Российское мировоззрение — это историко-политическое и духовно-нравственное явление, обладающее, при всей противоречивости, единством, богатым содержанием, динамикой и познаваемой направленностью развития.
Познание российского мировоззрения позволяет нам более полно и точно представить ход развития России.
Основные черты российского мировоззрения
Для русских мыслителей главной задачей было постижение смысла жизни человека и человечества. Один из главных моментов, отличающих русскую мыслительную традицию, в частности от западноевропейской, заключается в иной постановке исходных мировоззренческих вопросов. Античные и западноевропейские мыслители искали ответы на вопрос: что есть все? вопрос, волновавший отечественных любомудров, был иным — зачем есть все?
Таким образом, главная задача, русских мыслителей, — понять, постичь конечный итог жизни нашего мира, и уже с этой точки зрения осмыслить причины и ход жизни человечества.
Русская мысль редко находила выражение в многоуровневых научных системах. Когда начинают говорить о русской философии, в первую очередь на память приходят имена писателей, поэтов, художников и православных подвижников — Достоевский, Пушкин, Нестеров, Сергий Радонежский и Андрей Рублев.
Центральная тема для отечественных философов - тема идеала.
Понимание итога человеческой жизни русские мыслители облекали в форму нравственных идеалов. С этих позиций оценивалась история и деятельность исторических деятелей. Нравственные идеалы приобретали религиозно-мифологическую окраску, когда мечты о рае оказывались важнее повседневной трудной жизни.
Отечественная мысль имела в своей истории довольно краткие периоды внерелигиозной жизни.
во второй половине XIX в. в россии появились атеизм и материализм. Отказ от традиционной религии, побуждал русских мыслителей изыскивать иную силу. Такой силой стал человек, человеческий разум и наука. Вера в возможности человека и его разума становилась для русских материалистов религиозно-философским обоснованием необходимости преобразования общества.
Крайнее выражение русское атеистическое мировоззрение нашло в марксизме. марксизм был превращен в новую религию.
«Славянофилы»
Основателями кружка были Алексей Степанович Хомяков и Иван Васильевич Киреевский, а его участниками — П. В. Киреевский, К. С. Аксаков, И. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин, А. И. Кошелев и др. Близки к славянофилам были драматург А. Н. Островский, поэты А. А. Григорьев и Ф. И. Тютчев, составитель словаря русского языка В. И. Даль.
Славянофилы отстаивали идею национальной самобытности России, поэтому были идейными оппонентами и западников, и русских социалистов.
«соборность» как отличительная черта русского мировоззрения, означает свободное духовное единение людей как в церковной жизни, так и в мирской общности, общение в братстве и любви.
А. С. Хомяков, развивая идею «соборности», одним из первых обосновал положение о том, что Европа и Россия изначально идут разными историческими путями. В основе российской жизни всегда лежали две «соборные» традиции — православная вера и общинное устройство. Поэтому русский человек, в отличие от западного, не заражен индивидуализмом и стяжательством, а наоборот, сохраняет верность христианским идеалам. Следовательно, европейские принципы политического, экономического, культурного и духовного устройства оказываются губительными для развития России. По убеждению славянофилов, России необходимо отказаться от европейских заимствований и вернуть в жизнь собственные традиции.
Надеялись, что России в будущем предстоит воплотить в жизнь идеал общества, основанного на христианском братстве. Поэтому особое значение славянофилы придавали роли Церкви и православной веры в жизни России.
Они были уверены, что «учение Святой Православной церкви» должно «господствовать» над европейским просвещением, придавать ему высший смысл.
К. С. Аксаков видел важнейшую черту политического устройства России в союзе царя-самодержца с народом, представленным широким земским самоуправлением. К. С. Аксаков предложил созвать Земский собор и сформулировал свое видение взаимоотношения власти и общества в России: «Сила власти царю — сила мнения народу».
Можно сказать, что одна из главных заслуг славянофилов состоит в том, что они возродили в русской общественной мысли идеалы православия и русской самобытной истории. Славянофилы заявили о том, что Россия — это особая цивилизация, которая должна искать собственные пути в мировой истории.