3. Координационная парадигма развития

Рассмотрим кратко основные теоретические принципы и законы, формирующие новую научную парадигму развития.

3.1. Закон эволюции способов и форм динамической селективной координации и самокоординации. С позиций новой Координационной парадигмы развитие способов и форм селективной динамической координации и самокоординации определяет возникновение качественных изменений, новых системных свойств и, соответственно, более совершенных способов и форм жизнедеятельности в природной, социальной и духовной сферах. Переход в новое качество возникает в результате количественного накопления скоординированных комплементарных изменений. Чем более совершенны способы и формы селективной динамической самокоординации вида, общества, государства, тем выше скорость их эволюции [24; 25; 28]. В новой парадигме развития координация является динамической, а субординационные механизмы управ-

(С. 149 - по изданию И. М. Мирошник // Мир психологии. - 2013. - № 2. - С. 145-161)

ления гармонично дополняют координационные, выполняя стабилизирующую и консервативную функции. В классической диалектической парадигме, наоборот, развитие выражается в принципе субординации, а координация рассматривается как метафизическая, функциональная, сепаратистская, механистическая. Отметим также, что в истории науки сам термин «координация» традиционно не являлся семантически интегрирующим и динамическим. «Координация» была ограничена метафизическим и механистическим мировоззрением и традиционно противопоставлялась идее развития по диалектическому принципу субординации. А с позиций диалектической теории развития координационный тип связи никогда не являлся детерминантой сущностных изменений, поскольку полагалось, что он ограничен и характерен именно для метафизических, недиалектических систем. В системном анализе координация традиционно рассматривается как свойственная системам с более низким уровнем организации; полагается, что с усложнением организации и самоорганизации, например, в органических системах активность передается от частей к целому, т. е. в развитии возрастает значение и роль субординационных связей в структуре целого. Принцип координации традиционно предполагал не развитие, а лишь механистическое движение, в котором связь и взаимопереходы между элементами не учитывались и представляли собой не более чем процесс комбинирования. Например, основоположник позитивизма Огюст Конт, основываясь на принципе координации, рассматривал узкую специализацию наук с позиций функциональности и сепаратизма и полностью исключил необходимость целостного представления о человеке и мире в системе философских наук. Как мы видим, в традиционной семантике принцип координации в корне противоречит идее развития. Не случайно Конт, Спенсер, неопозитивисты, эмпириокритицисты и др. были сторонниками механистической и антидиалектической теории равновесия, определяющей, в отличие от диалектики, равновесие естественным и «нормальным» состоянием, а движение, развитие — временным и преходящим. Поэтому важно подчеркнуть, что новая Координационная парадигма развития в этом принципиально отлична не только от диалектической (субординационной) парадигмы, но и от попыток ее преодоления: эмпириомонизма А. А. Богданова, отождествляющего «физиологическое» и «психологическое» общественное бытие и сознание (метод подстановки); эмпириокритицизма Р. Авенариуса, Э. Маха, механистической теории А. Ф. Лазурского и др.

Развитие по принципу динамической селективной координации комплементарных противоположностей — путь к гармонии. Мощным фактором этого гармоничного развития выступает мотив координации, т. е. стремление комплементарных противоположностей к согласованному взаимодействию. Этот амфотерный (двуединый) мотив координации, в сущности, есть абсолютный мотив эволюции, определяющий гармонию развития. Мотив субординации как стремление противоречивых, антагонистических противоположностей к подчинению и соподчинению направлен на стабилизацию иерархической структуры. Таким образом, в эволюционных процессах возникает единство двух факторов — единство, характерное для устойчивого развития: координации (фактора изменчивости) и субординации (фактора устойчивости).

Сегодня есть основания полагать, что устойчивое гармоничное развитие, основанное на новом понимании принципов координации и самокоординации как источника развития, есть возможное решение задачи гармоничного будущего, т. е. достижения синергии мира и человека, а так называемая «управляемая эволюция», основанная на субординационном принципе развития, — выход за пределы человека, ведущий к его самоуничтожению.

(С. 150 - по изданию И. М. Мирошник // Мир психологии. - 2013. - № 2. - С. 145-161)

3.2. Методологический принцип гармонической комплементарности в КПР качественно отличается от общепринятого методологического принципа дополнительности Нильса Бора, в соответствии с которым для воспроизведения целостности явления необходимо применять в познании взаимоисключающие противоположности, т. е. органически несовместимые, диахронные, «дополнительные» классы понятий (например, корпускула или волна). Напротив, методологический принцип гармонической комплементарности отличается тем, что в реальности и ее познании органически совместимые, взаимодополнительные гармонические противоположности соответствуют друг другу, способны синхронизироваться, координироваться, симультанно и согласованно взаимодействовать [23; 24; 25; 26]. На принципе гармонической комплементарности построены не только взаимодействие полушарий головного мозга, структура ДНК, СПК в Личностно-ориентированной компьютеризированной психотерапии (ЛОК-терапии) [22; 28], синергическая интерактивная музыко-цвето-терапия (СИМ) [22], но и, если смотреть предельно широко, — гармония развития в целом. Различные формы и способы координирующего межличностного взаимодействия по принципу гармонической комплементарности играют существенную роль в когнитивном развитии человека, в усвоении им культурно-исторического опыта. Формирование комплементарной психологии, т. е. способности увидеть в другом не врага своего, а собственное дополнение до целого, — ключ к преодолению конфликтов, в том числе и политических [24; 25; 26], поэтому гармоническая комплементарность может стать универсальным принципом, определяющим синергизм постиндустриальной персоналистической культуры.

3.3. Закон единства и координации комплементарных противоположностей. В отличие от диалектической (субординационной) парадигмы, в соответствии с которой в качестве источника и движущей силы развития определяются единство и борьба антагонистических (взаимоисключающих) противоположностей, в новой парадигме законом развития являются единство и координация комплементарных противоположностей [23; 24; 25; 26], причем координация не просто взаимосвязанных противоположностей, а взаимодополнительных, комплементарных, подходящих друг к другу, как ключ к замку, и порождающих во взаимодействии новые, более совершенные образования на природном, социальном и духовном уровнях жизнедеятельности. Итак, динамическая селективная координация по принципу гармонической комплементарности рассматривается нами как сущность организации и самоорганизации эволюционирующих систем в условиях возрастания свободы выбора.

3.4. Методологический принцип амфотерной детерминации развития. Для описания продуктивной, гармонической двойственности автором статьи впервые был введен в психологию термин «амфотерность» (от греч. amphoteros — обоюдный, и тот и другой, двусторонний) [23; 24; 25]. Амфотерными свойствами обладают, например, аминокислоты и белки. Психологическая амфотерность — это способность субъекта в зависимости от внешних и/или внутренних условий природной, социальной и духовной среды избирательно проявлять противоположные, комплементарные психические свойства. Методологический принцип амфотерной детерминации развития интегрирует принцип детерминизма С. Л. Рубинштейна («внешнее преломляется через внутреннее») и принцип детерминизма А. Н. Леонтьева («внутреннее действует через внешнее и этим само себя изменяет»). Такой амфотерный монизм отличается от материалистического монизма, дуалистического параллелизма и антиномического монодуализма С. Франка. Амфотерность комплементарных

(С. 151 - по изданию И. М. Мирошник // Мир психологии. - 2013. - № 2. - С. 145-161)

противоположностей многогранна: левое и правое полушария головного мозга, анализ — синтез, внешнее — внутреннее, каузальное — телеономическое, психическое — физиологическое, объективное — субъективное и т. д. Координируясь во взаимодействии, комплементарные противоположности воссоздают синергичное целое. Так, в соответствии с принципом амфотерной детерминации развития личность человека как особенное есть субъект координации единичного и всеобщего, свободы и необходимости на природном (биологическом), социальном и духовном онтологических уровнях.

3.5. Методологический принцип координационного триединства. С позиций КПР троичность — одна из высших, наиболее совершенных форм селективной динамической координации. Троичное координационное отношение фундируется на гармонической комплементарности. Составляющие троичного координационного соединения не находятся в иерархическом, субординационном отношении, т. к. они равноправны; при этом ни один компонент этого триединства не является синтезом двух других. Каждая составляющая триединства опосредует координационные отношения двух других противоположностей, которые не антагонистичны и не антиномичны, но комплементарны. Тринитарное координационное мышление как транскультуральный феномен эволюции когнитивных координационных способностей человека, повышающих уровень его самоорганизации и самосознания, имеет предпосылки и воплощения в науке, религии, искусстве.

Ярким примером реализации принципа координационного триединства в искусстве является «Троица» Андрея Рублева — эстетическое воплощение тринитарных координационных отношений, основанных на гармонической комплементарности трех ипостасей. Принцип координационного триединства реализован автором статьи в концепции триединства личности, архитектуре и контенте мультимедийной программы на CD «Интерактивный психологический театр»³, диагностико-коррекционных методиках ЛОК-терапии [19; 21; 24; 25; 26; 28; 30] и других инновационных технологиях СПК, основанных на принципах и законах КПР. В соответствии с КПР сущность личности (природная, социальная, духовная) триедина, а форма существования амфотерна. Амфитринитарное координационное соотношение «2 : 3» является квинтэссенцией гармонии.

3.6. Методологический принцип координации по закону хиазмы и ее обращения (революции). В отличие от дуалистического психофизического параллелизма В. Вундта и др., координирующее взаимодействие комплементарных противоположностей, в соответствии с обсуждаемой парадигмой развития, осуществляется антипараллельно, т. е. в скрещении и обращении [24; 26]. Не случайно в христианстве именно в крещении и обращении происходит преображение личности, объединяющей земное и возвышенное, конечное и бесконечное. С точки зрения КПР пары комплементарных противоположностей, каждая из которых амфотерна, взаимодействуют антипараллельно — по закону хиазмы (перекреста) и ее обращения (переворота) [23; 24; 25; 26; 28]. Развитие осуществляется по двойной спирали. В результате синхронизации и координации комплементарных противоположностей путем скрещения и обращения рождается ковалентная третья субстанция, которая, обладая новыми системными качествами, наследует и сочетает свойства двух порождающих, но не является их синтезом как таковым, образует с ними синергичное гармоническое триединство и может стать источником нового развития (принцип амфотерного «третьего»). По закону хиазмы и ее обращения работают координационные механизмы деятельности амфотерного мозга, перекрестно-

(С. 152 - по изданию И. М. Мирошник // Мир психологии. - 2013. - № 2. - С. 145-161)

-обращенных движений верхних и нижних конечностей при ходьбе, рефлекторных и обменных процессов, взаимодействия и отражения, целеобразо-вания, обратной связи и др. В продуктивном внешнем и внутреннем диалоге «Я — Ты», формирующем ковалентное «Мы», посредством координационных механизмов транскрипции, трансляции, репликации возникает отраженное «Я» (эффект зеркала — хиазма) и обращенное отображение как революционное (обращенное) «Я», рождающее самосознание и рефлексию личности. Фундаментальный системный механизм селективной динамической координации, позволяющий отобразить «одно через другое» и осуществить обращение отображенного, является источником преобразований — креативным механизмом деятельности мозга, организма, субъекта. Объективируя «внутреннее через внешнее» и субъективируя «внешнее через внутреннее», можно осуществлять качественные преобразования, формируя новые функциональные системы, психические свойства и способности личности [20; 22; 23; 24; 26].