ИДЗ_Кузнецов_Д.А
.pdf3 Современный взгляд на теорию
3.1 Gesellschaft в цифровую эпоху: новые формы социальности
С приходом интернета, социальных сетей и цифровых коммуникаций человечество вступило в новую стадию развития общества, где традиционные границы взаимодействия стираются, а технологии становятся не просто инструментом, а средой формирования социальной реальности. Однако несмотря на кажущуюся свободу общения и доступность связей, социальные отношения часто сохраняют черты именно Gesellschaft – современного общества, в первую очередь, а не традиционной общины.
В социальных сетях, мессенджерах, онлайн-сообществах люди часто взаимодействуют ради определённой цели – обмен информацией, поиск клиентов,
профессиональные контакты. Такие связи редко устойчивы или глубокие, и зачастую исчезают при прекращении общей цели. Эти отношения по сути являются контрактными:
пока есть взаимный интерес — есть и общение. Это типично для современного, а не для традиционного общества.
Также, в интернете пользователи часто скрывают свою личность или создают цифровой образ, отличный от реального "я", так называемые аватары. Это создаёт социальную дистанцию между участниками коммуникации: даже если контакт частый, он может быть неперсонализированным и неэмоциональным.
Современные платформы проектируются для максимальной эффективности:
быстрый отклик, краткие сообщения, рекомендации на основе алгоритмов. Эмоциональная составляющая часто упрощается (эмодзи, шаблонные реакции), а глубокий диалог вытесняется на второй план.
Онлайн-работа и учёба усиливают формализацию общения: видеосовещания,
рабочие чаты, система задач и дедлайнов. Даже отдых (стримы, видеоигры, соцсети)
становится продуктом алгоритмов, подстраивающихся под интересы, но не способствующих настоящей близости.
3.2 Виртуальные сообщества – возвращение Gemeinschaft или иллюзия
Виртуальные сообщества — это объединения людей по интересам, целям, ценностям в онлайн-пространстве: форумы, игровые гильдии, фан-клубы, группы по интересам, чаты и т.п. Они создаются добровольно и часто кажутся близкими по духу к традиционной общине, но всё гораздо сложнее.
11
Довольно часто кажется, что это больше походит на традиционные общины. Так,
участники объединяются по интересу, часто обсуждают личные темы, делятся чувствами.
Человек ощущает себя частью группы, гордится ею (например, быть частью сообщества поклонников сериала, программистов, активистов и т.д.). В некоторых сообществах участники реально помогают друг другу – советом, морально, даже материально.
Несмотря на признаки общности, виртуальные сообщества часто не обладают устойчивостью и глубиной настоящей общины по следующим причинам:
•Отсутствие личного взаимодействия: большинство связей поверхностные,
участники редко встречаются офлайн.
•Лёгкость входа и выхода: человек может покинуть сообщество в любой момент без последствий – это признак современной, а не традиционной структуры.
•Анонимность и сменяемость ролей: виртуальные «личности» легко маскируются,
отношения строятся не на реальной истории взаимодействий, а на текущей активности.
•Коммерциализация: многие сообщества обслуживают бизнес-интересы – продвигают бренды, собирают аудиторию, работают на монетизацию.
Можно сказать, что виртуальные сообщества находятся на грани между Gemeinschaft
иGesellschaft:
•Они заимствуют язык и формы традиционного сообщества. Хороший пример – общие ритуалы, нормы, мемы, даже символика некоторых групп.
•Но в то же время они зависят от цифровой платформы – а значит, от алгоритмов,
модерации, технических ограничений.
•Их устойчивость чаще всего держится не на человеческих связях, а на регулярности активности и общей цели.
Виртуальные сообщества могут напоминать традиционные общины, особенно когда участники эмоционально вовлечены, но чаще всего они остаются в рамках современной структуры – рациональной, прагматичной и нестабильной модели. Это создаёт ощущение общности, но не всегда подлинное социальное единство.
3.3 Глобализация и её влияние на традиционные структуры
Глобализация — это процесс всемирной интеграции, охватывающий экономику,
культуру, технологии, политику и повседневную жизнь. Этот процесс радикально
12
трансформировал социальные связи и структуры, особенно в традиционных обществах.
Многие из изменений можно интерпретировать через призму теории Фердинанда Тённиса.
Экономическая глобализация часто приводит к миграции трудовых ресурсов – молодёжь уезжает в города или за границу, покидая родные деревни и города.
Традиционные институты, такие как большая семья, сельская община, церковь, теряют свою роль в социализации. Культурное влияние Запада и массовой культуры заменяет локальные обычаи и традиции, что снижает культурную уникальность.
Это приводит к ослаблению устойчивых, личных и эмоциональных связей – тем самым происходит переход от Gemeinschaft к Gesellschaft.
В глобализированном мире усиливаются универсальные нормы и стандарты
(например, права человека, менеджмент, образование), вытесняющие местные обычаи.
Коммуникация переходит в англоязычные платформы, где культурная специфика нивелируется. Повседневная жизнь всё чаще строится по общим шаблонам – одинаковые товары, бренды, развлечения.
В этих условиях формируется безликое, рационализированное общество, полностью соответствующее модели Gesellschaft.
Люди начинают определять себя не через происхождение, а через профессию,
интересы, стиль жизни. Возникают транснациональные идентичности: человек может жить в одной стране, работать на другую, а общаться с друзьями в третьей. В таких условиях возникает "сетевая личность" — гибкая, мобильная, часто раздвоенная между культурами.
Это снижает привязку к родному месту и общине, и усиливает индивидуализм — снова черта Gesellschaft.
Однако не всё так однозначно. Возникают глобальные движения солидарности
(экологические, феминистские, правозащитные), в которых участвуют миллионы людей по всему миру. Развитие интернета даёт возможность находить единомышленников по всему миру, что создаёт чувство «новой общности». Эти глобальные сообщества напоминают
Gemeinschaft по духу, хотя и остаются во многом виртуальными и фрагментарными.
Глобализация усилила тенденцию к рационализации, индивидуализму и стандартизации — то есть к модели Gesellschaft. Однако она также открыла путь к формированию новых форм общности, пусть и в изменённом, гибридном виде. Таким образом, мы видим не просто исчезновение Gemeinschaft, а её трансформацию в условиях глобального мира.
13
4 Реальные кейсы использования теории Тённиса
В 1920–30-х годах в США активно развивалась Чикагская школа социологии, где учёные использовали концепцию Тённиса для анализа городской жизни.
Социологи (Роберт Парк, Эрнст Бёрджесс) изучали, как миграция в города разрушает традиционные общины (Gemeinschaft), порождая обезличенное городское общество
(Gesellschaft). Исследования проводились в районах Чикаго, особенно в мигрантских кварталах. Делались выводы о снижении социального контроля, росте преступности и ощущении отчуждённости у жителей.
Эти данные стали основой городского планирования и политики интеграции мигрантов в США.
Модель Тённиса применялась в управлении корпоративной культурой для повышения лояльности и мотивации сотрудников.
•Google создавала внутреннюю среду, похожую на Gemeinschaft: совместные обеды,
зоны отдыха, культурные мероприятия — чтобы сотрудники чувствовали себя частью «семьи», а не просто наёмной рабочей силой.
•Компания Zappos (интернет-магазин обуви) пошла ещё дальше: она прямо говорила о «племенной культуре» и предлагала бонусы за уход тем, кто не разделяет ценности команды.
Это показательные примеры внедрения общинных связей в контекст рынка труда.
В Японии в 1990–2010-х годах проводились программы по сохранению и адаптации традиционных сельских общин в условиях модернизации, где явно учитывались идеи Тённиса. Правительство финансировало развитие местных кооперативов, цифровую трансформацию деревень, но при этом акцент делался на сохранении локальных сообществ и взаимопомощи. Программы включали создание многофункциональных центров общения,
поддержку местных праздников, восстановление фольклора.
Это пример осознанной попытки сохранить элементы Gemeinschaft при неизбежном движении к Gesellschaft.
14
5 Эмпирическое исследование мнения группы людей
5.1 Методология исследования
Для изучения восприятия онлайн-сообществ с точки зрения теории Фердинанда Тённиса (Gemeinschaft и Gesellschaft) было разработано эмпирическое исследование в форме анонимного онлайн-опроса, проведённого с использованием Google Форм.
Целью исследования было выявить особенности социальной динамики интернет-сообществ: насколько в них присутствуют признаки "общинности" (эмоциональной близости, доверия, устойчивых связей) и "общества" (рациональности,
формальности, целеориентированности).
Опрос проводился среди студентов СПБ ГЭТУ «ЛЭТИ», обучающихся на 3-4 курсах на факультете информационно-измерительных и биотехнических систем (ФИБС). Таким образом, среднестатистический респондент представляет собой студента возрастом 20-23
года с неоконченным высшим техническим образованием.
В опросе были использованы следующие вопросы:
«В каких онлайн-сообществах вы принимаете участие чаще всего?»
Форма ответа: множественный выбор
Цель: определить, в каких типах интернет-сообществ (мессенджеры, форумы,
соцсети и т.д.) люди участвуют чаще всего, чтобы понять контекст их взаимодействий. Тип сообщества может повлиять на уровень близости между участниками.
«Что вас чаще всего привлекает в интернет-сообществах?»
Форма ответа: один вариант
Цель: выяснить основные мотивации участия — это может быть обмен знаниями
(рациональность), поддержка и эмпатия (эмоциональность), или просто развлечение. Эти мотивации соотносятся с концепциями Gesellschaft и Gemeinschaft.
«Насколько близкими вы чувствуете себя с участниками ваших любимых
онлайн-сообществ?»
Форма ответа: один вариант
Цель: выявить субъективную оценку эмоциональной близости — один из главных
критериев Gemeinschaft.
15
«Как вы оцениваете уровень доверия в интернет-сообществах, где вы
участвуете?»
Форма ответа: один вариант
Цель: измерить уровень доверия, как важного индикатора социальной сплочённости. Высокое доверие — признак Gemeinschaft, низкое — Gesellschaft.
«Как часто вы встречались с участниками интернет-сообществ в реальной жизни?»
Форма ответа: один вариант
Цель: оценить уровень офлайн-взаимодействия. Встречи в реальности говорят о более тесных, личных связях, характерных для Gemeinschaft.
«Вы бы назвали своё любимое интернет-сообщество „тёплым“ и „семейным“?»
Форма ответа: шкала от 1 до 5 (где 1 — «определённо нет», 5 — «определённо да»)
Цель: количественно оценить общее восприятие сообщества. Высокие значения по шкале указывают на высокую эмоциональную включённость — важный элемент
Gemeinschaft.
«Как вы считаете, онлайн-сообщества в целом...»
Форма ответа: один вариант (обобщающее мнение)
Цель: выявить общую точку зрения респондентов о природе интернет-сообществ.
Позволяет понять, склоняется ли общественное мнение к представлению о них как о
Gemeinschaft или Gesellschaft.
С помощью этих вопросов можно получить целостное представление о том, как люди воспринимают и проживают своё участие в интернет-сообществах:
•Преобладают ли в этих связях рациональные, функциональные мотивы — или же эмоциональные, личные?
•Видят ли люди интернет-сообщества как временные и поверхностные союзы, или как настоящие общины с элементами доверия, взаимопомощи и близости?
Таким образом, исследование стремится адаптировать классические понятия Тённиса к современной цифровой реальности.
16
5.2Обработка результатов социологического опроса
Входе изучения результатов социологического опроса были сделаны следующие
выводы:
Рисунок 1 – Результаты ответов на вопрос 1.
Было выяснено, что респонденты наиболее часто принимают участие в чатах в мессенджерах и сообществах в социальных сетях.
Рисунок 2 – Результаты ответов на вопрос 2.
На вопрос "Что вас чаще всего привлекает в интернет-сообществах?" распределение ответов респондентов было следующим: 33,3% Возможность делиться личным опытом,
эмоциями, 29,6% Полезная информация и обмен знаниями, 18,5% Возможность найти поддержку и понимание. Наименьший процент был у варианта "Продвижение бизнеса,
поиск клиентов". Это говорит, что коммерческая мотивация не является ведущей, а значит,
интернет-сообщества продолжают выполнять в первую очередь социальную и психологическую функцию, несмотря на техническую природу среды.
17
Рисунок 3 – Результаты ответов на вопрос 3.
На вопрос «Насколько близкими вы чувствуете себя с участниками ваших любимых онлайн-сообществ?» большинство респондентов дали ответы, указывающие на наличие эмоциональной близости. Так, 37% отметили, что чувствуют себя «достаточно близкими» с
другими участниками и могут делиться личным, а 29,6% заявили, что отношения в сообществе напоминают дружеские. Это говорит о высокой степени социальной сплочённости и наличии черт, характерных для Gemeinschaft – общности, основанной на взаимопонимании и доверии.
Рисунок 4 – Результаты ответов на вопрос 4.
На следующий вопрос подавляющее большинство респондентов ответили, что в целом доверяют участникам сообщества, однако большая часть из них (55,6%) доверяет лишь проверенным людям. Это говорит о высоком уровне сплочённости в сообществах, но недостаточном для полного доверия другим членам – признаке современного общества.
18
Рисунок 5 – Результаты ответов на вопрос 5.
При ответе на следующий вопрос, большая часть респондентов ответила, что хотя бы раз встречались с другими членами общества. 37% ответили, что эти встречи происходят на регулярной основе. Это говорит о более тесных взаимодействиях внутри сообщества,
характерных для традиционной общины.
Рисунок 6 – Результаты ответов на вопрос 6.
Средний балл при ответе на вопрос номер 6 составил 3,48, что говорит о достаточно тёплых отношениях в сообществах, в которых участвуют респонденты, однако недостаточно тёплых, чтобы судить о сильной эмоциональной включённости в сообщество.
Такое значение лежит где-то посередине между традиционным и современным обществом.
19
Рисунок 7 – Результаты ответов на вопрос 7.
Последний вопрос показал, что респонденты считают, что сообщества сближают, а
не отдаляют людей, однако уровень близости больше зависит от конкретного сообщества.
Проведённое социологическое исследование показывает, что интернет-сообщества в современном обществе выполняют не только информационные, но и важные социальные функции. Несмотря на техническую природу среды, респонденты активно участвуют в мессенджерах и соцсетях, мотивируясь в первую очередь желанием делиться личным опытом, получать поддержку и обмениваться знаниями. Это говорит о том, что основа таких взаимодействий — эмоциональная вовлечённость и человеческие связи, характерные для традиционного типа общества — Gemeinschaft.
Однако сохраняются и черты современного общества — Gesellschaft: участники сообществ, хотя и демонстрируют доверие, чаще ограничивают его проверенными контактами, а уровень эмоциональной близости, по оценке самих респондентов, находится на среднем уровне. Также важно отметить, что хотя многие участники встречаются в реальной жизни, это не является универсальной практикой для всех.
Таким образом, можно сделать вывод, что интернет-сообщества представляют собой гибридную форму социальной организации, сочетающую в себе черты как традиционного,
так и современного общества. Они способствуют социальной интеграции и формированию связей между людьми, но при этом сохраняют дистанцию и выборочность в доверии,
характерные для технологической среды. Это подтверждает актуальность концепции Ф.
Тённиса и демонстрирует, как технологические изменения трансформируют формы социальной общности, создавая новые типы взаимодействий в цифровую эпоху.
20