Мир педагогики и психологии №04 (69) Апрель 2022
Нравственные убеждения личности и научные подходы к их изучению
Ссылка для цитирования этой статьи:
Нехорошева И.В. Нравственные убеждения личности и научные подходы к их изучению // Мир педагогики и психологии. 2022. №4(69). С.76-89. EDN: VYIHWZ
Нехорошева Инна Владимировна
Государственный университет просвещения
Кандидат психологических наук
РИНЦ: https://elibrary.ru/author_items.asp?authorid=689724
Аннотация. Интерес отечественной науки к изучению и формированию нравственных убеждений личности имеет глубокие причины, описанные в статье. Отдельное внимание уделено рассмотрению нравственных убеждений в качестве основы устойчивой личностной позиции, одной из высших форм выражения направленности личности, важной составляющей нравственного сознания личности, показателя уровня нравственного развития. Показано, что ученые имеют схожие точки зрения на структуру и компоненты убеждения личности. Описаны четыре основных подхода к изучению и диагностике убеждений: Н.А. Менчинской и Г.М. Шакировой; А.В. Зосимовского и Э.И. Рахманова; В.А. Коломиец и В.Э. Чудновского; ценностно-деятельностный подход Г.Е. Залесского. Делается вывод о том, что последний подход является наиболее глубоко проработанным, обоснованным и применимым на практике.
Ключевые слова: нравственность, убеждения личности, психодиагностика, ценностно-деятельностный подход, Г.Е. Залесский, ценностно-нормативная методика.
Abstract. The interest of domestic science in the study and formation of the moral convictions of the individual has deep reasons, described in the article. Special attention is paid to the consideration of moral beliefs as the basis of a stable personal position, one of the highest forms of expressing the orientation of the individual, an important component of the moral consciousness of the individual, an indicator of the level of moral development. It is shown that scientists have similar points of view on the structure and components of a person's beliefs. Four main approaches to the study and diagnosis of beliefs are described: N.A. Menchinskaya and G.M. Shakirova; A.V. Zosimovsky and E.I. Rakhmanov; V.A. Kolomiets and V.E. Chudnovsky; value-activity approach of G.E. Zalessky. It is concluded that the latter approach is the most deeply developed, justified and applicable in practice.
Key words: morality, personal beliefs, psychodiagnostics, value-activity approach, G.E. Zalessky, value-normative method of diagnostics.
Введение
В советской психологической науке уделялось очень много внимания изучению и формированию нравственных убеждений учащихся и всего населения. Считалось, что среди других компонентов нравственной сферы личности убеждения являются одними из наиболее устойчивых, обладают большой побудительной силой и тесно связаны с поведением. После изменения социально-экономического курса развития государства исследования в этой области оказались не такими востребованными, как раньше, уступив место изучению других психологических образований. Тем не менее, современными исследователями, психологами, педагогами уделяется внимание формированию и изучению нравственных убеждений личности. Так, например, ведутся работы по формированию и изучению нравственных убеждений военнослужащих [1], учащихся школ [2; 3], студентов [4; 5; 6], взрослых людей [7]. Также ведется изучение нравственных убеждений как фактора семейного самоопределения [8], как способа противостояния влиянию идеологии экстремизма и терроризма [9] и т.д.
Нравственные убеждения входят в состав нравственного сознания личности и могут быть показателями уровня нравственного развития. Л.Н. Антилогова рассматривает нравственные убеждения как системообразующую «ось», ядро нравственного сознания, вокруг которого организуются и развиваются все другие элементы [10, с.119]. По ее мнению, если человек имеет устойчивые нравственные убеждения, то его «нравственное сознание достигло высокого уровня развития» [10, с.135]. Л.И. Божович писала, что несформированность у субъекта нравственных убеждений и нравственных чувств «свидетельствует об отсутствии подлинного нравственного развития» [11, с.268]. Нравственные убеждения она рассматривала как более высокий уровень развития внутренних этических инстанций, чем уровень нравственных чувств [11, с.268].
Некоторые авторы считают, что нравственные убеждения – это основа устойчивой личностной позиции. По мнению Коломиец В.А. нравственные убеждения «составляют «ядро» устойчивой личностной позиции человека» [12, с.1]. Подобные идеи высказывает И.И. Шатилова: «именно нравственные убеждения придают личности устойчивость» [13, с.3]. С.М. Иншаков считает, что «именно убеждения являются той главной характеристикой, которую можно назвать стержнем человеческой личности» [14, с.43]. В.Э. Чудновский и Л.И. Звавич пишут, что «нравственные убеждения – не просто еще один вид убеждений. Это – основа всех других убеждений. … Без них наука и политика становятся безнравственными… Без них нет человеческой личности. Без них нет человека» [15, с.32-33].
Убеждения являются одной из психологических форм выражения направленности личности, причем одной из высших форм направленности. Об этом писали С.Л. Рубинштейн, К.К. Платонов, А.В. Петровский, А.Г. Маклаков и другие ученые.
Приведенные мнения разных авторов показывают, какое большое значение придается убеждениям при рассмотрении направленности личности и мировоззрения. Нравственные убеждения признаются не только частью нравственного сознания, но и системообразующей «осью», «ядром» нравственного сознания, «ядром» устойчивой личностной позиции и даже основой человеческой личности. Поэтому убеждения могут характеризовать направленность личности и её мировоззрение в какой-либо области жизни. Соответственно, нравственные убеждения будут являться составляющими и показателями нравственной направленности личности.