МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Санкт-Петербургский государственный

электротехнический университет

«ЛЭТИ» им. В.И. Ульянова (Ленина)

Кафедра социологии и политологии

Доклад

по дисциплине «Социология»

ТЕМА: СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ ДЖОРДЖА ГЕРБЕРТА МИДА

Студент гр. 2503		Малышев К.А.
Преподаватель		Шевченко Д.С.

Санкт-Петербург

2025

Символический интеракционизм Джорджа Герберта Мида

Символический интеракционизм – это то одно из социологических направлений, которое объясняет, как люди взаимодействуют друг с другом через символы, например: язык, жесты, мимику, или предметы, которые наделены определённым смыслом.

Символический интеракционизм появился в Чикаго в 1920—1930-е годы. Однако само понятие «символический интеракционизм» было введено в научный оборот в 1937 году учеником Джорджа Мида Гербертом Блумером (1900- 1987 годы жизни).

Центральным элементом символического интеракционизма является представление о том, что человек и его личность формируются в процессе социального взаимодействия посредством символов, главным из которых является язык. Взаимодействуя с другими, индивид усваивает значения слов, жестов и других символов, что позволяет ему ориентироваться в обществе. Таким образом, сознание, «я» и социальные нормы — это не врождённые качества, а результат участия человека в системе символических коммуникаций.

Главная идея этого направления выражена в следующем выражении: «Интерпретировать действие другого — это определить для себя, что действие имеет то или иное значение, тот или иной характер».

Понятие жестов и символов по Дж. Миду

Дж. Мид принципиально проводит различие между «действием» и «социальным действием». Под первым предполагается акт одного индивида, в то время как «социальное действие» подразумевает под собой вовлечённость двух или более людей с учётом их ментальности. Символами могут выступать жесты, которые по своему характеру Дж. Мид делит на незначимые и значимые.

• незначимые жесты — это жесты, способные вызвать реакции, в которых практически отсутствует мысль. Иначе говоря, действия одного человека способны стимулировать бессознательные действия у другого. (эти жесты характерны для быстротечных видов спорта: бокса, борьбы, хоккея и т.д., а также для процесса ухаживания)

• значимые жесты — это, прежде всего, звуковые жесты, особенно конкретные слова языка. Значимые жесты способствуют развитию человеческого общества, так как ведут к осмысленному взаимодействию.

Согласно Дж. Миду, значимый символ — это жест, присущий только человеку. Они способны вызывать достаточно определённую и предсказуемую реакцию у тех, кому они адресованы. Благодаря этому, считает Дж. Мид, и возникает человеческая коммуникация. С прагматической точки зрения, значимый символ создает качественно новые возможности для взаимодействия людей, по сравнению с теми, которыми пользуются животные.

В своей работе «Разум, Я и Общество» Дж. Мид писал: «Мы обращаемся к смыслу вещи, когда используем символ. Символы выражают значения тех вещей или объектов, которые имеют значения; они есть части опыта, которые подчеркивают, указывают или представляют другие части опыта, не данные непосредственно в это время и в этой ситуации, которые, благодаря символам, таким образом, представлены и переживаемы… Наборы символов возникают в нашем социальном поведении, в обмене жестами, в контексте языка».

«Индивид откликается на свой собственный стимул точно так же, как откликаются другие люди. Когда это имеет место, тогда символ становится значимым, тогда начинают высказывать нечто». Для Мида жест — феномен знаковый; он наделен смыслом, адресован другому, то есть является символом.

«Существует язык речи и язык рук, возможен также язык выражений лица, который может быть использован даже для самой сложной беседы. Символ, таким образом, есть универсалия дискурса».

Структура личности, «Я» и «Меня»

Следующим ключевым понятием в символическом интеракционизме Дж. Мида является структура личности, которая, по его мнению, состоит из двух взаимосвязанных компонентов: «I» (Я) и «Me» (Меня). Эти категории отражают дуальность человеческого «Я»: с одной стороны — спонтанность и инициатива, с другой — социально детерминированная структура поведения.

«Меня» представляет собой социальное «я» — ту часть личности, которая формируется под влиянием общественных норм, ожиданий и реакций других людей. Это усвоенное поведение, определяемое опытом взаимодействия с окружающими. Именно через «Меня» индивид понимает, как должен вести себя в различных социальных ситуациях.

«Я», в свою очередь, — это активное, инициативное начало в человеке. Оно отвечает за творческие и неожиданно новые реакции, которые не всегда укладываются в рамки социальных ожиданий. «Я» проявляется в моменте, когда человек действует, прежде чем успевает оценить это действие с позиции «Меня». Таким образом, личность в понимании Мида — это результат непрерывного диалога между «Я» и «Меня», где «Я» вносит новизну, а «Меня» обеспечивает социальную адаптацию.

«Обобщённое другое»

Важное место в теории Мида занимает идея «обобщённого другого» (generalized other). Это понятие обозначает способность индивида представить себе точку зрения общества в целом и соотносить свои действия с ожидаемыми социальными ролями. Понимание обобщённого другого формируется в процессе социализации, особенно на этапе участия в коллективных играх, где ребёнок учится воспринимать не только свою роль, но и роли других участников. Это позволяет ему координировать своё поведение в соответствии с социальными нормами.

Таким образом, по Миду, становление личности происходит поэтапно: сначала ребёнок подражает окружающим, затем учится играть конкретные роли, а на завершающем этапе он осваивает представление об обществе в целом и начинает действовать в соответствии с ним. Этот процесс позволяет человеку стать полноценным участником социальной жизни.

Важным вкладом Мида в социологическую теорию является утверждение, что общество существует не отдельно от индивида, а создаётся и поддерживается через постоянные взаимодействия между людьми. Общество — это не нечто жёстко зафиксированное, а динамическая система, формируемая в ходе общения, в котором значения и символы непрерывно интерпретируются и переосмысляются. Именно поэтому символический интеракционизм придаёт большое значение повседневному опыту и субъективному восприятию действительности.

Сферы применения теории

В символическом интеракционизме важна идея о том, что личность — это процесс, а не фиксированная структура. Это активно используется:

• в гештальт-терапии, когда внимание направлено на «здесь и сейчас» и на то, как человек интерпретирует происходящее;

• в когнитивной терапии, где меняется восприятие себя и других;

• в работе с травмами, самооценкой и межличностными конфликтами.

С точки зрения рекламы, и телевидения, теория применяется в изучении:

• языка рекламы — как создаются символы, вызывающие доверие, интерес, желание;

• публичных высказываний — как лидеры мнений формируют общественное мнение;

• интерпретации контента — как разные аудитории по-разному воспринимают одни и те же сообщения.

В педагогике эта теория помогает понять:

• как школьники усваивают ролевые ожидания (ученик, отличник, бунтарь);

• как формируется восприятие себя как успешного/неуспешного ученика;

• почему важна обратная связь от учителя, ведь она влияет на то, как ребёнок воспринимает своё "я".

С точки зрения изучения девиаций, теория объясняет:

• как человек становится преступником или маргиналом — часто не из-за самого поступка, а из-за того, как на него отреагировало общество;

• что ярлыки («наркоман», «бездельник», «плохой») могут формировать идентичность;

• как важно восприятие со стороны других, а не просто факт нарушения норм.

Люди из разных культур придают разные значения одним и тем же символам. Символический интеракционизм помогает:

• понимать культурные различия в жестах, языке, нормах;

• избегать конфликтов из-за неправильной интерпретации поведения.

Заключение

Таким образом, символический интеракционизм Джорджа Мида представляет собой мощный теоретический инструмент для анализа того, как формируется человеческое «я», как индивид становится частью общества и как через язык и символы происходит взаимодействие между людьми. Эта теория актуальна не только для социологии, но и для психологии, педагогики, антропологии и других гуманитарных наук, стремящихся понять человека в контексте его социального бытия.