В. А. Канке, Основы философии
.pdfного вида), биоценозы (совокупность всего живого на данном участке суши или водоема).
Уровни организации природы, как правило, находятся в оп ределенной соподчинительной связи друг с другом. Более простой уровень составляет фундамент более сложного уровня.
Все макротела состоят из молекул, сложные организмы содержат клетки и т.д. Для всякого сложного уровня организации материи справедливы две вещи: 1) законы простого уровня организации материи не отменяются, они продолжают существовать; 2) на законы фундамента надстраиваются новые законы. Так, в организме человека атомы следуют законам физики и химии, клетки же и органы подвержены биологическим закономерностям.
ПРОСТРАНСТВО и ВРЕМЯ |
( |
» = |
В мире природы важнейшее значение имеют пространственные и временные характеристики объектов. Совокупность длин, площадей, объемов, соотношений типа «слева», «справа», «ниже», «выше», «под углом» называется пространством. Совокупность длительностей и соотношений типа «раньше», «одновременно», «позднее» называется временем. Пространство характеризует сосуществование явлений, а время — их сменяемость.
В современной физике не считают, что пустота существует. То, что раньше считали пустотой, в действительности оказалось определенной физической средой, вакуумом. Мы вспомнили о пустоте в связи с пространством, пространство не есть ни пустота (ибо она не существует), ни вакуум (вакуум — это среда, обладающая пространственными характеристиками).
В наши дни невозможно обосновать данными науки устаревшее представление, согласно которому пространство и время существуют сами по себе, вне объектов. После открытий в физике А. Эйнштейна стало особенно очевидным, что пространственные и временные характеристики зависят от тех процессов, проявлениямикоторых они являются. Например, длина предмета определяется тем, в какой системе она измеряется. Допустим, рост молодого человека 180 см. Для пассажира ракеты, проносящейся мимо Земли со скоростью, сравнимой со скоростью света, его рост в зависимости от скорости ракеты может оказаться равным и 150 и 25 см.
21l
Другой пример. На Земле родились двое близнецов. До 20 лет они не разлучались и всегда вместе отмечали свой день рождения. На 21-м году жизни один из близнецов отправился в космическое путешествие на аппарате, который движется со скоростью, сравнимой со скоростью света. На Земле по календарю проходит 70 лет. Тот из близнецов, который остался на Земле, стал глубоким стариком, он отмечает свое 90-летие. На вопрос, что стало с его братом, старик отвечает: «Мы ждем его с минуты на минуту, корабль возвращается, моему брату всего-то 50 лет». Описанная ситуация фантастична в том смысле, что пока люди летают на ракетах, скорости которых «черепашьи» в сравнении со скоростью света в вакууме, равной 300 тыс. км в секунду. Но с точки зрения физика, работающего на ускорителе элементарных частиц, ситуация с близнецами крайне правдоподобна. Дело в том, что на элементарных частицах проверена правомерность тех формул, которые описывают «замедление» времени. Свойства физического пространства и времени изучаются в физике. Время одномерно (в формулах оно обозначается одной переменной t) и необратимо (его нельзя повернуть вспять). Пространство трехмерно (в формулах для его обозначения используются три переменные х, у, г). Описанные нами свойства физического пространства и времени характерны для макромира — мира объектов, обладающих масштабностью человеческого тела. В микромире пространство и время обладают другими характеристиками, например пространство может быть девятимерным.
|
Обратимся теперь к биологическим явлениям. Здесь физиче- |
|
|
ское пространство и время приобретают дополнительно к физи- |
|
|
ческой биологическую значимость. Поясним ситуацию примером. |
|
|
Представьте себе старика 30 лет, который вел здоровый об- |
|
|
раз жизни, но состарился в силу естественных причин. Молодой |
|
|
20-летний парень, употребляющий алкоголь и наркотики, сумел |
|
|
довести свою печень точно до такого же состояния, как у стари- |
|
|
ка. Физический возраст печени старика и парня различный — |
|
щ |
80 и 20 лет соответственно, а их так называемый биологический |
|
возраст одинаков, он определяется теми изменениями, которые |
||
|
||
1 |
произошли в печени того и другого. Врач должен оценить эти из- |
|
менения посредством количественных данных, они-то и зададут |
||
|
||
|
величину биологического возраста (в данном случае печени)- |
|
|
Биологический возраст человека обычно задают степенью веро- |
|
|
ятности его смерти. |
212
Ясно, что для нас, людей, пространственно-временная определенность мира имеет огромнейшее значение. Причем по достаточно простой причине наши пространственные и временные ресурсы ограничены. Особенно неприятно, что человек — существо смертное. В этих условиях человек стремится выиграть время и пространство, сделать максимально эффективным использование каждой единицы времени и пространства.
Выиграть время и пространство — значит добиться совершенства в жизни.
ПРИРОДА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА: ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ, БИОЛОГИЧЕСКАЯ, МЕДИЦИНСКАЯ ЭТИКА
Для современности характерно стремление вернуть единство человека и природы. Не опасаясь впасть в преувеличение, можно сказать, что философия XX века решительно покинула характерное для Нового времени противопоставление субъекта и объекта, человека и природы. Природа стала пониматься как дом, в котором живет человек. Экология в дословном переводе с греческого означает наука о доме.
Увы, развитие экологии происходит под постоянный аккомпанемент грозящих человеку экологических катастроф, связанных с загрязнением среды, дефицитом ресурсов, перенаселением, разрушением системы «человечество — природа».
Умудрившееся попасть в экологический кризис человечество не знает четких путей выхода из него. Несмотря на реализацию программ по развитию безотходных производств, усовершенствованию экологического законодательства экологический кризис продолжается. Становится все более очевидным, что главная экологическая проблема заключена не в природе, а в ценностноэтических представлениях человека и общества.
Казавшиеся столь незыблемыми принципы гуманизма должны соотноситься не только с человеком, но и с природой. В таком случае гуманизм теряет свое прежнее содержание и становится экогуманизмом. Любовь человека, эгоистически направленная только на него самого, привела в конечном счете к экокризису. Экогуманизм в отличие от традиционного гуманизма видит в природе бытие человека. Именно поэтому человек вынужден относиться к ней так же бережно, как к самому себе.
213
Природа ценна для меня, тебя, нас, для нынешних и будущих социальных систем.
Нельзя забывать о том, что природа в соответствии с синергетическими представлениями может отреагировать взрывом на незначительное воздействие на нее человека. Маленький крово- пийца-комар надоел всем, но его полное уничтожение обернулось бы для человека катастрофой, ибо в биосфере Земли он занимает предостойнейшее место.
Перед человеком стоит очень трудная задача — обеспечить совместную эволюцию общества и природы. Но для этого необходима, как отмечает академик НЛ. Моисеев (на наш взгляд, это справедливо), обновленная нравственность. Эта новая нравственность представляет собой, по мнению многих, конкретизацию этики ответственности применительно к природе. Относясь ответственно к природе, человечество тем самым относится ответственно к самому себе.
У экологической этики обширнейшее поле проблем: от экспертизы строительства нефтепроводов и атомных электростанций до заботы об одиноком дереве, которое стремится срубить владелец престижного коттеджа. Столь же многогранны проблемы биоэтики, обсуждающей отношения человека с живой природой. В токийском зоопарке поставлен памятник умирающим в неволе животным. Но всегда ли человек сознает свою вину перед животными? Кстати, в США издана пятитомная (!) энциклопедия по биоэтике. Объем энциклопедии показывает, сколь внимательно относятся американские ученые к проблемам биоэтики.
Особое внимание привлекают вопросы медицинской этики, среди них отношение врача к пациентам, умирающим, дефективным новорожденным, дебилам, проблема эвтаназии (убийства из милосердия).
|
Имеет ли человек право на смерть, право на аборт? Однознач- |
|
ных ответов на эти вопросы не существует. Здесь требуется |
|
очень детальный, кропотливый анализ, равно как и в случаях |
|
с клонированием — размножением животных и людей бесполым |
|
образом (особь выращивается из биоклеточного материала доно- |
|
ра, в итоге она вырастает в биологическом отношении идентич- |
|
ной своему донору). Если одни высказываются за клонирование, |
I |
то другие против. Дискуссия, кажется, еще только начинается. |
|
|
ш |
Отметим в качестве вывода главную мысль: этика ответ- |
ственности предполагает тщательный философский анализ, со- |
|
поставление различных точек зрения, учет необходимых и слу- |
чайных связей. Интересы человека должны быть защищены всесторонне. Человек существует не сам по себе, а посредством природы. Экогуманизм — это ответственность.
О С Н О В Н Ы Е В Ы В О Д Ы
•Человек находится в определенных отношениях с природой, которые он понимает в соответствии со своей философией.
•Природные системы существуют в соответствии с законами синергетики, описывающими соотношение хаоса и порядка.
•Выиграть время и пространство, значит добиться совершенства в жизни.
•Экогуманизм — это ответственность.
|
О С Н О В Н Ы Е Т Е Р М И Н Ы |
,-. |
, |
|
г |
i |
|
ПРИРОДА |
СИНЕРГЕТИКА |
t |
|
ПРОСТРАНСТВО |
ВРЕМЯ |
|
|
ЭКОГУМАНИЗМ
В О П Р О С Ы И З А Д А Н И Я
1.Как изменялись философские представления о природе?
2.Попытайтесь привести пример сложной системы, в которой есть хаос и порядок.
3.Что (кто), на ваш взгляд, сотворил наш мир?
4.Подчиняется ли человек законам физики?
5.Пустота и пространство — это одно и то же?
6.Аристотель считал, что время есть число движения. Дайте ваше определение времени.
7.В чем состоит отличие экогуманизма от гуманизма?
8.Считаете ли вы допустимым «убийство из милосердия»? Обоснуйте свою точку зрения.
9.Как вы понимаете право женщины на свободное и ответственное материнство?
10.Вы вегетарианец? Считаете ли вы допустимым употреблять в пищу мясо?
11.В чем вы видите основную причину экологических кризисов?
ВТОРОЙ ПОЛ И ФИЛОСОФИЯ
СИМОНА ДЕ БОВЯАР: «ЖЕНЩИНОЙ НЕ РОЖДАЮТСЯ, ЖЕНЩИНОЙ СТАНОВЯТСЯ»
В 1949 году увидела свет книга «Второй пол» французской писательницы Симоны де Бовуар, жены выдающегося философа Жан Поля Сартра. В книге было показано, что, во-первых, понимание мужского и женского определяется культурными, в том числе и философскими, нормами; во-вторых, с незапамятных времен мужская культура признается положительной, а женская негативной. Писательница дала своей книге название не случайно. Имеется в виду, что первый пол — это биологические признаки, по которым биологи отличают мужчину от женщины. Самое главное биологическое отличие женщины от мужчины состоит в ее детородной способности. Но наряду с первым полом есть еще и второй, сотворение мужественности и женственности в социальной жизни человека, выработка и культивирование мужских и женских ценностей. Вот почему Симона де Бовуар утверждает, что «женщиной не рождаются, женщиной становятся».
Первые книги в защиту женщин появились еще в XV веке. Но вплоть до второй половины XX века женскую проблематику не удавалось поднять на философские высоты. В последние 30 лет это удалось. Теперь женский вопрос становится сквозным для всей культуры. Что значит быть мужчиной, что такое женщина? Эти, на первый взгляд, простые вопросы при детальном рассмотрении оказались наполненными философскими тонкостями, разветвленной проблематикой, о которой раньше и не подозревали. Из поля зрения философов выпало подлинное значение единства и различия мужественного и женственного. Исподволь, незаметно для себя традиционная философия не только не поставила под сомнение правомерность подчинения женщины мужчине, но и способствовала укреплению патриархата (власть отцов). Тем самым философия неправомерно сузила свои горизон-
|
ты, абстрагировалась от множества проблем, имеющих важней- |
|
|
шее значение не только для женщин, но и для мужчин (мате- |
|
I |
ринство и отцовство, семья, общество, неравенство в семье, сек- |
|
суальное насилие, проституция и т.д.). |
||
|
||
|
216 |
ЖЕНЩИНА И МНЖЧИНЛ, ЖЕНСТВЕННОСТЬ
ИМУЖЕСТВЕННОСТЬ
Окачествах женщин и мужчин написаны миллионы страниц. Очень часто приходят к следующим двум выводам:
• Сколько-нибудь уверенное проведение границ между мужчиной и женщиной возможно лишь на среднестатистическом уровне. На индивидуальном уровне признаваемые типично мужскими или же, наоборот, женскими качества мигрируют от мужчин к женщинам и в обратном направлении. Так, высокую рациональность и научную дерзость обычно приписывают мужчинам. Но как быть с полькой Марией Склодовской-Кюри, которая дважды удостаивалась Нобелевской премии — первый раз по физике, второй раз по химии (к тому же она была обаятельной женщиной)? Говорят, что женщины пасуют перед опасностями, но относится ли сие к летчицам и космонавткам? Опять же некоторые мужчины способны соперничать в изяществе с женщинами.
• Качества «среднестатистических» мужчины и женщины дополняют друг друга. Нельзя утверждать сколько-нибудь обоснованно, что качества мужчины непременно лучше качеств женщины.
Ниже мы приводим в сопоставлении качества (добродетели) среднестатистических мужчины и женщины. Речь идет о мужественности и женственности, о второй природе мужчин и женщин.
Мужественность |
Женственность |
Интуитивность Склонность к анализу Интерес к конкретному Чувствительность Сентиментальность Осторожность Сострадательность Изменчивость Послушание Тщательность
Фактически как в левом, так и в правом столбце указаны цен- носпги. Сложите все мужские ценности (М1;..., Мп) и вы получи-
217
те то, что можно назвать мужской философией. Соответственц< сумма Ж],..., Жп даст женскую философию.
Возьмите теперь какую-либо философскую систему, напри мер рационализм. Он попадет под рубрику мужской философии. Если же мы изберем в качестве объекта ту или иную конкретную личность, то в ней наверняка обнаружатся как мужские, так и женские качества. Мы получим записи типа: Сидоров Алексей (Mj, М4, Ж3 , Ж7 ), Иванова Марина (М2, М5, Ж^ Ж3 ).
В качестве вывода отметим: так называемая женская философия составляет органическую часть современной философской картины мира.
ФИЛОСОФИЯ ЛЮБВИ
«Любовь,— отмечал писатель А.П. Платонов,— есть соединение любимого человека со своими основными и искреннейшими идеями — осуществления через него (любимого — любимую) своего смысла жизни». Любовь — это взаимное влечение мужчины и женщины, это биологические инстинкты, одухотворенные и нравственно, и эстетически. Нет такой ценности человека, которая бы не входила так или иначе в нежное таинство любви. Самое, пожалуй, короткое определение любви гласит: любовь — это одухотворенная плоть. Любовь — это, по В.Г. Белинскому, не просто каприз чувств или прихоть сердца, а уважение достоинств человека.
О любви много размышляли философы. Платон был первым, кто в систематически развитой философии возвысил духовную любовь над чувственной (отсюда выражение — «платоническая» любовь, т.е. духовная, а не физиологическая). В средние века любовь считалась главной добродетелью Бога. В Новое время любовь по преимуществу приписывалась человеку, но достаточно часто символ любви — сердце противопоставлялся символу разума — уму. В XX веке любовь то низводят до физиологических инстинктов (как у Фрейда), то приравнивают к ценностям эстетики или этики. «Любовь — это цветы нравственности...»
(ВЛ. Сухомлинский).
Отметим одно весьма любопытное обстоятельство. Довольно часто на фоне поэтической лирики философские рассуждения блекнут, им недостает свежести, проникновенности. Чтобы не быть
218
голословным, послушаем поэта. Вот что писал А.С. Пушкин о любви соответственно в 14, 25 и 36 лет:
Сердце страстное пленилось; Признаюсь — и я влюблен!
•• •
Исердце бьется в упоеньи,
Идля него воскресли вновь
Ибожество, и вдохновенье,
Ижизнь, и слезы, и любовь.
• • • |
' : |
Ядумал, сердце позабыло
'Способность легкую страдать,
Яговорил: тому, что было, Уж не бывать! уж не бывать! Прошли восторги, и печали, И легковерные мечты...
Но вот опять затрепетали Пред мощной властью красоты.
Вряд ли возможно перевести строчки Пушкина в философский текст. Мы и не будем пытаться сделать это. Нам остается пожелать философии достичь поэтического совершенства (не обязательно в стихах, ведь поэтика в прозе тоже отнюдь не заказана).
Сформулируем теперь основные выводы.
•Любовь — философская тема постольку, поскольку она
вжизни человека занимает наиважнейшее место.
•Любовь — это одухотворенная плоть, путь к совершенству посредством природно данных инстинктов. Любовь — критерий духовной красоты.
•Понимание любви зависит от духовного уровня эпохи и отдельного человека.
•В любви, как и в других делах, человек сам кузнец своего счастья: хочешь быть любимым — совершенствуй себя.
•В философии любви так называемой мужской философии недостаточно, ее необходимо дополнить женской философией.
•Обсуждение многочисленных дискуссионных вопросов философии любви (проблема первой любви, выбор объекта любви, трагедии любви, целомудрие, роль танца, музыки, искусства), рассмотрение которых выходит далеко за пределы этой книжки, требует должной философской подготовки.
219
Забавную телевизионную передачу довелось автору этих строк наблюдать в Германии. Там в престижном дамском клубе еженедельно разыгрывается звание «Мужчина недели», победителя прилично награждают. В конкурсе участвуют 10 молодых людей, судьи — девушки, неудачников под общий хохот сталкивают в бассейн. Каково же было наше удивление, когда однажды среди красавцев оказался довольно тщедушный паренек с лысиной и оттопыренными ушами. Он оказался студентом-философом. И — настоящее чудо! — философ выиграл приз! Дамы полюбили его за ум, юмор, умение превращать свои слабости в силу.
Хорошая философия — это всегда любовь, а подлинная любовь — это всегда философия, сложный слалом на пути к желаемым призам.
ЛЕГКО ЛИ БЫТЬ МОЛОДЫМ?
•Легко ли быть молодым?» — это название фильма, который был очень популярен в конце 80-х годов. Оказывается, быть молодым точно так же нелегко, как быть взрослым мужчиной или взрослой женщиной. Во всех случаях, молод ты или стар, дорожи человеческим достоинством. С ним не рождаются, оно не достается по наследству, его вырабатывают, лелеют, за него приходится бороться. Молодым не становятся в потоке времени, который, вроде бы, увлекает каждого от детства к юности. Молодым нужно уметь стать.
С философским осмыслением молодости дело обстоит приблизительно так же, как с философским осмыслением женственности. Подобно женщинам и молодежь является социальной группой. В обществе всякая биология нагружается социальностью. Это относится как к молодым, так и к пожилым, как к мужчинам, так и к женщинам.
Итак, молодежь — это особая социальная группа людей, выделяющаяся как своей биологией, так и ценностями. Эта вроде бы простая мысль, как ни странно, была выработана не где-то в глубине истории, а в конце 60-х — начале 70-х годов нашего столетия. Решающее значение имели три обстоятельства: 1) достигшее апогея в середине 60-х в США движение молодежи против войны во Вьетнаме; 2) молодежные волнения во Франции в мае 1968 года, когда недовольство молодых своим положением вылилось в массовые беспорядки; 3) создание особой молодежной
220