самостоятельная сила,

которая в качестве средств труда опре-

деляет развитие общества (Маркс)

XX в.

Техника при недостатке феноменологи-

ческой работы выступает как продолже-

ние науки и вместе с тем умаление жиз-

ненного мира человека (Гуссерль и дру-

гие феноменологи)

Техника — это преграда, опасность, ко-

торую человек сам поставил перед собой,

не продумав ее содержание и самое

i

главное то, в какой степени техника со-

ответствует сущности бытия человека в

мире (Хайдеггер и герменевты)

Техника — это воплощение рациональ-

ности человека(аналитики)

Техника — это проявление наиболее

подходящего реалиям нашей эпохи тех-

нического подхода, точнее, философии

технического подхода (Г.П. Щедровиц-

кий)

Историческая эпоха

Интерпретация специфики природы

философии

Античность

Природа — это органическая часть космоса.

Часто природа считалась одушевленной

Средние века

Природа создана Богом по его собственному

проекту. В иерархии Бог — человек — приро-

да именно последним звеном является природа

Новое время

Природа — это сила, которая противостоит

человеку. Человек должен полностью подчи-

нить ее себе

XX в.

Природа — это стихия, которая благодаря соз-

нательной деятельности человека должна стать

царством господства разума, ноосферой

(В.И. Вернадский, Т. де Шарден)

Природа — это мир проживания человека. Че-

ловек может понять природу благодаря герме-

невтическому методу (герменевты)

Природа — это наш дом, который должен бла-

гоустраиваться по законам рациональности, с

учетом всевозможных последствий деятельно-

сти человека(аналитики)

Природа — это сложная система, для которой

характерны неравновесные состояния. Человек

должен всячески стремиться обеспечить совме-

стную эволюцию природы и общества

синергетическое понимание)