От издателя

Уважаемый читатель! Вы держите в руках первый номер нашего журнала. Проект «Русский оружейник» был создан в 2024 году. Он посвящён истории Отечественного оружия и его конструкторов, а также военной технике, научным и военным разработкам, историческим деятелям и предприятиям, современным оборонным технологиям, а также другим аспектам военной истории нашей страны.

Несмотря на сложности, встававшие, то и дело, на пути нашей команды, мы старались сделать максимально качественный и всеобъемлющий, в данной теме, контент, приятный и полезный для чтения.

Данный журнал будет полезен для изучения как кадровым военным, курсантам и кадетам учебных заведений силовых ведомств, лицам, занимающимся научной деятельностью в сфере охвата тематики проекта, так и просто любителям оружия и военной истории России.

Наша команда:

• Митрофанов Игорь Иванович - ведущий специалист журнала «Русский оружейник», исследователь в области военной истории и истории оружия, военный специалист, реконструктор. Автор идеи проекта;

• Пастухов Сергей Владимирович - редактор журнала «Русский оружейник», менеджер проекта, специалист в области исторического фехтования (в том числе Historical European Martial Arts);

• Мысова Анна Владимировна - редактор журнала «Русский оружейник», историк;

• Евсеев Алексей Александрович - корректор, веб - дизайнер.

Содержание

1. От издателя.................................................................................................1

2. Содержание.................................................................................................2

3. Не в силе Бог, а в правде...........................................................................3

4. Якутский нож: наследие предков и верный спутник в суровом крае...5

5. Виды штыков в русской армии: от багинета до современного штык - ножа....................................................................................................9

6. Оружие надежды: военные разработки ДНР и ЛНР.............................14

7. Стрелецкий бердыш: история и особенности легендарного оружия..18

8. Перечень для цитирования .....................................................................23

Не в силе Бог, а в правде

Это известное историческое высказывание принадлежит Святому Благоверному князю Александру Невскому. Она означает, что победа и успех зависят, в первую очередь, не от физической мощи, а от правоты и справедливости дела, которому служит человек.

Согласно летописям, эти слова Александр Невский сказал своей немногочисленной дружине перед битвой со шведами на Неве в 1240 году. Выйдя из церкви после молитвы, он ободрял воинов, готовящихся к неравному бою. Фраза подчёркивала, что, уповая на Бога и правду, они могут победить, даже уступая врагу в численности и вооружении.

Г лубже смысл этой фразы раскрывается в нескольких ключевых аспектах: во первых данная фраза имеет глубокий религиозно - нравственный смысл: победа даруется не тому, кто сильнее, а тому, чьё дело правое, и кто действует по воле Божьей, поскольку земная, человеческая «сила» уступает Божией, высшей, "праведной" силе. Также, здесь заложен философский и национальный характер: Русский философ Николай Бердяев считал эти слова характерными для русского народа и выражением русской идеи. Фраза отражает такие черты, как смирение, терпение и упорство в отстаивании истины, даже в условиях кризиса и ограниченности ресурсов.В государственном и политическом контексте данная фраза играет роль как основа Российской версии политического реализма, где моральный императив и справедливость не отделяются от государственных интересов.

Эта фраза пережила века и остаётся актуальной в современной Российской культуре и в обществе:

· Культурный символ: Высказывание часто цитируется, а также используется в публичных пространствах — его можно увидеть на памятниках Александру Невскому по всей России.

· Общеупотребимая пословица: Со временем фраза вошла в язык как пословица, напоминающая о том, что правда и справедливость важнее грубой силы.

Якутский нож: наследие предков и верный спутник в суровом крае

В Якутии считают, что, даря нож, вы доверяете человеку свою судьбу и даже жизнь.

Якутский нож, он же "якут", или «бынах» на языке саха, — это гораздо больше, чем просто инструмент. Это ключевой символ культурного наследия и практической мудрости народа, веками жившего в гармонии с суровой природой Севера. Для якутов он был и остается незаменимым помощником в быту, на охоте и в ремесле.

История якутского ножа уходит корнями вглубь веков и, к сожалению, не была должным образом задокументирована из-за отсутствия у якутов письменности. Знания о его происхождении доносят до нас лишь легенды и мифы, передаваемые из поколения в поколение. Специалисты полагают, что предки якутов начали мигрировать на земли современной Якутии из Прибайкалья в XII-XIV веках, и именно с этим периодом связывают становление их уникальной культуры, включая кузнечное ремесло .

Кузнецы в якутском обществе занимали особое, почетное место. Их почитали наравне с шаманами, считая, что мастерство работать с металлом — это дар свыше, а сами кузнецы наделяются сверхъестественными способностями . Профессия передавалась по наследству, а образ кузнеца был окружен мифами и легендами. Согласно одной из них, первым наставником якутских кузнецов был сказочный богатырь Эллэй Боотур .

Интересный факт: Ритуальный костюм якутского шамана, по некоторым данным, мог снабжаться многочисленными металлическими украшениями общим весом до 49 килограммов, что лишь подчеркивает сакральную ценность металла для этого народа .

Конструкция якутского ножа продумана до мелочей и является результатом многовекового опыта, направленного на максимальное удобство и эффективность в суровых условиях.

Главная отличительная черта настоящего якутского ножа — асимметричная форма клинка . С одной стороны (обычно правой, если нож для правши) он абсолютно плоский и имеет характерный продольный дол (желобок), а с другой — выпуклый, с линзовидной заточкой . Такая геометрия не случайна: выпуклая сторона обращена к работающему, что позволяет ножу не «зарываться» в материал при строгании, будь то дерево или мерзлая рыба. Линза способствует контролю над толщиной стружки и ее естественному заворачиванию. Кроме того, чтобы заточить нож, достаточно обработать его плоскую сторону на точильном камне до появления заусенца, который затем легко счищается с выпуклой стороны .

Существует несколько теорий о происхождении дола. Одни исследователи считают, что это дань традиции, когда ножи изготавливались из расколотой кости животного, и желобок повторял форму канала костного мозга . Другие полагают, что дол облегчает клинок, придает ему жесткость или был рожден особенностями ковки .

Рукоять якутского ножа (саҕа) обычно изготавливается из березового капа (удьурхай), дерева или бересты . Эти материалы не холодят руку на морозе и обеспечивают надежный хват. Рукоять имеет яйцевидное или каплевидное сечение без каких-либо гард или упоров, что предоставляет свободу для различных хватов при выполнении разнообразных задач .

Длина рукояти традиционно превышает длину клинка, что, по мнению некоторых, помогает удержать нож на плаву, если он упадет в воду . Клинок крепится всадным способом: заостренный хвостовик забивается в рукоять, что позволяет при необходимости легко заменить износившееся лезвие .

Ножны (гыын) якутского ножа так же практичны, как и он сам. Их традиционно делают из снятого чулком бычьего хвоста, внутри которого находится деревянный вкладыш . Кожа, высыхая, плотно облегает нож, а вкладыш защищает клинок от поломки. Рукоять погружается в ножны на две трети, что обеспечивает надежную фиксацию .

Подвес ножен свободный, что позволяет ножу двигаться вместе с человеком при ходьбе или активной работе, не причиняя неудобств и сводя к минимуму риск травмы . Охотники и коневоды часто носили нож на поясе справа, рукоятью назад, чтобы было удобнее и быстрее извлекать его рабочей рукой .

Якутские ножи классифицируются в первую очередь по размеру клинка, что определяет их основное предназначение. Быһычча (Малый) 80–110 мм: Легкие хозяйственные работы, часто считается женским или детским ножом. Дарят мальчикам при рождении как оберег .

Быһах (Классический) 110–170 мм Универсальный мужской нож для охоты, рыбалки, разделки скота и работ по дереву. Самый распространенный вариант .

Хотохон (Большой) От 170 мм Нож для тяжелых работ, охоты на крупного зверя. В прошлом мог использоваться как боевое оружие, сегодня изготавливается редко .

Также существует условное деление на таежные (с более широким клинком для работы с деревом) и тундровые (с узким клинком для тонких работ и разделки) ножи .

Я кутский нож — неотъемлемая часть якутской культуры. Его дарят как знак высшего доверия, вкладывая в подарок глубокий символический смысл .

Вручение ножа при совершеннолетии знаменует превращение юноши в мужчину, способного защищать и прокормить семью, а дарение ножа жениху означает признание его главой будущей семьи .

Сегодня якутский нож пользуется популярностью не только у местных жителей, но и у туристов, охотников и коллекционеров по всему миру.

При выборе настоящего якутского ножа стоит обратить внимание на несколько ключевых моментов: традиционно используется углеродистая сталь (У8, У10, 65Г), которая легко правится и хорошо ведет себя на морозе, но требует ухода от ржавчины. Ножи из нержавеющей стали (например, 95Х18) менее капризны, но могут быть хрупкими при экстремально низких температурах .

Клинок должен иметь четко выраженную асимметрию: дол с одной стороны и линзу — с другой. Режущая кромка должна быть тонкой . Рукоять: предпочтительна из натуральных материалов (березовый кап, береста), с удобным яйцевидным сечением без гарды. Якутский нож, пройдя через века, остается живым наследием удивительного народа. В его простой и гениальной форме заключена мудрость выживания в диких условиях, где каждое решение — взвешенно, а каждый инструмент — верный друг на трудном пути.