2.5. Второй переходный период

За коротким (по меркам древнего мира) временем спокойствия наступила новая смута – второй переходный период (1794 — 1550). Данный период раздробленности – время правления 5 династий с XIII по XVII. Около 1700 года до н. э. через Суэцкий перешеек в Нижний Египет вторглись азиатские племена гиксосов и обосновались в дельте Нила более чем на век.

2.6. Новое царство

Новое царство (1585—1069 до н. э.) — известно наибольшим числом древнеегипетских памятников периода расцвета древнеегипетской государственности и создания крупного египетского «мирового» государства, приходящийся на время правления трёх манефоновских династий египетских фараонов — XVIII, XIX и XX. Основателем Нового Царства считается Яхмос I. Эхнатон («Полезный для Атона») — древнеегипетский фараон-реформатор из XVIII династии, известный до 5-го года своего правления как Аменхотеп IV («Амон доволен»). Эхнатон известен широкой публике, прежде всего, как муж Нефертити и религиозный реформатор. Царствование Эхнатона стало временем масштабной религиозной реформы, которая потрясла устои традиционного древнеегипетского общества, цивилизации и культуры. Пытаясь ослабить власть жрецов Аменхотеп IV вместо культа Амона Ра, ввёл культ Атона (до этого малозначительного бога, олицетворяющего солнечный диск). После его смерти предложенные им нововведения были отвергнуты, жречество вернуло прежнюю власть, а имя предано забвению. Об Эхнатоне узнали вновь после раскопок его древней столицы Ахетатона в XIX веке.

2.7. Поздний период

После завоеваний Александра Македонского столицей стал город Александрия. При Птолемеях древний Египет стал главным поставщиком хлеба в эллинистическом мире. В этот период флот Египта господствовал в Средиземном море. В правление царицы Клеопатры, последней из династии Птолемеев, древний Египет оказался втянутым в политическую борьбу в древнем Риме. После поражения флота Египта при мысе Акций в 31 год до н. э., самоубийства Клеопатры VII и смерти Марка Антония Египет был превращён в римскую провинцию (30 год до н. э.)

3. Культура Египта

3.1. Религия

Египетская религия — явление не только хронологически протяженное, но и многоаспектное. Это фетишизм и тотемизм, политеизм и монотеистическое мышление, теогония и космогония, культ, необычайно разнообразные и противоречивые мифы, не менее разнообразные и противоречивые представления о загробной жизни, это проблемы взаимодействия религии с этикой, наукой и искусством, организации клира и его положения в обществе, обожествления фараона и т.д.

Начало культа животных относится в династическом Египте к очень глубокой древности. Культ этот проявляется в форме обожествления живого животного и в форме поклонения изображению обожествленного животного или антропоморфному божеству с частью тела животного. Именно эта вера египтян в божественную природу зверей объясняет то, что их боги нередко имели лица зверей (например, бог Солнца Ра изображался с головой сокола или тельца). Кроме бога Ра наиболее почитаемыми в Древнем Египте были следующие боги: Пта – покровитель искусства, храмов и городов, который создал всех других богов; Сет – бог войны и позднее бог зла; Анубис – бог, который проводил умерших в царство мертвых и т.д.

В представлении египтян, процесс сотворения мира, в котором обитает человеческий род, — первый акт божества. Созданный божеством мир постоянно находится под угрозой гибели, уничтожения его силами мрака и хаоса. Бог, создавший мир, ведет постоянную борьбу за его бытие против стремящихся поглотить мир сил.

Говоря о представлении египтян о загробной жизни, можно сказать, что умерший рассматривался, как погруженный в глубокий сон, он продолжал жить, нуждаясь в пище и домашней утвари. Идея о необходимости сохранения тела для будущей жизни привела в конце концов к возникновению искусства мумификации и строительства гробниц. Культ умерших — это не обожествление умерших, а забота живых о потусторонней жизни умерших, долг живых в отношении них. Культ умерших был практической необходимостью, обусловленной переходом близких в иной мир.