билет 6

Жанр философского романа в английской литературе второй половины ХХ века. История создания романа У. Голдинга «Повелитель мух» и основные литературные источники. Остров и колонисты как аллегория земного шара и человечества. Историческая основа в романе и развитие символического сюжета.

Жанр философского романа стал одним из определяющих для английской литературы второй половины XX века, особенно в послевоенный период. Его особенность — тесное переплетение художественного повествования с глубокими философскими размышлениями о месте человека в мире, человеческой судьбе, свободе воли, добре и зле.

Ключевые черты английского философского романа этого периода:

Интеллектуализация – преобладание концептуального, философского начала над образным; литература «мыслит образами».

Экзистенциальное начало – влияние французского экзистенциализма (Сартр, Камю); тема выбора, абсурда, пограничных ситуаций.

Жанр притчи – многие романы построены как философские притчи или иносказания с назидательным характером.

Проблематика – первородный грех, природа зла, свобода личности, конфликт цивилизации и инстинктов.

Главные представители:

Уильям Голдинг (1911 - 1993) – лауреат нобелевской премии по литературе (1983); романы-притчи: «Повелитель мух» (1954), «Наследники», «Воришка Мартин», «Свободное падение»; центральная тема: «человек по природе своей зверь», исконная болезнь человечества, зло в природе человека.

Айрис Мердок (1919 - 1999) – философская проза под влиянием экзистенциализма и платонизма; главные романы: «Под сетью» (дебют), «Черный принц»; тема: хаос бытия, отсутствие четких нравственных критериев, стоическое противостояние хаосу.

Джон Фаулз (1926 - 2005) – один из выдающихся представителей постмодернизма с экзистенциальным содержанием; романы: «Коллекционер» (1963), «Волхв» (1966), «Женщина французского лейтенанта» (1969); темы: свобода воли, неравенство, противостояние «Немногих и Многих», открытый финал.

Эти авторы сделали философский роман одним из ключевых жанров, определяющих своеобразие литературного процесса в Англии после Второй мировой войны.

История создания романа У. Голдинга «Повелитель мух» и основные литературные источники:

«Повелитель мух» – это не просто роман-притча, это роман-антиутопия, своеобразная «робинзонада» наизнанку.

Роман был создан в 1951 – 1953 годах и опубликован 18 сентября 1954 года. Идея возникла у Голдинга после прочтения на ночь своему сыну приключенческой книги о детях на острове: он решил показать, как мальчики на самом деле вели бы себя в изоляции – жестоко и хаотично, а не идеально, как в викторианской литературе.

Голдинг, школьный учитель и ветеран Второй мировой войны, работал над рукописью около двух лет. Война радикально изменила его взгляд на человеческую природу: «люди творят зло подобно тому, как пчелы производят мед» - эта идея легла в основу романа. Чтобы проверить гипотезу, он провоцировал споры среди учеников в гимназии Солсбери, наблюдая за их поведением в условиях конкуренции.

Главный источник – роман Роберта Майкла Баллантайна «Коралловый остров» (1858), классическая робинзонада с оптимистичным изображением британских мальчиков, строящих цивилизованное общество на острове. Голдинг создал антипод: его история – аллегория на нацизм, атомную угрозу и первобытное зло, где дети деградируют в варваров. Влияние также оказали библейские мотивы – падение человека, Вельзевул как «повелитель мух» и опыт войны, превратившие книгу в философскую притчу.

Остров и колонисты как аллегория земного шара и человечества:

Из практического: дети – модель человеческого общества; дети перед лицом взрослых = человек перед Богом; остров – условная реальность.

Остров и колонисты-мальчики построены как развернутая аллегория земного шара и всего человечества. Это философская притча, где микромодель общества воспроизводит макропроцессы, происходящие в мире.

Остров как микрокосм Земли:

Остров как собирательный образ – необитаемый остров в романе – это метафора Земли, на которой создаются и рушатся цивилизации, образуются новые государства, происходят войны, формируются новые религиозные воззрения.

Дети на острове – это микрокосм человеческого общества – они представляют собой социум в миниатюре. Через их поведение и развитие автор показывает, как в условиях отсутствия сдерживающих устоев (законов, культуры) люди могут скатиться к варварству, а саморазрушение личности происходит параллельно с разрушением гуманных устоев общества.

Конфликт между цивилизацией и варварством – противостояние лидеров – Ральфа (символ демократии, порядка и сотрудничества, лидер, стремящийся сохранить закон и вернуть детей в мирный мир) и Джека (олицетворение диктатуры, жестокости и анархии,) – иллюстрирует этот конфликт.

Символы, персонажи и их значение:

Хрюша – наука, интеллект, разум – представляет рациональное мышление, но физически слаб и уязвим.

Саймон – пророк, святой, духовное прозрение – единственный, кто понимает, что «зверь» - это мы сами; его убийство – евхаристическая жертва.

Роджер – садизм, жестокость без социальных ограничений – воплощение абсолютного зла, освобожденного от моральных запретов.

Раковина – символ цивилизованного сообщества, порядка и демократии. Ее разрушение символизирует победу дикости над разумом.

«Повелитель мух» - символ зла, тьмы и звериного начала в человеке. Название романа – дословный перевод древнееврейского имени Вельзевул.

Огонь – первоначально символ надежды на спасение, но позже – символ разрушения, когда огонь сжигает лес и используется как оружие.

Мертвый парашютист – символ жестокости и последствий войны.

Ключевые идеи, которые вытекают из аллегории:

Зло не является чем-то внешним – оно заложено в самой природе человека; до тех пор, пока человечество не познает зло в себе и не истребит его, оно будет пребывать в состоянии постоянной нестабильности – на грани жизни и смерти; роман можно рассматривать как предупреждение о риске самоуничтожения цивилизации из-за несовершенства человеческой природы.

Историческая основа в романе и развитие символического сюжета:

В романе символический сюжет развивается по линии постепенного падения цивилизации и торжества дикости. Каждый символ эволюционирует от светлого/созидательного значения к темному/разрушительному, отражая моральную деградацию героев.

Раковина – символ порядка, демократии, права голоса; дети собираются вокруг нее, устанавливают правила – влияние ослабевает, Джек начинает игнорировать раковину – разбита Роджером – символ крушения всего разумного, гибели красоты и справедливости;

Огонь/костер – символ надежды на спасение, связи с цивилизацией; «костер – самое главное на острове» - огонь становится объектом борьбы; охотники позволяют ему погаснуть – обращается в символ разрушения: сжигает лес, используется как оружие в погоне за Ральфом;

Очки Хрюши – инструмент для разжигания огня (наука, разум); дают возможность создать цивилизацию – становятся поводом к расколу и вражде; Джек крадет их – символ слепоты рационализма; без них Хрюша слеп, теряет последнее значение;

«Зверь» - миф о страхе, детские страхи; оба не видят ничего – появляется «знак зверя» - мертвый парашютист, символ жестокой войны – свиная голова на палке – повелитель мух, оживает в диалоге с Саймоном как воплощение зла в человеке;

Цветовая гамма – яркие, светлые, насыщенные цвета – чистая совесть, светлые надежды, невинность детей – появляется «черное что-то» - отряд хористов Джека, длинные тени – преобладает тьма, тени – воцарение зла, потеря невинности;

Маски – масок еще нет; дети воспринимают себя цивилизованными англичанами – Джек рисует лицо как маску – освобождение от стыда и самосознания – все племя носит маски – полное растворение в дикости, анонимность насилия.

Сюжет строится как аллегория деградации общества: мальчики, оказавшиеся на острове, изначально пытаются создать демократический порядок (раковина как символ собраний, Ральф как лидер), но под влиянием страха и инстинктов переходят к хаосу и тирании (Джек и охотники, маски, ритуалы). Кульминация – убийство Хрюши и Саймона, пожар острова – символизирует крах разума и торжество первобытного зла, где «Зверь» оказывается внутренним, а не внешним.

Остров отражает мир послевоенной Европы: хористы Джека как нацистские или фашистские режимы захватывают власть через страх и насилие, противопоставляясь «античной» гармонии Ральфа; Голдинг противопоставляет оптимизм Уэллса реализму Гоббса о «войне всех против всех». Спасение офицером завершает круг, показывая, что «цивилизованный» взрослый мир не лучше — он несет ту же войну.