САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ КУЛЬТУРЫ

Библиотечно-информационный факультет

Кафедра информационного менеджмента

Реферат

по учебной дисциплине:

«История России»

на тему:

«Язычество восточных славян и его следы в русской культуре»

Выполнил:

студент группы БИФ/БЗ 1114-1/1

Ривз

Проверила:

доцент, кандидат ист. наук

Белобородова И. Н.

Санкт-Петербург - 2025

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 3

ЧАСТЬ Ⅰ. ИСТОКИ И ЧЕРТЫ СЛАВЯНСКОГО ЯЗЫЧЕСТВА 4

Ⅰ.Ⅰ. Политеизм как основа язычества 4

Ⅰ.Ⅱ. Тотемизм 4

Ⅰ.Ⅲ. Анимизм 5

Ⅰ.Ⅳ. Фетишизм 5

ЧАСТЬ Ⅱ. БОГИ В СЛАВЯНСКОМ ЯЗЫЧЕСТВЕ 7

Ⅱ.Ⅰ. Пантеон славянских богов 7

Ⅱ.Ⅱ. Высший уровень божеств 8

Ⅱ.Ⅲ. Средний уровень 9

Ⅱ.Ⅳ. Низший уровень 11

ЧАСТЬ Ⅲ. ОБРЯДЫ И РИТУАЛЫ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН 15

Ⅲ.Ⅰ. Ритуал как термин 15

Ⅲ.Ⅱ. Ритуалы жизненного цикла 15

ЧАСТЬ Ⅳ. ХРИСТИАНИЗАЦИЯ РУСИ И ДВОЕВЕРИЕ 20

Часть V. Язычество в современной культуре 21

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 23

ПРИЛОЖЕНИЕ 1 24

Введение

Восточнославянское язычество – это родноверие, система дохристианских представлений о богах. Оно представляет собой свободную веру, которая строится на принципе многобожия.

Язычество развивалось в течении многих веков и сыграло большую роль в формировании духовной и материальной культуры восточных славян. Древние традиции и мировоззрение этой веры предопределили дальнейшее развитие национальной идентичности русского народа, что показывает историческое значение многобожия в древней Руси.

Актуальность данной темы обусловлена тем, что многие элементы язычества до сих пор присутствуют в современной русской культуре, которые проявляются в праздниках, народных приметах и быту русского человека.

Цель данного реферата: исследовать роль языческих традиций в формировании современной культуры России.

Для реализации данной работы были поставлены следующие задачи:

• Найти и изучить источники, связанные с историей язычества восточных славян;

• Рассмотреть основные понятия и термины, которые относятся к язычеству;

• Исследовать пантеон славянских богов, иерархию божеств;

• Изучить обряды и ритуалы восточных славян;

• Проанализировать влияние христианизации Руси на язычество;

• Найти следы язычества в современной культуре России;

• Подвести итоги и сделать вывод.

Часть ⅰ. Истоки и черты славянского язычества

Ⅰ.Ⅰ. Политеизм как основа язычества

Славянское язычество берет свое начало ориентировочно в Ⅰ тысячелетии до нашей эры. В тот исторический период времени на территории будущей Древней Руси проживали различные индоевропейские племена, которые в скором времени стали разделяться на западноевропейскую, балто-славянскую и восточную группы (рис.1).

Благодаря этому разделению, славянская общность унаследовала от индоевропейцев базовые элементы языческого мировоззрения. К таким элементам относились объекты окружающей природы, с которой тесно была связана жизнь человека, вследствие чего возникли первые образы духов и сил леса, рек, солнца и луны.

После разделения и расселения славянских групп, у каждого племени формировались свои особенности и отличительные черты верования. Поэтому политеизм, как один из самых важных черт язычества, начинает приобретать новые виды: анимизм, тотемизм, фетишизм, культ предков и другие.

Даты возникновения приведенных форм политеизма не могут быть определены точно, так как эти верования формировались на протяжении сотни лет в процессе развития человеческой культуры и религиозных представлений.

Ⅰ.Ⅱ. Тотемизм

Тотемизм (на языке североамериканских индейцев оджибве totem - «культовое животное, являющееся объектом поклонения») – это одна из наиболее ранних форм религии, верование первобытного общества, основанное на мистической связи между группой людей (племенем, родом) и тотемами – видами растений и животных (редко упоминаются явления природы и неодушевленные предметы) [4, с. 32].

Древние люди родственно связывали себя с животными и растениями, называя себя их своими именами. Так было и у восточных славян, которые чаще всего называли себя «Волком», «Медведем» или «Кабаном».

К поклонению своему тотему славянские язычники всегда относились строго. На ранних стадиях развития тотемизма обожествление тотема предполагало теофагию¹. Через некоторое время правила изменились, и язычникам уже запрещалось убивать свое тотемное животное, использовать его шкуру, потреблять в пищу, срывать тотемные растения.

Помимо ритуалов и обрядов, язычники приведенной формы политеизма создавали из дерева идолов (рис. 2), наносили на свое тело татуировки, включавшие в себя изображение тотема. Они указывали на принадлежность людей к тому или иному племени и обеспечивали связь с тотемами.

Ⅰ.Ⅲ. Анимизм

Анимизм (от лат. anima - «дух, душа») – это вера в одушевленность всей природы, существование духов и души. Данная мировоззренческая система пропагандирует идею о том, что не только человек, но и животные, растения, реки, камни, небесные светила и другие неодушевленные предметы имеют душу и являются местами обитания духов.

В анимистических представлениях восточных славян отслеживаются такие понятия, как «мир духов», «переселение душ», «энергетика», а высшей формой развития анимизма являлась вера в относительно самостоятельное существование человеческой души. Они представляли человеческую душу в виде прозрачного пара или маленького человечка без плоти, в образе птицы или насекомых.

Ⅰ.Ⅳ. Фетишизм

Фетиши́зм считается разновидностью анимизма, в его основе лежит поклонение неодушевленным материальным предметам, которым приписывают сверхъестественные признаки. Фети́шем (фр. fetiche, от порт. Feitico – «магическая вещь, амулет») мог быть абсолютно любой предмет. Например, части тела почитаемого животного (клыки, высушенные лапы, кости, отрывки шкур), камни, куски священного дерева и так далее.

В славянском язычестве фетишизм проявлялся в виде различных талисманов и амулетов, направленных на призыв удачи, защиты и благополучия в жизни древнего человека. Разница между ними заключалась только в том, что амулеты носят открыто, а талисманы всегда скрыты от посторонних глаз.