И. М. Мирошник

Координационная парадигма развития и система психологической координации: пути эволюции способностей человека будущего 1

(И. М. Мирошник // Мир психологии. - 2013. - № 2. - С. 145-161)

Рассматривается возможная альтернатива трансгуманизму, которая определит новые тенденции и пути эволюции способностей человека будущего. Раскрыты основные теоретические принципы и законы Координационной парадигмы развития, отличающиеся от диалектических законов развития. Представлена инновационная система психологической координации, которая отвечает вызовам времени и позволяет создать оптимальные условия для раскрытия резервных возможностей мозга, эволюции способностей человека при сохранении его видовой идентичности и высокой адаптивной пластичности.

Ключевые слова: трансгуманизм, «H+», Координационная парадигма развития, универсальные координационные способности, нейропластичность, личность, рекреация, будущее.

Самое главное, сильное и всепоглощающее впечатление, полученное при изучении высшей нервной деятельности... это ее невероятная пластичность, ее колоссальные возможности: ничто не остается неизменным, незыблемым; и все всегда достижимо, все может быть изменено к лучшему, были бы только созданы соответствующие условия.

И. П. Павлов

(С. 145 - по изданию И. М. Мирошник // Мир психологии. - 2013. - № 2. - С. 145-161)

1. Будущее в настоящем

По прогнозам будущего в стремительно изменяющемся мире вероятен чрезвычайно быстрый технологический прогресс (сингулярность), который потребует модернизации не только экономики, политики, образования, но и трансформации самого субъекта эволюции — человека. Технологическая революция ставит перед наукой принципиально новую задачу формирования человека будущего в настоящем. Но многие современные исследователи, проектирующие будущее, видят решение этой задачи не столько в развитии человеческого потенциала тех, кто через 20—30 лет будет определять облик мира, сколько в постепенном выходе человека за пределы его видовой, человеческой сущности. Человек будущего, которого часто называют «постчеловеком», представляется этим исследователям как существо, которое утратит видовую идентичность. Предназначенные для такой модификации технологии «High Hume» или «H+» основываются на теоретической модели «управляемой эволюции» [34] и рассматривают человека в качестве объекта субординирующего воздействия, т. е. суггеренда, носителя психогенетических трансформаций. С позиций популярной идеологии трансгуманизма ближайшая цель развития — «трансчеловек» — переходное звено в эволюционном процессе от человека к постчеловеку, т. е. человеку, модифицированному технологически с целью усиления старых способностей и обретения новых. Для достижения этой цели разрабатывается так называемая «разумная технология» — творческое применение науки и техники для превышения «естественных» пределов, налагаемых нашим биологическим наследием, культурой и окружающей средой. Но и это только начало. С точки зрения инженеров будущего, изменения трансчеловека относительно современного человека будут еще не столь велики, чтобы можно было говорить о новой эволюционной ступени; на последнюю должен взойти венец управляемой эволюции — постчеловек, окончательно утративший свою видовую идентичность, культурно-исторические, этнические, религиозные, нравственные устои. Следует заметить, что программа трансгуманистов в некоторых положениях весьма созвучна идеям гуманистической психологии А. Маслоу (см.: [15. С. 245]), которая в последние 20 лет во многом определяет методологию личностно-ориентированного направления в психологии, образовании и психотерапии на постсоветском пространстве (подробнее см.: [26]). Действительно, в стремлении к трансчеловеку наблюдается выход за пределы выработанных на пути культурно-исторического развития общечеловеческих идеалов, ценностей, смыслов, что влечет за собой неминуемую утрату инвариантной сущности человека как личности в триединстве природного (биологического), социального и духовного бытия. А эта утрата, на наш взгляд, только усугубит тот глобальный кризис, который сейчас переживает человечество. Итак, сегодня перед науками о человеке и обществе стоит сложная задача поиска возможной идеологической альтернативы трансгуманизму, которая определит новые тенденции и пути эволюции, модернизации и потенциации способностей человека, но в то же время укрепит чувство культурно-исторической, этнической и общечеловеческой идентичности, а также будет формировать общественный лад, в котором возможна и достижима гармония человека с самим собой и с миром Природы — Социума — Духа. Без такой идеологии современные подростки уже сегодня под влиянием СМИ начинают делиться на сообщества сингуляристов, экстропианцев и пр., основываясь на некоторых различиях в идеале и образе трансчеловека, сформированном проектировщиками будущего. Но что ждет выходящих за пределы человеческой сущности в таком будущем? Ведь мы до конца не знаем, что станет

(146 - по изданию И. М. Мирошник // Мир психологии. - 2013. - № 2. - С. 145-161)

с личностью человека, если, следуя «разумной технологии», перманентно провоцировать активацию мозга искусственным вмешательством. Широко пропагандируемые трансгуманитарные «High Hume» или «H+» технологии не могут решить задачу гармоничного будущего ввиду отсутствия действительно высокой гуманитарной методологии, включающей философско-психологические, мировоззренческие, культурологические проблемы.

Новый этап эволюции, характеризующийся стремительным изменением образа жизни, возрастанием свободы выбора, трансформациями мира и человека, на наш взгляд, требует создания новой эволюционной методологии: качественного изменения традиционной диалектической (субординационной по сути) парадигмы и перехода к новой Координационной парадигме развития (КПР), с позиций которой личность человека является не объектом, но субъектом гармоничной природной, социальной и духовной коэволюции [25; 26; 28]. Сегодня есть основания полагать, что предлагаемые Личностно-ориентированные высокие гуманитарные технологии (ВГТ), основанные на КПР [28], принципиально отличающиеся от «H+» технологий, смогут обеспечить повышение качества и продолжительности жизни, улучшение состояния здоровья, создать условия для роста физических, эмоциональных, интеллектуальных и креативных возможностей человека при сохранении его видовой идентичности и высокой адаптивной пластичности. При таком решении задачи будущего в возможном гармоничном обществе постиндустриального демократического персонализма личность не будет лишь эпифеноменом экономического и технологического прогресса, но станет воплощением органичного единства необходимости и свободы общественно-исторического развития. Позитивные достижения индустриального общества, в том числе технологические, будут интегрироваться в культуре высшей, личностно-ориентированной общественной системы².

В современных условиях технологической сингулярности, экспоненциально возрастающего потока общедоступной информации альтернативой трансгуманизму может стать эволюция способностей человека не столько посредством его технологической модификации, сколько путем эволюции и потенциа-ции сущностных способностей, в качестве главной из которых впервые рассматривается универсальная, базовая способность к селективной динамической координации, которая эксплицируется в широком классе общих и специальных координационных способностей и проявляется в природном, социальном и духовном самодвижении [23; 25; 27]. С позиций новой Координационной парадигмы развития универсальная способность к селективной координации — фундаментальное свойство Мира и Человека, определяющее самоорганизацию и движение как гармоничное развитие: начиная от рождения Вселенной и элементарных частиц через физические, химические и биологические формы и способы динамической селективной координации к социальным и духовным. Универсальные координационные способности Человека — это совокупность природных, социальных и духовных координационных способностей, являющихся необходимым условием успешного осуществления различных видов деятельности. Сегодня есть основания полагать, что эволюция базовых координационных способностей, органично связанных с пластичностью мозга, позволит повысить человеческий потенциал, раскрыть незадействованные ресурсы мозга, организма, личности, которые и определят новый путь гармоничной эволюции

(С. 147 - по изданию И. М. Мирошник // Мир психологии. - 2013. - № 2. - С. 145-161)

человека, не разрушающей его инвариантной сущности. С позиций КПР базовые координационные способности человека рассматриваются как особый (ранее не выделявшийся) вид общих способностей, которые определяют формирование в различных видах деятельности всего многообразия специальных и профессиональных координационных способностей (например, художественных, музыкальных, научных, технических и др.), очевидно выходящих далеко за рамки исследованных в психологии и физиологии способностей к координации движений (например, ловкости) [2]. Базовые селективные координационные способности связаны с пластичностью ВНД и определяют психические возможности саморегуляции, обучаемости, интеллекта, креативности и развития личности в различных видах деятельности. Важную роль в развитии универсальных координационных способностей человека играет фундаментальная селективная координационная способность мозга, т. е. его способность к самоизменению и саморазвитию, которая проявляется в межполушарном взаимодействии, нейрональной и синаптической пластичности, нейрогенезе и позволяет посредством пластических перестроек устанавливать новые нейродинамические координационные связи. Динамическая селективная координация, органично связанная с универсальной пластичностью, является фундаментальным механизмом не только мозговой активности, но и психической деятельности. По сути речь идет о селективных координационных основах психических процессов, о координационных законах селективной работы коры больших полушарий головного мозга.

Личностно-ориентированные технологии модернизации и потенцирования способностей человека, основанные на принципах и законах КПР и Системы психологической координации (СПК), стимулируют нейрональную пластичность и нейрогенез без грубого искусственного вмешательства в деятельность мозга и позволяют формировать кадры, которые смогут сами проектировать оптимальное будущее, отвечающее интересам, ценностям, экспектациям и культурно-историческим особенностям нации. Отметим, что принципы, заложенные в методологический базис КПР, могут рассматриваться не только в психологии, но и в философии, образовании, медицине, экономике, политике.