Вопросы к контрольной работе по Введению

1. Определение старославянского языка, его отношение к другим славянским языкам.

Старославянский язык — это язык древнейших славян ских переводов греческих богослужебных книг. Создателями старославянского языка являются первоучители славянства — святые братья Кирилл (Константин) и Мефодий (IX в.). Они положили начало и славянскому богослужению, и славянской литературе.

Старославянский язык — это первый книжный, лите ратурный, т. е. нормированный, письменно обработанный язык славян.

ССЯ использовал все лучшее, что было в славянских языках, и – с другой стороны, он впитал все достижения греческого языка, потому что был языком переводов с греческого.

Появление священных текстов на родном славянском языке – это взлет, огромный скачок в духовной жизни славян. Старославянский язык обогатил славянскую мысль, славянский дух совершенно новыми понятиями. Используя славянские корни и аффиксы, переводчики с гре ческого создавали новые слова путем калькирования — по морфемного перевода: греческое θεοτόκος [thĕŏtŏ́ kŏs] — Богородица, sklhrokard…a [sklērŏkardía] — жестокосердиt,

Старославянский язык был литературным языком в Моравии, Болгарии, Сербии, Хорватии, Словении, на Руси и впитывал местные языковые особенности под влиянием жи вых славянских языков. Так складывались местные редакции (изводы) старославянского языка — болгарский извод, серб ский, русский и др. Русский извод старославянского языка называется цер ковнославянским языком.

Слависты установили, что это был один из южнославянских языков — солунский говор ма кедонского диалекта древнеболгарского языка (отсюда и упо треблявшиеся ранее термины — староболгарский, древнебол гарский язык). Т.е. по происхождению, по народно-речевой основе старославянский язык относится к южнославянским, а по функционированию он стал позднее общим славянским литературным языком.

2. Определяющее значение старославянского языка для формирования литературных славянских языков. Значение старославянского языка для развития русского литературного языка. Элементы старославянского языка в русском литературном языке.

Старославянский язык был литературным языком в Моравии, Болгарии, Сербии, Хорватии, Словении, на Руси и впитывал местные языковые особенности под влиянием жи вых славянских языков. Так складывались местные редакции (изводы) старославянского языка — болгарский извод, серб ский, русский и др. Русский извод старославянского языка называется церковнославянским языком.

Распространение письменности на старославянском языке дало мощный толчок развитию славянских литератур и как результат – различных славянских литературных языков. Национальные славянские языки формировались под большим воздействием старославянского языка.

Значение ССЯ для РЯ

Церковнославянское влияние на формирование и развитие русского литературного языка значительно. Когда после принятия христианства при князе Владимире в 988 г. на Руси появились старославянские книги, древние русичи не только научились читать по-старославянски, но и сами стали создавать на своем языке различные сочинения.

Слова из церковнославянского языка, где они имели конкрет ные значения, в русском языке приобретают высокую стили стическую окраску и употребляются обычно в абстрактных значениях. Например, в старославянском языке слово храмъ имело следующие значения: ‘дом, здание’. Слово гражданинъ в старославянском языке (с двумя фоне тическими старославянскими особенностями) употреблялось в значении ‘гражданин, житель’ [Старославянский словарь, 1999, с. 177], близком к русскому значению ‘горожанин’.

Академик Н. И. Толстой отмечал, что, «употребляя посло вицу “Устами младенца глаголет истина”, мы не задумываемся над тем, что “чисто” по-русски следовало бы сказать “Ртом ре бенка говорит правда”.

Заимствования из ССЯ:

1. Неполногласие. Праславянские сочетания *tort, *tolt, *tert, *telt в старо славянском давали неполногласие ра, ла, ре (из рѣ), ле (из лѣ), а в древнерусском — полногласие оро, оло, ере, ело: страж, град, врата. приставки пре-, пред-, чрез- при русских соответствиях сторож, город, ворота

2. Начальное ра- и ла- (при русских соответствиях ро- и ло-).

3. Щ и ЖД (из сложных шипящих [ ͡ š’t’] и [ ͡ ž’d’]) на месте праславянских *tj, *kt’, *gt’ и *dj (при русских соответстви ях ч и ж): освещение, сокращу, вождь.

В частности, церковнославянскими по происхождению являются суффиксы действительных причастий настоящего времени -ущ-/-ющ- и -ащ-/-ящ-. Поскольку причастия более характерны для письменной, а не разговорной речи, церковнославянские, книжные формы вытеснили собственно русские причастия с суффиксами -уч-/-юч- и -ач-/-яч-, часть из которых перешла в прилагательные: дремучий, сыпучий, горячий

4. Начальное Ю (при русском соответствии У): корень юз в слове союз при русском соответствии узы

5. Начальное Е (при русском соответствии О): един, еди ный — русск. один;

6. Начальное А (при русском соответствии Я с протетиче ским [j]): агнец — русск. ягня, ягненок.

7. Отсутствие перехода ударного [е] в [о] после мягкого со гласного (на письме ё) перед твердым в церковнославянских и книжных словах: крест, (ср. русск. крёстный), небо (ср. русск. нёбо)

Семантика старославянизмов более отвлеченная, они име ют высокую, книжную стилистическую окраску, придают по вествованию торжественность, в то время как русским парал лелям свойствен более конкретный, бытовой характер.

3. Происхождение славянской письменности. Деятельность славянских первоучителей Кирилла и Мефодия и их учеников.

Старославянский язык — первый литературно-книжный язык славян — возник вместе с появлением славянской пись менности во второй половине IX в. в Великоморавском кня жестве (территория современных Чехии, Словакии, частично Венгрии, Австрии, Польши, Румынии). Славяне в VII–VIII вв., после интенсивного расселения на юго-запад, начали создавать свои государства, формирование и расцвет которых относится к IX в. (Великая Моравия, Киевская Русь, Болгария, Польша, Паннония, Хорватия, формирование государственности в Сербии). В связи с этим возникла насущная необходимость в письменности, в книжном, литературном языке.

Образование славянских государств сопровождалось христианизацией славян из двух основных христианских цент ров — Рима и Константинополя, столицы Византии. В конце 862 г. — начале 863 г. правитель Великой Моравии князь Ростислав обратился к Византийскому императору Михаилу III с просьбой прислать христианских учителей, которые бы наставляли мораван в христианстве на их родном славянском языке.

Почему славянский князь обратился с этой просьбой именно в Византию?

1. Рим насильно распространял свою религию на латинском языке. Византия в этом вопросе была более лояльна.

2. Константинополь также не препятствовал ведению богослужения на родном языке, что предусматривало и создание письменности, в то время как Рим считал только три языка (еврейский, греческий и латинский) языками священными.

Именно лояльность Византии и в политическом, и в куль турном, и в языковом отношениях, по всей вероятности, и послужила причиной обращения князя Ростислава именно в Византию. Император Михаил и патриарх Фотий направили в Великую Моравию миссию во главе с солунскими братьями Константином и Мефодием.

Деятельность славянских первоучителей

Создателями славянской письменности и старославянско го языка являются славянские первоучители — святые братья Кирилл (Константин) и Мефодий.

Кирилл (ок. 827 (826) – 869) получил это имя при постриже нии в схиму за 50 дней до своей смерти в Риме. Всю свою не долгую (всего 42 года), но исключительно плодотворную жизнь он прожил с именем Константин (Константин Философ). Даты жизни Мефодия: 820 (815) – 885 гг. Возможно, что Мефодий — это монашеское имя. Основными источниками сведений о начале славянской пись менности являются жития солунских братьев.

В Житии Константина написано, что т. е. отец братьев был византийским военачальником из города Фессалоники (по-славянски Солунь) в Македонии —портового города на берегу Эгейского моря, одного из крупнейших городов в Византии со смешанным населением, где проживало много славян, и бра тья, видимо, с детства хорошо знали как греческий, так и сла вянский языки. Константина отдали в обучение, и в этом он превосходил всех своих сверстников, выделяясь замечательной памятью и силой ума, а также интересом к философии, филологии и бо гословию. Его пригласил логофет Феоктист для помощи императору-ребенку в его обучении.

Константинополь. Учился у Льва Математика и у философа Фотия. Константин отказался от крестницы Феокриста и приняв священнический сан, получил должность при патриаршей библиотеке в соборе Святой Софии. Вскоре он оставляет библиотеку и на полгода тайно удаляет ся в монастырь на «Узком море». Разысканный там и возвращенный в Константинополь, он становится преподавателем философии. успешно состязался в диспутах, одерживая блестящие победы и проявляя талант оратора и полемиста.

Поездки.

• 50-е годы IX в. – Болгария, р. Брегальница (не доказано).

• 855-856 гг. - Сирия, богословские споры с сарацинскими (арабскими) богословами. После возвращения он проводит несколько лет в уединении в монастыре на горе Олимп, где монашествовал его брат Мефодий.

• Осень 860-весна 861 гг. – миссия к хазарам.

По поручению императора Михаила Константин участвует в ряде миссионерских поездок. Константин участвовал в греческой миссии по обмену пленными в Сирии (ок. 855 г.), входившей в Арабский халифат. Молодой Константин Философ принял уча стие в богословских диспутах по поводу догмата о Святой Троице и одержал победу над сарацинскими учеными.

Старший брат Константина, Мефодий, в те годы делал бле стящую военную карьеру, а затем, в возрасте 20 лет, был на значен управителем одной из славянских областей Византии, поэто му имел опыт административной деятельности. Через какое-то время он постригся в монахи в од ном из монастырей на горе Малый Олимп, затем стал игуменом греческого монастыря Полихрон.

Хазары. В 860 г. по поручению императора Михаила Константин и Мефодий отправились к хазарам, племени тюркского проис хождения, сменившим язычество на иудейство (часть из них исповедовали мусульманство или христианство), в хазарскую столицу — на «межрелигиозный» диспут для отстаивания истинности христианской веры. В ставке хазарского кагана Константин одержал очередную победу в диспуте с иудейскими и мусульманскими богословами. Окрестив около 200 хазар и взяв с собой отпущенных на свободу пленных греков, в конце 862 г. миссия возвратилась в Византию.

Плыл через Корсунь. Миссионеры здесь на время остановились, и Константин изу чал самаритянский и древне еврейский языки. Константин обнаружил Евангелие и Псалтырь, написанные «русьскыми писмены». 30 января 861 г. Константином и Мефодием были найдены мощи святого Климента. Часть останков святого Константин оставил местному ка федральному собору, а часть хранил у себя до 867 года, когда 20 наконец передал их Римскому папе Адриану II.

Великая Моравия. В конце 862 г. — начале 863 г. в Константинополь прибыли послы из Великой Моравии. Для этой миссии они были избраны по следующим причинам: братья уже участвовали в миссионерских поездках, где Константин проявил свой талант полемиста, оратора и дипломата. У Мефодия был опыт организатора и администратора. Кроме того, братья владели славянским языком.

Константин Философ, с радостью соглашается выполнить данное ему поручение, несмотря на телесные немощи, но говорит о том, что это дело возможно только при наличии славянского письма. Михаил ответил, что византийцы давно ищут славянский алфавит, но до сих пор его не нашли. Константин стал на молитву со своими учениками-сотрудниками (съ инhми поспhшникr), Бог пришел ему на помощь, и Константин создал азбуку и записал первую фразу славянскими буквами: искони бh слово и слово бh у бога, и богъ бh слово, и проча7я. Константин и Мефодий также обучали славянской азбуке и богослужению своих учеников, продолжили переводческую деятельность: переводили с греческого привезенные книги.

В августе 864 г. Людовик Немецкий начал войну против Моравии, князь Ростислав после упорного сопротивления вынужден был капитулировать и принести ему «присягу верности». Константин и Мефодий не могли сами посвящать своих учени ков в духовные звания (это имел право делать только епископ), а могли вести лишь просветительскую деятельность. братья пробыли в Великой Моравии, по свидетельству Жития Константина, 40 месяцев, т. е. более трех лет (863–866 гг.), и в январе-феврале 867 г. вы ехали из Велеграда.

Паннония. Венеция. Рим. Сначала они сделали остановку в славянском княжестве Паннонии — у князя Коцела, который оказал им теплый прием, «очень возлюбил славянские буквы» (ЖК), сам овладел ими и собрал около 50 учеников, которые тоже научились славянскому письму. Следующую остановку Константин сделал в Венеции, где был собран епископский синод, защищавший триязычников. Константин вступил в диспут с противниками богослужения на славянском языке, а следовательно, и славянской письмен ности и успешно отражал все нападки. В конце 867 г. братья прибыли в Рим. За торжественной встречей последовало освящение славян ских книг, рукоположение учеников Константина и Мефодия. Константин из Рима уже не вернулся. Там он тяжело забо лел и за 50 дней до своей кончины принял схиму с име нем Кирилл. Кирилл скончался 14 февраля (27 по новому стилю) 869 г. и был погре бен в Риме, в храме своего любимого святого — Климента.

Мефодий после смерти Кирилла. 16 лет нес эстафету своего брата Мефодий, окружен ный верными учениками. В конце 869 г. он был поставлен архи епископом паннонско-морав ской области, которая тем са мым приобрела церковную самостоятельность. В 870 г. Великая Моравия была оккупирована войсками Восточно-Франкского королевства, Мефодий был арестован и сослан в один из монастырей в Швабии. Новый папа Иоанн VIII настоял на освобождении Мефодия (этому способство вало и восстание населения Моравии), назначил его архиепи скопом Моравским. В 882–884 гг. Мефодий жил в Византии. 6 (19) апреля 885 г. славянский первоучитель Мефодий, по дорвавший свое здоровье в борьбе за славянское богослужение, скончался в Вербное воскресенье.

Ученики. Около 200 последователей Мефодия были подвергнуты пыткам, проданы в рабство в Венецию или просто выгнаны из Великой Моравии. В Болгарии учениками солунских братьев в конце IX в. был создан новый сла вянский алфавит на основе греческого. Этот алфавит, ши роко распространившийся у восточных и южных славян, получил впоследствии название «кириллицы» — в честь Кирилла (Константина). Там же ученики братьев созда ли и много новых переводов и оригинальных текстов.

4. Славянские азбуки – кириллица и глаголица. Источники азбук. Вопрос об относительной древности азбук. Сравнительный графический анализ азбук.

Глаголица

В глаголице 40 букв, а первоначально она состояла из 38 ли тер, о чем черноризец Храбр писал в своем сочинении. Она была хорошо приспособлена для отражения славянской речи: в ней были буквы для шипящих и аффрикат, редуцированных, носовых и других звуков, специфических для славянской речи. Графически глаголица представляет собой замысловатое петлеобразное письмо. глаголица — это не исторически сформировав шееся, а искусственно созданное письмо, не ориентированное на какой-либо один образец.

Ученые обращают внимание на геометричность глаголицы, что может свидетельствовать о том, что ее созда вал человек, хорошо знакомый с геометрией (вспомним, что Константин Философ учился у Льва Математика). Ряд букв являются зеркальными: в вёди и д добро, и ижеи и с слово.

В глаголических буквах используют ся графические христианские символы. Первая буква а азъ представляет собой крест, освещающий начало каждого дела. Присутствуют также круг как символ вечности и треугольник как символ Пресвятой Троицы. Все это может свидетельство вать о том, что глаголица была специально создана для распро странения христианского учения. Буквы (кольцо) ижеи и «перевер.кольцо» слово, как уже отмечалось, зеркальны и представляют собой сочетание треугольника и круга. О том, что зеркальность этих букв, под титлом составляющих имя Иисус и с, не случайна.

Стройная, продуманная, геометричная система глаголицы не ориентирована на какой-то образец и является плодом творче ства одного человека, хорошо знакомого с геометрией и вложив шего в основу азбуки ряд христианских символов. Наиболее ве роятным создателем глаголицы является Константин Философ.

На глаголице написаны древнейшие старославянские памятники (Киевские листки; Мариинское, Зографское и Ассеманиево евангелия, Клоцов сборник, Синайская псалтырь и т.д.).

На Руси были известны обе славянские азбуки, но глаголические рукописи, написанные глаголицей на Руси, не сохранились. До нас дошли замечательные свидетельства использования на Руси глаголического алфавита. Это более 20 глаголических надписей, сохранившихся на стенах новгородского Софийского собора.

Кириллица

Полагают, что кириллица возникла у южных славян, скорее всего в Болгарии в 90-х годах IX в., где были приняты ученики Константина и Мефодия после их изгнания из Великой Моравии. Наиболее вероятным создателем кириллицы называют одного из учеников – Климента Охридского.

Следует подчеркнуть, что кириллица – это не новый славянский алфавит, а транслитерация изобретенной для славянской речи глаголицы, поэтому позднее она и была так названа – в честь Кирилла-Константина. Ранее кириллицей называлась глаголица.

Источником кириллицы является уставное греческое письмо (византийский унциал).

Для передачи фонетических особенностей славянского языка он был дополнен буквами для специфических славянских звуков, которые уже были в глаголице. Кириллица включает 43 буквы, из них 24 буквы из греческо го уставного письма. Остальные литеры добавлены для специ фических славянских звуков и стилизованы под греческий ун циал: б, ё, r, для шипящих и аффрикат ж, ш, щ, ч, ц, s, для редуцированных гласных ъ и ь, для носовых гласных 5 и 7, а также йотированные буквы.

Вопрос о древности

Доказательства большей древности глаголицы

• Глаголические памятники письменности древнее.

• Глаголические тексты связаны с Моравией и Паннонией, там, где протекала деятельность солунских братьев, и Хорватией и Западной Болгарией (Македонией), куда бе жали их ученики Климент и Наум (Охридская школа).

• Глаголические памятники отражают более древнее со стояние славянской речи, их язык наиболее близок к со лунскому говору.

• Глаголица — плод творчества одного человека, использо вавшего в ней христианские символы

• В глаголице еще нет букв кси и пси (сочетания кс и пс могли возникнуть только в конце IX — начале X в.).

• Наличие палимпсестов — рукописей, в которых по со скобленному, смытому тексту написан новый.

5. Вопрос о народно-речевой основе старославянского языка.

Проблема народно-речевой основы старославянского языка заключается в решении вопроса о том, какой живой славянский язык лег в основу переводов греческих богослужебных книг на старославянский язык.

В 20-х годах XIX в. Йозеф Добровский (1753–1829) и Востоков назвал основой старославянского языка сербо-болгаро-македонское наречие, так как Константин и Мефодий были уроженцами Солуни и должны были ориентироваться в своих переводах на речь солунских славян.

Копитар. Шафарик. Миклошич. В середине XIX в. рядом ученых отстаивалась т. н. «паннонская теория». Ее автор — словенский ученый Варфоломей Копитар. Языком первых славянских переводов, по его мнению, был диалект паннонских славян, который позже оформился как словенский язык.

Основание:

1. Исторические: братья там жили

2. Лингвистические: Копитар также отметил наличие в языке старославянских памятников заимствований из немецкого и латинского языков.

Миклошич указал, что в старославянском языке в сильной позиции ъ и ь перешли соответственно в [о] и [е], а в болгарском языке ъ и ь совпали в одном звуке [ъ]; в старославянском языке были носовые гласные, обозначаемые буквами 5, 7, а в болгарском языке носовых гласных нет;

Опровержение:

1. Эта теория не выдерживает хронологических сравнений: братья составили азбуку и перевели на славянский язык пер вые богослужебные книги до прихода на славянскую территорию. В Паннонию солунские братья попали после распространения старославянского языка в Великоморавском княжестве.

2. Слова могут заимствоваться из одного языка в другой не обязательно при соседстве государств: такие слова, как миса, олтарь, поганъ, были заимствованы и в греческий в результате взаимодействия Византии с Западом, а через греческий язык могли проникнуть и в старославянский.

Окончательно опроверг «паннонскую теорию» и определил народно-рече вую основу старославянского языка словенский ученый Ватрослав Облак (1864–1896). Он предпринял диалек тологическую экспедицию в район города Солунь (Салоники), в результате которой были обнаружены все те черты, которые отличают старославянский язык от других славянских языков.

Открытия:

1. в сильной позиции ъ и ь перешли соответствен но в [o], [e], тогда как в словенском они совпадают с [a] и [e] : сънъ, дьнь

2. наличие мягких сложных шипящих [ ͡ж’д’], [ ͡ш’т’] на месте *dj и *tj, что характерно только для болгаро-македонских говоров

3. на месте старославянского ять произносится [ä]

4. сохранились следы носовых из деревни Сухо: змб – з-юс больш - бъ

Таким образом, народно-речевой основой старославянского языка является солунский говор македонского диалекта древне болгарского языка.

6. Памятники старославянской книжности.

Некоторые дошедшие до нас старославянские рукописи на основе палеографического анализа датируются второй половиной X в., остальные — XI в.

Сохранившиеся памятники письменности относятся к бого служебной литературе, основными разновидностями которой являются следующие:

1. Евангелие (тетра и апрокос)

2. Псалтырь

3. Минея

4. Гомилии - это сборники, включающие поучения, пропове ди, похвальные слова.

5. Требник - книга, содержащая молитвы и требы, церковные службы на разные случаи жизни.

Глаголические памятники.

1. Киевские листки (Киевский миссал), X в. — отрывок на 7 листах из католической обедни (мессы), перевод с латинского. Памятник имеет моравское происхожде ние, считается самым древним из дошедших до нас памятников старославянской письменности.

2. Зографское Евангелие, X–XI в. Названо по месту обнару жения в Зографском монастыре на Афоне. Рукопись (304 л.) без начала и нескольких листков в середине содержит, кроме текста Четвероевангелия, написанный кириллицей месяцеслов (синак сарь). Найдена в 1845 г

3. Мариинское Евангелие, X–XI в. Найдено В. И. Григорови чем в 1842 г. в монастыре св. Богородицы Марии на Афоне. Памятник представляет собой неполную рукопись Четверо евангелия.

4. Ассеманиево (Ватиканское) Евангелие, XI в., является слу жебным Евангелием (апракос) для недельных чтений (158 л.). Название получило по имени востоковеда Иосифа Ассемани, который вывез эту рукопись в XVIII в. из Иерусалима в Италию.

5. Сборник Клоца (Клоцов сборник), XI в. — отрывки из сборника проповедей (гомилий) (всего сохранилось 14 ли стов). 12 листов найдены в Триенте в библиотеке графа Клоца.

6. Синайская Псалтырь, XI в. — рукопись 137 псалмов на 177 л.

7. Синайский требник (Евхологий синайский) и Синайский служебник XI в. (106 л.) представляет собой сборник молитв и специальных церковных служб (перевод с греческого и древне верхненемецкого). Как и Синайская Псалтырь, рукопись найде на в монастыре св. Екатерины на Синае.

8. Охридские листки, XI в. — отрывок Евангелия-апракоса (2 л.). Рукопись найдена в 1845 г. В. И. Григоровичем в Охриде

9. Рыльские листки, XI в. — отрывок исповедальной мо литвы на литургии (8 поврежденных листов и 3 обрывка). Найдены в Рыльском монастыре (Болгария).

10. Боянский палимпсест (Боянское Евангелие-апракос), кон. XI в. (текст на глаголице). В XII–XIII вв. глаголический текст был счищен и сверху написан текст Евангелия-апракоса кириллицей.

11. Зографский палимпсест, кон. XI в. (отрывок Еван ге лия апракоса на глаголице). В XII в. на счищенном пергамене на писали поздней глаголицей текст Евангелия-апракоса.

Кириллические памятники

Надписи (граффити) на каменных плитах, на стенах церк вей и др.:

• Надпись в скальном монастыре около села Крепча, 921 г. (Болгария) — о смерти св. отца Антония.

• Надпись на корчаге (сосуде для вина), 930–931 гг., из раско пок в районе Преслава (Болгария) — здравица.

• Добруджанская надпись на каменной плите (о каком-то во енном событии), 943 г., найдена в 1950 г. в Румынии.

• Надпись на могиле чергубыля Мостича, 60-е гг. X в., найде на в Преславе, Болгария.

1. Саввина книга, XI в. — неполный текст Евангелия апракоса. Рукопись содержит 129 листов, по своим особенно стям относится к болгарским изводам. Имеются две приписки с упоминанием писца — попа Саввы, что объясняет названия памятника письменности.

2. Супрасльская рукопись, XI в. — мартовская минея, т. е. книга церковных чтений на все дни марта — жития святых, проповеди, беседы Иоанна Златоуста. Найдена в монастыре в Супрасле, около Белостока (Польша).

3. Енинский апостол, XI в. — неполная рукопись апостоль ских чтений (39 л.), найдена в 1960 г. при реставрации церк ви св. Параскевы в селе Енино близ Казанлыка (Болгария).

4. Хиландарские листки, XI в. — отрывок Поучений святите ля Кирилла Иерусалимского (2 л.), найдены В. И. Григоровичем в Хиландарском монастыре на Афоне.

5. Листки Ундольского, XI в. — отрывок из Евангелия апракоса (2 пергаменных листа), принадлежали книголюбу В. М. Ундольскому

6. Зографские листки, XI в. — отрывок перевода монаше ских правил Василия Великого. Найдены в Зографском мона стыре на Афоне

Краткие теоретические

Объясните причину необходимости изучения старославянского языка для будущего филолога-русиста.

О каких трех этапах развития славянской письменности говорится в трактате черноризца Храбра «О письменах»?

В трактате «О письменах» черноризца Храбра (по-видимо му, древнеболгарского писателя) конца IX — начала X в. опи сываются обстоятельства возникновения славянской азбуки и содержится очерк истории славянской письменности, в кото рой выделяется 3 этапа развития письменности у славян:  I этап — «черты и резы»: II этап — «римские и греческие письмена без устроения», то есть без приспособления латинской и греческой письмен ности к особенностям славянской фонетики: 3 этап — создание славянской системы письма

Таким образом, в трактате «О письменах» говорится, во-первых, о том, что у славян не было развитой письменно сти до принятия христианства, во-вторых, что до появления оригинальной славянской письменности они использовали греческий и латинский алфавиты «без устроения», то есть без приспособления к славянской речи, в-третьих, что создателем первой славянской азбуки был Кирилл

Почему святые славянские первоучители и просветители Кирилл и Мефодий известны как «солунские братья»? Что вы знаете о их семье и о их детстве?

Что вы знаете о хазарской миссии свв. Кирилла и Мефодия? Какие важные события произошли в Херсонесе?

Что вы знаете о великоморавской миссии свв. Кирилла и Мефодия?

Когда, в каком городе и при каких обстоятельствах умер Константин? Почему мы знаем его и под вторым именем?

Что вы знаете о деятельности св. Мефодия и его учеников после смерти св. Кирилла?

Краткие практические

1. В чем проявляется греческая основа кириллицы?

Греческие буквы – пси, кси, фита, ижица. Веди к вита (звук в) восходит, оттуда боукы. зело как знак вау. Соответствия цифрам буквам: он – краткая О, как омикрон, омега как долгая. Кириллической букве иже (i) в греческом унциале соответствует I (иота), а букве ижеи (и) — H (эта). Фита и ферт заимствованные, числовые значения соответствуют – 600 и 9 греческому алфавиту.

3. Какие буквы и с какой целью были «придуманы» составителем кириллицы?

Остальные литеры добавлены для специ фических славянских звуков и стилизованы под греческий ун циал: б, ё, r, для шипящих и аффрикат ж, ш, щ, ч, ц, s, для редуцированных гласных ъ и ь, для носовых гласных 5 и 7, а также йотированные буквы.

4. Что такое диакритические знаки, какие диакритические знаки в старославянской письменности вы знаете? Приведите примеры.

Титло, паерок, апостроф/камора, знаки придыхания и точки вместо запятых.

Паерок — знак пропуска редуцированных ъ или ь (при ставка па- в значении ‘вместо’)

гь — Господь, к≀де — къде, цёсар’ь — цёса ̑рь,

6. В чем особенность изображение на письме (кириллицей) звуков [о], [f], [z], [i]? Какова причина этого явления?

[о] Дублетными являются также буквы о (онъ) и w (оттъ, омега), для краткого звука соответствующие греческим о (омикрон-[0]) и w (омега- для долгого звука [о]). В старославянском языке не было долгих и кратких гласных, но обе буквы были заимствованы для числовых значений: о (онъ) — 70, а w (отъ, Омега) - 800.

Ижен (и) и иже (і) обозначали одинаковый звук [и], но пе-редавали разные числа: 8 и 10 соответственно. Кириллической букве иже (i) в греческом унциале соответствует І (иота), а букве ижен (и) - Н (эта).

Звук [и] передавала также буква ѵ (у) — икъ, которая позже получила название ижица. В греческом языке она обозначала огубленнный гласный переднего ряда [u**], поэтому в славянских словах использовалась и для обозначения гласного [и] (кипръ), и для согласного [в] (єгдокига).

Буква sёло сначала обозначала аффрикату [͡д’з’], которая со временем перестала различаться с мягким звуком [з’]. Буква s похожа на греческий счетный знак вау, который обозначал число 6, поэтому она имела то же числовое значение. А земля – з

Дублетные буквы фрьтъ и fита обозначали звук [ф], кото рого не было в славянской речи (кроме употребления в междо метиях), эти буквы использовались только в заимствованных словах. Их числовые значения разные — 500 (ф) и 9 (f). Буква fита писалась в тех словах, в которых в древнегре ческом был межзубный звук [th], на письме обозначавшийся буквой U «тета», по-старославянски (на основе среднегрече ского) передававшийся как фита (f).

7. Какие звуки в кириллице обозначались буквами-дублетами? Как объяснить это явление?

Ферт и фита. Омега и он. Ижеи и иже. Зело и земля.

13. У каких букв нет числовых значений и почему? Как обозначались числа в старославянском языке? Приведите примеры.

Йотированные, редуцированные, носовые, ж, Б, шипящие ш и шта– спец. славянские. Гервь обозначала Y. Числа обозначались буквами в точках под титлой.

14. Какие буквы кириллицы обозначают специфические славянские звуки? Охарактеризуйте подробнее редуцированные и носовые.

Литера вѣди (в), восходящая к византийской букве «вита», ка [в] была создана буква бѹкы (б) как разновидность вѣди (в) с убранным верхним соединением.

В глаголице буква ѣтъ (4) передавала и звук [е (а)], и [ja], ['a], а в кириллице было уже две буквы для этих звуков: ѣ т.е. звук переднего ряда нижнего подъема, и ыа [ě (a)], - [ја] и ['а].

Носовые

Буквы ѫ (юс большой) и ѧ (юс малый) обозначали носовые гласные [о] и [е].

1. Фонема, обозначаемая буквой ѣ, в разных славянских диалектах произносилась по-разному, поэтому в транскрипции ее обычно обозначают символом [е] без указания на качество. В старославянском языке это был звук переднего ряда нижнего подъема [а], близкий по своей артикуляции к широкому от-крытому [е] и гласному [а**] между мягкими согласными. В рус-ском языке этому гласному обычно соответствует [е]: ст.-слав. б'ѣлъ, ц'ѣна, видѣти; русск. бел, цена, видеть.

2. Наличие носовых гласных. В отличие от русского языка система вокализма старославянского языка содержала носовые фонемы <о> и <е>, обозначаемые буквами ѫ(юс большой), ѭ (юс большой йотированный) и ѧ (юс малый), ѩ (юс малый йотированный).

При артикуляции носовых гласных небная занавеска опуска-ется и включается носовой резонатор, что придает им носовой призвук. При произношении этих гласных кончик языка не дол-жен соприкасаться с передними зубами, как при произношении [н], и губы не должны смыкаться, как при произношении.

Редуцированные

Буквы ѥръ и ѥрь использовались для передачи редуцированных (сверхкратких) гласных среднего подъема: ѥрь - для гласного звука переднего ряда, а ѥръ— заднего ряда.

В старославянском языке, кроме гласных полного образования, были особые гласные звуки неполного образования, сверх-краткие, глухие по тембровой окраске, называемые редуциро-ванными, то есть сокращенными по своей длительности. Они были самостоятельными фонемами и передавались буквами ъ (редуцированный непереднего ряда) и ь (редуцированный пе-реднего ряда): дынь, сънъ, ръпъттъ 'ропот, толки", рабъ, конь.

Редуцированные гласные произносились по-разному в зависимости от положения в слове, то есть от их позиции.

Выделяются сильные и слабые позиции редуцированных. В сильных позициях редуцированные произносились почти как краткие нелабиализованные звуки полного образования: ъ как краткий звук непереднего ряда, средний между [о] и [ы], ь - как краткий звук переднего ряда, близкий к [е]. В слабых позициях в произносился как призвук непереднего ряда, а в как призвук переднего ряда.

15. Какие буквы кириллицы являются лигатурами?

Йотированные, шта