Философия (1)

№1 Мировоззрение, его исторические типы

Мировоззрение - система взглядов, понятий, ценностей и представлений об окружающем мире через которую мы смотрим на мир. В широком смысле слова включает в себя совокупность всех взглядов человека на окружающий мир: философские, общественно-политические, этические, эстетические, естественнонаучные воззрения и т.д. Главным вопросом М. является основной вопрос философии. В зависимости от его решения различаются два основных вида мировоззрения: материалистическое и идеалистическое. М. является отражением общественного бытия и зависит от уровня человеческих знаний, достигнутых в данный исторический период, а также от общественного строя. М. имеет огромное практическое значение, т.к. оно определяет отношение людей к окружающей действительности и служит руководством для действия.

К историческим типам мировоззрения относят:

• Мифологию – самое древнее мировоззрение. Объясняет мир через человека (если я живой, то и камень живой). Это было попыткой обобщить и объяснить различные явления природы и общества. Поскольку в ней имеются представления о сверхъестественном, она содержит элементы религии. Этот тип сформировалобщество и подготовил условия для его дальнейшего развития.

• Религию – объясняет мир через Бога. Она возникла на определенной ступени развития первобытнообщинного строя как отражение бессилия человека перед грозными и непонятными силами природы. фантастическое отражение в головах людей внешних сил, господствующих над ними в их повседневной жизни, отражение, в котором земные силы принимают форму неземных.

• Научное – объясняет мир через доказательство. В основе научного мировоззрения лежит метод - средство, которым знание подвергается проверке. Включает в себя объективную картину мира, достижения человеческого познания, объясняет сущность человека и его места в естественной и рукотворной природе.

• Философское - представляет собой синтез наиболее общих взглядов на природу, общество, человека. К особенностям относятся: 1) Теоретический характер – именно рациональная обоснованность.

2) Субстанционализм:объясняет происхождения мира не генетически, а через поиск единого устойчивого начала.

3) Универсализм – рассмотрение мира, выходящего за границы чьего- либо опыта. Выработка своих методов познания.

4) Опирается на науку.

№2. Предмет философии. Круг проблем философии. Функции философии.

Философия с греческого – любовь к мудрости. Учение об общих принципах познания, бытия и отношений человека и мира.

Круг фундаментальных проблем:

• Мир (природа) – 1) проблема бытия (существования) - Что такое бытие? Какова сущность мира? (наука о бытии – Онтология) что существует? как доказать существования того или иного элемента бытия?

2) первоосновы (субстанции –основание чего-либо) - На протяжении столетий мыслители пытались найти, то из чего возникают вещи, и во что они превращаются распадаясь.

Так Древнегреческие философы (первые философы) понимали под первоначалом нечто конкретное:

• Фалес - вода;

• Анаксимен - воздух;

• Гераклит - огонь;

• Эмпедокл - вода, воздух, огонь, земля.

• Кроме материального первоначала философы допускали духовное начало. Платон - идеи (нечто духовное), по Платону мир идей творит, создает мир вещей,

3 ) материи (вещества, поля),

4) движения,

5) пространства, Фундаментальные свойства бытия

6) времени,

7) диалектики (учения о развитии);

• Человек – проблема сущности человека, его природы, сознания, мышления, познания ("может ли человек познать мир? "). Одни из главных вопросов философии: вопросы "смысла жизни", "жизни и смерти", "стоит ли жизнь человека быть прожитой? ". Вопросы о познании мира (Познаваем ли мир? Можно ли познать мир?), об источниках наших знаний, вопрос об истине. (Теория познания - Гносеология).

• Взаимодействие мира и человека – проблема соотношения материи и сознания, мышления и бытия, взаимосвязи общества, природы и человека.

Функции философии — основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначения.

1. Мировоззренческая функция состоит в том, что философия способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципах взаимодействия с окружающим миром.

2. Методологическая заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

3. Мыслительно-теоретическая состоит в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать.

4. Гносеологическая — это познавательная функция философии.

5. Критическая состоит в том, что философия учит подвергать сомнению окружающий мир и существующие знания, искать их новые черты, качества, вскрывать их новые противоречия. Основная задача — разрушение догм, увеличение достоверности знания.

6. Аксеологическая заключается в том, что философия учит оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей.

7. Социальная функция состоит в том, что философия пытается объяснить обществу причины его возникновения, эволюцию, структуру, элементы, совершенствование общества.

8. Воспитательно-гуманитарная заключается в том, что философия, культивируя гуманистические ценности и идеалы, стремится привить их человеку и обществу, способствует укреплению морали.

9. Прогностическая состоит в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке спрогнозировать тенденции развития сознания, познавательных процессов человечества и общества.

10. Общекультурная — функция, которую философия выполняла с момента своего зарождения; философия согласовывает и синтезирует достижения всех видов человеческого опыта. В настоящее время философия является важнейшим духовным элементом культуры человечества.

11. Практическая функция заключается в том, что теоретические достижения подтверждаются на практике, тем самым доказывая правильность теоретических суждений.

№3. Основной вопрос философии и его 2 стороны.

Основным вопросом философии является вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе. Он является основным, потому что определяет характер мировоззрения человека и от его решения в конечном итоге зависит решение остальных философских проблем.

Основной вопрос философии имеет две стороны, два аспекта – онтологический и гносеологический. Первая (онтологическая) сторона – это вопрос о том, что является первичным и определяющим: бытие (материя) или мышление (сознание), материальное или духовное (идеальное). Вторая (гносеологическая) сторона заключается в вопросе о том, познаваем ли мир? Способно ли наше мышление познать мир таким, каким он существует в действительности? В зависимости от решения первой стороны основного вопроса философии все философские учения делятся на два основных направления: материализм и идеализм. Материалисты (Карл Маркс, Энгельс, Анаксимандр, Демокрит, Гераклит – есть первовещество) считают, что первичным и определяющим является материя, т.е. она существует независимо от сознания, существовала до него и на определенной ступени своего развития породила сознание как свой продукт. Поэтому сознание подчиняется общим законам материального мира. Идеалисты (Платон, Аристотель, Декарт, Гегель) считают, что первичным и определяющим является мышление, какое-то духовное начало. Они исходят из того, что мышление, сознание или дух существует независимо от материи и тем, или иным путем порождает материю как свой продукт.

№4 Натурфилософия милетской школы античности.

Милетская школа — философская школа, основанная Фалесом в Милете, греческой колонии в Малой Азии. Представители — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Милетская школа существовала в Древней Греции в VI в. до н. э. и получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета — крупного торгово-ремесленного полиса в Малой Азии. Милетская школа была преимущественно естественнонаучной и не ставила теоретических проблем бытия и познания.

Философы милетской школы:

- выступали с материалистических позиций;

- занимались не только философией, но и другими науками — точными и естественными;

- пытались объяснить законы природы (за что получили свое второе название - школа "физиков");

- искали первоначало - субстанцию, из которой возник окружающий мир.

Фалес – на первом месте вода - пытается рационализировать (что такое вода? до этого считалось, что вода - это самое главное, вода=жизнь, а Фалес хочет доказать/опровергнуть это.)Все в мире разное и поэтому компонент, который на первом месте должен быть аморфным (принимать разные формы – всего, что есть в мире). Фалес описывает Землю(мир), как дощечку на воде.

Анаксимандр – на первом месте Апейрон (с греч. бесконечное первовещество – точно не известно что). Он описывает это как что-то между огнем и воздухом. Анаксимандр описывает землю, как колонну, подвешенную в пространстве.

П ервая теория о множественности миров: апейрон беспределен если бесконечно вещество из которого все состоит, значит и миров бесконечное множество.

Анаксимен – ученик Анаксимандра. На первом месте – воздух, т.к. мы все дышим и потому живые, значит всему нужен воздух. Мир в форме стола.

Гераклитиз Эфеса – все в мире произошло из борьбы, на первом месте огонь (божественный). Вселенная горела в огне, огонь потух и разложился на землю, воздух и воду. Все произошло из огня и все в огне сгорит. Космос живой (я живой и космос живой).

№5 Гераклит: космология, стихийная диалектика.

Диалектика – метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, исследующие противоречия, обнаруживаемые в мыслимом содержании этого мышления. Рассматривает вещи, явления и процессы в их взаимосвязях и развитие. Отличительная черта диалектики заключается в том, что в процессе подобных выступлений, основная задача автора — «довести дело до конца», другими словами, прийти к логическому и понятному для всех умозаключению.

По утверждению Гераклита, мир – это упорядоченный космос, он вечен и бесконечен. По словам Гераклита “Это осмос – один и тот же для всего существующего не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был есть и будет, вечно живым огнем, мерами (периодически) загорающегося и мерами потухающего” Все вещи возникают из огня, согласно необходимости, которого Гераклит называет “логосом”.

Космология Гераклита основана на стихийной диалектике, согласно ей все находится в состоянии непрерывного изменения в соответствие с законом взаимодействия противоположных сил. По словам Гераклита все течет, все изменяется “в одну и ту же реку, нельзя войти дважды”. Гераклит исследовал вопрос о переходе одной противоположности в другую, по его словам холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется. В процессе обмена друг с другом противоположности становятся тождественными (равными). Переход всего в свою противоположность, происходит через борьбу, на основе которой возникает гармония мира. Гераклита принято считать отцом Античной диалектики. Диалектика стала у него способом выявления противоречий не только в речи, но и в самом окружающем мире.

№6 Две линии в Античной философии: Демокрит и Платон.

Демокрит и Платон известны как философы, положившие в истории развития философской мысли две ведущие мыслительные традиции, получившие название материализма и идеализма. Материализм исходит из признания первичности материи, предполагает наличие в материальных структурах мира некоторой изначальной напряженности, что является причиной развития, в том числе — длительной эволюции биологических форм, в конечном счете заканчивающейся возникновением человека и общества. Идеализм отрицает возможность наличия в материи внутренних стимулов для саморазвития. Он считает, что процесс развития поддерживается со стороны влияния каких-то нематериальных идеальных структур. Во многих идеалистических концепциях сама материя рассматривается как сотворенная некоторым высшим существом, обладающим всесильным разумом и неограниченными творческими возможностями.

Демокрит признавал два первоначала: атомы и пустоту. Он считал, что атомы различаются формой и величиной. Комбинации атомов приводят к возникновению различных вещей. Многообразные миры возникают в результате вихревого движения атомов по естественным причинам, в силу того, что все причинно обусловлено, случайность является, с точки зрения Демокрита, лишь иллюзией. Душа человека состоит из особого вида атомов, которые распространены во всей природе, но особенно концентрируются в человеческих телах. Движение этих атомов производит все человеческое переживание и мышление. Теряя атомы души человек слабеет и в конечном итоге умирает, вместе с ней. Материализм Демокрита распространяется не только на предметный мир, но также и на психические явления, и даже богов.

Платон (Аристокл) основоположник объективного идеализма. Главное место в своем учении Платон выделяет размышлениям об эйдосах - идеях. Согласно его философии, Вселенная разделена на две части: измерение эйдосов и мир форм (вещей). Идеи являются прообразами всего и лежат в основе всех вещей, которые созданы из бесформенной материи. При этом сама материя не в состоянии что-либо породить без движущей силы эйдосов. Измерение эйдосов находится вне пространства и времени, но имеет четкую иерархию, во главе которой находится идея Блага. Она становится обязательным условием для познаваемости всех остальных эйдосов и играет важную роль в распознавании людьми высших ценностей. Платон заимствует у Пифагора идею перевоплощения душ. Перед земной жизнью Душа находится в измерении чистых идей, и от того, какую идею она принесет с собой на Землю, зависит, какое тело ей достанется и какие испытания суждено ей пройти. После смерти Душа попадает на Страшный суд, по решению которого праведники попадают на Седьмое небо, а грешники - в недра земли. Через тысячу лет ссылки она снова проходит испытание жизнью, и та Душа, которая несколько раз подряд воплощается в теле философа или мудреца, заканчивает свои перерождения и удостаивается Божественного покоя. Остальные - продолжают приходить на землю на протяжении десятков тысяч лет, и не всегда в тела людей.

№7 Сократ: философский метод, проблема человека.

Сократ был первым философом, который поставил человека в центр философии, а философии пытался придать человеческий характер. Принципом своих философских размышлений Сократ сделал выражение: «Познай самого себя». Это означало начало нового этапа в развитии философской мысли: назначение философии заключается не в изучении природы, а в познании человека. Впервые в истории философии Сократ поставил задачу исследования сущности и определения таких общих понятий, как «добро», «истина», «красота». Он утверждает, что истину необходимо искать в своей душе.Главным человеческим качеством Сократ считает добродетель, - умение правильно, хорошо поступать, а для этого необходимо знать, какие поступки являются добродетельными. Поэтому причину аморальных поступков, плохого поведения он видит в незнании. Если человек знает, что именно хорошо, то он никогда не поступит дурно - таково убеждение философа. Дурной поступок отождествляется здесь с заблуждением, с ошибкой, но никто не делает ошибок добровольно. И поскольку нравственное зло идет от незнания, значит, знание - источник нравственного совершенства.Метод Сократа — идеалистическая диалектика понятий, искусство раскрывать противоречия во взглядах собеседника путем столкновения точек зрения. От него не осталось записей т.к. он верил, что философия – это беседа одной души с другой, всегда живой разговор, если что-то записывать, то философия теряет свою суть. Философия в беседе – Майевтика. Майевтика – метод извлечения скрытого в каждом человеке с помощью наводящих вопросов (Сократ вытаскивал из человека истину). Сократ задавал вопросы таким образом, что собеседник приходил к точке зрения Сократа, считая, что сам до нее додумался.

№8 Философия Аристотеля.

Аристотель – ученик Платона, но по ряду принципиальных вопросов он расходился со своим учителем. В частности, он считал, что платоновская теория идей совершенно недостаточна для объяснения эмпирической реальности. Именно Аристотелю принадлежит изречение: «Платон мне друг, но истина дороже!». Он стремился преодолеть платоновский разрыв между миром чувственных вещей и миром идей. С точки зрения Аристотеля, начало познания – это чувственный опыт. После чувств идут память, ум и общие выводы. Аристотель говорил, что платоновская теория идей нам ничего не даёт, она не объясняет существование вещей. Если идеи принадлежат к другому типу реальности, если идеи неосязаемы, то они не могут влиять на вещи. Идеи не позволяют объяснить бытие вещей. Если следовать Платону, то мы должны иметь идею, относящуюся к каждому роду, виду, классу вещей. Получается, что идей столько же сколько и вещей, а может быть, даже и больше. Мир идей – это другое название знаний о мире вещей. Идеи удваивают мир вещей.

В природе, как отмечает Аристотель, есть изменение, рост, развитие, которые должны иметь свою причину. Эти причины бывают четырёх видов: материальные, формальные, движущие и целевые. Движущая и целевая причины сводятся к формальной причине или просто к форме. Все естественные процессы и все разновидности осмысленной человеческой деятельности направлены на осуществление некоей цели. В природе ничего не происходит бесцельно, эта цель есть та форма, которая должна быть достигнута в результате происходящих изменений. Цель предметов не навязывается им извне, а заключена в них самих. Цель жёлудя заключается в том, чтобы прорасти и стать дубом. Цель ребёнка – стать взрослым человеком. Это означает, что цель сводится к форме, подлежащей осуществлению.

Бытие, по Аристотелю, составляет не только то, что существует некоторым определённым образом, но и то, к чему всё причастно – существование как таковое, совпадающее с миром в целом. Мир вечен. Первопричиной и перводвигателем мира является Бог. Бог - это высший разум. Он венчает иерархию форм и не нуждается в материи. Отсюда можно заключить, что Бог вечен. Он является всеобщей целью и воздействует на мир самим фактом своего существования. По Аристотелю, перводвигатель должен быть неподвижным, так как движение означает изменение, а изменяется только то, что несовершенно. Бытие Бога мы можем вывести путём рассуждений над иерархией материальных форм.

№9 Поздняя античность: эпикурейцы, стоики, скептики.

• Эпикуреизм — одна из известных и влиятельных школэллинистической философии, основанная Эпикуром. Эпикурейцы считали, что философия должна помочь человеку обрести состояние безмятежного покоя. Эпикур, основатель философского направления, утверждал, что цель жизни — стремление к удовольствиям. С его точки зрения удовольствия - это вовсе не удовлетворение всех своих желаний или поиск наслаждений: Эпикур понимал удовольствие как благородное спокойствие, умение довольствоваться малым и радоваться жизни. Число желаний, которые может испытывать человек, безгранично, и далеко не все человек может удовлетворить. Поэтому нужно уметь ограничивать свои потребности и наслаждаться тем, что имеешь.

Наслаждаться жизнью людям мешает страх, считал Эпикур. Есть три главных страха, от которых люди должны избавиться. Первый страх — это страх перед богами. Но богам нет до людей никакого дела. Учение Эпикура о природе и космосе заключается в следующем: во Вселенной существует бесчисленное количество миров, которые образуются в результате столкновения атомов. В промежутках между мирами, так называемых междумириях, и обитают бессмертные боги. Они пребывают в состоянии вечного блаженства и не вмешиваются в жизнь людей.

Второй страх, который портит людям жизни — страх смерти. Его Эпикур объявлял бессмысленным. Вся наша жизнь — это ощущения, через них мы понимаем, что хорошо, а что плохо. Со смертью все ощущения прекращаются, значит, это ни хорошо, ни плохо. Смерть просто не имеет к нам никакого отношения, считал философ.

«Смерть не имеет к нам никакого отношения: когда мы живы, смерти еще нет, когда она приходит, то нас уже нет» (Эпикур)

• Зенон – основатель стоицизма, как философского течения, попытался объединить физику, этику и логику. Стоитическая философия отводит особое место душе – центру и носителю познания. В отличие от современного понимания, она воспринималась материальной частью мира. Душу обозначают пневмой – соединением воздуха с огнем. Разум – центральная часть души, в нем заложена способность к логическим размышлениям и всему, что определяет работу психики. Разум – связующее звено человека с миром. Каждый человек связан с мировым Разумом и является его частью. Вселенная – живое органическое целое, все части которой логично согласованы между собой. Материя недвижима, не обладает никакими физическими свойствами. Божество – физическая субстанция, из которой появляется тело Вселенной. Логос – единый божественный разум, контролирующий все процессы. Логика в стоицизме – это познание внутреннего и внешнего диалога. Верные теоретические выводы. Каждое следующее утверждение опровергает предыдущее. Этические рассуждения стоиков основаны на чувстве долга. Человек может сделать мир совершенным внутри собственной личности, через гордость и стремление жить по законам морали.

•  Представитель скептицизма – тот человек, что способен рассматривать под другим углом то, во что верит абсолютное большинство людей. Здравое сомнение, критика, анализ и трезвые выводы – такими можно считать постулаты философов – скептиков. И первое, к чему призывала философия – избегать решительных высказываний, не делать окончательных выводов. Нужно остановиться, осмотреться, подумать, а потом уже обобщать.

№10 Философия Средневековья: характерные черты, периоды.

В средневековой философии можно выделить два периода: становления и развития. Поскольку философские учения этой эпохи стали складываться уже в I-Vвв., а их основу составили этические концепции стоиков, эпикурейцев и неоплатоников, то можем выделить следующие периоды:

1) период апологетики и патристики (III-V вв.);

2) схоластический период (V-XIII вв.).

3) период упадка (XIII-XY вв.)

Философия средневековья была лишена скептицизма и рационализма, предшествующего периода – античности. Мир не представлялся больше понятным и постижимым, его познание происходило через веру.Философы средних веков говорили, что все люди, приняв крещение, в будущей жизни обретут те блага, которых они лишены в этой жизни. Идея бессмертия души уравнивала всех: нищего и царя, ремесленника и мытаря, женщину и мужчину.Известно два этапа развития средневековой философии:

Патристика – это учение «отцов церкви», то есть первых христианских мыслителей II–VIII веков. Её отличает ориентация на мистику, как правило, недоверие к разуму. Патристика критически относится к античному наследию, однако по своей сути она является христиански переосмысленным неоплатонизмом. История патристики может быть представлена двумя этапами развития. На первом были заложены основы христианских догматов с образованием единой христианской церкви. Второй этап связан с разработкой догматики и философии, в частности в творчестве Августина Аврелия. В произведении «О граде Божием» Августин писал, что в мире существует 2 государства: «божий град» (церковь – град праведников) и «град земной» (государство – град нечестивцев). Земной град создан любовью к самим себе, доведенной до презрения к Богу, небесный – любовью к Богу, доведенный до полного самозабвения.Как отмечает Августин: «Небесный град вечен; там никто не рождается, потому что никто не умирает; там истинное и полное счастье, которое есть дар Божий». Церковь странствует по земле, имея цель на небе, церковь и теперь есть царствие небесное. Лишь в церкви – право и общая польза, истинная справедливость, мир и покой.

Схоластика представляет собой особое направление в философии средних веков, которое склоняло богословие христианства к учению Аристотеля. Основной задачей этого направления было оправдать веру с помощью разума. Иными словами, мыслители старались найти рациональное объяснение веры в Бога. Из-за её философии схоластику иногда путают с патристикой. Одним из известных мыслителей схоластики был Фома Аквинский. Именно он выступил против идеи о том, что природа и дух противостоят друг другу. Мнение философа заключено в том, что для изучения человека, нужно понять единство его тела и души.

№11 Фома Аквинский систематизатор средневековой схоластики. Спор об универсалиях.

Схоластика представляет собой особое направление в философии средних веков, которое склоняло богословие христианства к учению Аристотеля. Основной задачей этого направления было оправдать веру с помощью разума. Иными словами, мыслители старались найти рациональное объяснение веры в Бога. Из-за её философии схоластику иногда путают с патристикой. Одним из известных мыслителей схоластики был Фома Аквинский. Именно он выступил против идеи о том, что природа и дух противостоят друг другу. Мнение философа заключено в том, что для изучения человека, нужно понять единство его тела и души.

Универсалии – это схоластический термин обозначающий общие понятия, аналог «идей» у Платона. Основная проблема универсалий заключалось в том, что необходимо было определить являются ли они объективно существующими субстанциями, или же напротив, универсалии есть не более чем абстракции формируемые в процессе познания мира человеком. Было сформировано три основных философских позиции, раскрывающих данный вопрос: реализм (Аврелий Августин, Альберт Великий, Фома Аквинский и др.); номинализм (Росцелин, Иоганн Дунс Скотт, Уильям Оккам и др); концептуализм (Пьер Абеляр).

Следуя реализму в философии, универсалии существуют в реальности за границами разумного. Реализм в философии – это направление философской мысли, которое признает реальность, находящуюся за пределами сознания. Реальность понимается как бытие идеальных сущностей, или как объект познания, независящий от субъективного понятия, познавательного процесса и имеющегося опыта.