Координационная-парадигма-развития-и-система-психологической-координации-пути-эволюции-способностей-человека-будущего-опубликованная-в-журнале-И-М-Мирошник-Мир-психологии-2013-2-С-145-161

Т. А. Доброхотова), новые данные теоретико-информационного подхода к познанию деятельности мозга (Г. А. Голицын, И. М. Коган, В. М. Петров и др.) и другие важные достижения в этой сфере, в том числе экспериментальные исследования по изучению возможностей восприятия разнохарактерной информации, проводимые в соответствующих лабораториях и детских центрах («Престиж» НиМо, Н. Новгород, Центр технологии РПОДМОИП В. А. Болдышевой и А. В. Иванова и др.), раскрывают большие перспективы и важные моменты в познании возможностей развития человека, роста его интеллекта и управления его способностями, и прежде всего в данном случае управления деятельностью мозга при углублении знаний о его природных возможностях и свойствах.

Поиск новых подходов и парадигм в познании и осуществлении организации и управления развитием человека приобретает глубокий смысл. В этом плане представленная статья И. М. Мирошник, предлагающей оригинальный подход к раскрытию резервных возможностей мозга и эволюции способностей человека, безусловно, заслуживает внимания, и редколлегия приглашает к ее обсуждению.

В традиции журнала печатать статьи, представляющие интерес, независимо от степени согласия редколлегии со всеми позициями авторов. В то же время редколлегия и рецензенты не считают возможным не обратить внимание (в качестве необходимого отмежевания) на научно (а не в мировоззренческом контексте) недостаточно корректное противопоставление Координационной парадигмы развития диалектическому подходу в той формулировке (сохраненной по настоянию автора), которая приводится в статье, а именно как «диалектический (субординационный по сути)», при этом с «упрощенной», резко негативной, безо всякого научного обоснования оценкой (например, подход, «который ведет к разрушению гармонии мира и человека»), в двух случаях в процессе редактирования по этическим соображениям опущенной. Во-первых, непонятно, что имеет в виду автор под диалектическим подходом: античную диалектику, гегелевский или марксистский диалектический подход? Во-вторых, диалектический подход в любом из вышеназванных случаев однозначно не является собственно субординационным, а полагает более сложные взаимосвязи, взаимодействия явлений в их развитии и взаимообусловленности и т. д.

И. М. Мирошник

Координационная парадигма развития и система психологической координации: пути эволюции способностей человека будущего1

Рассматривается возможная альтернатива трансгуманизму, которая определит новые тенденции и пути эволюции способностей человека будущего. Раскрыты основные теоретические принципы и законы Координационной парадигмы развития, отличающиеся от диалектических законов развития. Представлена инновационная система психологической координации, которая отвечает вызовам времени и позволяет создать оптимальные условия для раскрытия резервных возможностей мозга, эволюции способностей человека при сохранении его видовой идентичности и высокой адаптивной пластичности.

Ключевые слова: трансгуманизм, «H+», Координационная парадигма развития, универсальные координационные способности, нейропластичность, личность, рекреация, будущее.

Самое главное, сильное и всепоглощающее впечатление, полученное при изучении высшей нервной деятельности... это ее невероятная пластичность, ее колоссальные возможности: ничто не остается неизменным, незыблемым; и все всегда достижимо, все может быть изменено к лучшему, были бы только созданы соответствующие условия.

И. П. Павлов

1 Редколлегия приглашает к обсуждению настоящей статьи.

145

1. Будущее в настоящем

По прогнозам будущего в стремительно изменяющемся мире вероятен чрезвычайно быстрый технологический прогресс (сингулярность), который потребует модернизации не только экономики, политики, образования, но и трансформации самого субъекта эволюции — человека. Технологическая революция ставит перед наукой принципиально новую задачу формирования человека будущего в настоящем. Но многие современные исследователи, проектирующие будущее, видят решение этой задачи не столько в развитии человеческого потенциала тех, кто через 20—30 лет будет определять облик мира, сколько в постепенном выходе человека за пределы его видовой, человеческой сущности. Человек будущего, которого часто называют «постчеловеком», представляется этим исследователям как существо, которое утратит видовую идентичность. Предназначенные для такой модификации технологии «High Hume» или «H+» основываются на теоретической модели «управляемой эволюции» [34] и рассматривают человека в качестве объекта субординирующего воздействия, т. е. суггеренда, носителя психогенетических трансформаций. С позиций популярной идеологии трансгуманизма ближайшая цель развития — «трансчеловек» — переходное звено в эволюционном процессе от человека к постчеловеку, т. е. человеку, модифицированному технологически с целью усиления старых способностей и обретения новых. Для достижения этой цели разрабатывается так называемая «разумная технология» — творческое применение науки и техники для превышения «естественных» пределов, налагаемых нашим биологическим наследием, культурой и окружающей средой. Но и это только начало. С точки зрения инженеров будущего, изменения трансчеловека относительно современного человека будут еще не столь велики, чтобы можно было говорить о новой эволюционной ступени; на последнюю должен взойти венец управляемой эволюции — постчеловек, окончательно утративший свою видовую идентичность, культурно-исторические, этнические, религиозные, нравственные устои. Следует заметить, что программа трансгуманистов в некоторых положениях весьма созвучна идеям гуманистической психологии А. Маслоу (см.: [15. С. 245]), которая в последние 20 лет во многом определяет методологию личностно-ориентированного направления в психологии, образовании и психотерапии на постсоветском пространстве (подробнее см.: [26]). Действительно, в стремлении к трансчеловеку наблюдается выход за пределы выработанных на пути культурно-исторического развития общечеловеческих идеалов, ценностей, смыслов, что влечет за собой неминуемую утрату инвариантной сущности человека как личности в триединстве природного (биологического), социального и духовного бытия. А эта утрата, на наш взгляд, только усугубит тот глобальный кризис, который сейчас переживает человечество. Итак, сегодня перед науками о человеке и обществе стоит сложная задача поиска возможной идеологической альтернативы трансгуманизму, которая определит новые тенденции и пути эволюции, модернизации и потенциации способностей человека, но в то же время укрепит чувство культурно-исторической, этнической и общечеловеческой идентичности, а также будет формировать общественный лад, в котором возможна и достижима гармония человека с самим собой и с миром Природы — Социума — Духа. Без такой идеологии современные подростки уже сегодня под влиянием СМИ начинают делиться на сообщества сингуляристов, экстропианцев и пр., основываясь на некоторых различиях в идеале и образе трансчеловека, сформированном проектировщиками будущего. Но что ждет выходящих за пределы человеческой сущности в таком будущем? Ведь мы до конца не знаем, что станет

146

с личностью человека, если, следуя «разумной технологии», перманентно провоцировать активацию мозга искусственным вмешательством. Широко пропагандируемые трансгуманитарные «High Hume» или «H+» технологии не могут решить задачу гармоничного будущего ввиду отсутствия действительно высокой гуманитарной методологии, включающей философско-психологиче- ские, мировоззренческие, культурологические проблемы.

Новый этап эволюции, характеризующийся стремительным изменением образа жизни, возрастанием свободы выбора, трансформациями мира и человека, на наш взгляд, требует создания новой эволюционной методологии: качественного изменения традиционной диалектической (субординационной по сути) парадигмы и перехода к новой Координационной парадигме развития (КПР), с позиций которой личность человека является не объектом, но субъектом гармоничной природной, социальной и духовной коэволюции [25; 26; 28]. Сегодня есть основания полагать, что предлагаемые Личностно-ориентирован- ные высокие гуманитарные технологии (ВГТ), основанные на КПР [28], принципиально отличающиеся от «H+» технологий, смогут обеспечить повышение качества и продолжительности жизни, улучшение состояния здоровья, создать условия для роста физических, эмоциональных, интеллектуальных и креативных возможностей человека при сохранении его видовой идентичности и высокой адаптивной пластичности. При таком решении задачи будущего в возможном гармоничном обществе постиндустриального демократического персонализма личность не будет лишь эпифеноменом экономического и технологического прогресса, но станет воплощением органичного единства необходимости и свободы общественно-исторического развития. Позитивные достижения индустриального общества, в том числе технологические, будут интегрироваться в культуре высшей, личностно-ориентированной общественной системы1.

В современных условиях технологической сингулярности, экспоненциально возрастающего потока общедоступной информации альтернативой трансгуманизму может стать эволюция способностей человека не столько посредством его технологической модификации, сколько путем эволюции и потенциации сущностных способностей, в качестве главной из которых впервые рассматривается универсальная, базовая способность к селективной динамической координации, которая эксплицируется в широком классе общих и специальных координационных способностей и проявляется в природном, социальном и духовном самодвижении [23; 25; 27]. С позиций новой Координационной парадигмы развития универсальная способность к селективной координации — фундаментальное свойство Мира и Человека, определяющее самоорганизацию и движение как гармоничное развитие: начиная от рождения Вселенной и элементарных частиц через физические, химические и биологические формы и способы динамической селективной координации к социальным и духовным. Универсальные координационные способности Человека — это совокупность природных, социальных и духовных координационных способностей, являющихся необходимым условием успешного осуществления различных видов деятельности. Сегодня есть основания полагать, что эволюция базовых координационных способностей, органично связанных с пластичностью мозга, позволит повысить человеческий потенциал, раскрыть незадействованные ресурсы мозга, организма, личности, которые и определят новый путь гармоничной эволюции

1В этом плане путь преодоления современного глобального экономического кризиса — целенаправленный перевод антагонистических противоречий между природой, социальной и духовной сущностью человека в синергические отношения, когда социальное есть способ оптимальной организации природного с целью развития духовного начала в человеке [19; 21].

147

человека, не разрушающей его инвариантной сущности. С позиций КПР базовые координационные способности человека рассматриваются как особый (ранее не выделявшийся) вид общих способностей, которые определяют формирование в различных видах деятельности всего многообразия специальных и профессиональных координационных способностей (например, художественных, музыкальных, научных, технических и др.), очевидно выходящих далеко за рамки исследованных в психологии и физиологии способностей к координации движений (например, ловкости) [2]. Базовые селективные координационные способности связаны с пластичностью ВНД и определяют психические возможности саморегуляции, обучаемости, интеллекта, креативности и развития личности в различных видах деятельности. Важную роль в развитии универсальных координационных способностей человека играет фундаментальная селективная координационная способность мозга, т. е. его способность к самоизменению и саморазвитию, которая проявляется в межполушарном взаимодействии, нейрональной и синаптической пластичности, нейрогенезе и позволяет посредством пластических перестроек устанавливать новые нейродинамические координационные связи. Динамическая селективная координация, органично связанная с универсальной пластичностью, является фундаментальным механизмом не только мозговой активности, но и психической деятельности. По сути речь идет о селективных координационных основах психических процессов, о координационных законах селективной работы коры больших полушарий головного мозга.

Личностно-ориентированные технологии модернизации и потенцирования способностей человека, основанные на принципах и законах КПР и Системы психологической координации (СПК), стимулируют нейрональную пластичность и нейрогенез без грубого искусственного вмешательства в деятельность мозга и позволяют формировать кадры, которые смогут сами проектировать оптимальное будущее, отвечающее интересам, ценностям, экспектациям и культурно-историческим особенностям нации. Отметим, что принципы, заложенные в методологический базис КПР, могут рассматриваться не только в психологии, но и в философии, образовании, медицине, экономике, политике.

2. Базовое исследование способности к кроссмодальной селективной координации

Теоретико-экспериментальные исследования, которые легли в основу КПР и СПК с мотивационным эффектом обратной связи, проводились автором статьи начиная с 1983 г. [16; 17]. Интерпретация результатов этих исследований осуществляется с учетом новых тенденций в науках о мозге.

В нашем диссертационном исследовании была впервые выявлена естественная возрастная динамика способности к кроссмодальной координации и доказано, что синестетические способности как личностные образования могут быть развиты в онтогенезе. Автором статьи был разработан ряд экспериментальных и формирующих методик: Звуко-цветовое симультанирование (ЗЦС), Темброво-колористическая инструментовка, Образ движения, Аудио-визуаль- ное симультанирование (АВС), Модифицированная методика личностных конструктов Келли. В дальнейшем на основе этих методик был разработан метод координации, который оказался весьма эффективным для создания психотехнологий развития личности, психокоррекции и психотерапии [18; 20; 21; 22; 23; 24; 28; 29; 30]. В нашем диссертационном исследовании была впервые экспериментально доказана возможность применения цветового ряда (например, цветовых карт Люшера) для оценки характера музыкальной композиции и установления статистически значимого соответствия между психоэмоциональными состояниями человека, цветом, и музыкой. Методика ЗЦС-координации, которая являлась основной экспериментальной методикой, включает амфисенсорное воздействие и согласование музыкального и ряда цветовых стимулов, предъявленных симультанно [16; 17].

148

Как показали наши дальнейшие исследования, кроссмодальная селективная координация комплементарных (взаимодополнительных; от слова комплемент — дополнение, но не комплимент — «дежурная» похвала) ощущений и представлений в процессе сенсорно-перцептив- ной деятельности развивает творческое воображение, интуицию, эмоциональную отзывчивость, продуктивное мышление, когнитивные и креативные координационные способности, создает условия для потенцирования позитивных психосоматических, психоэмоциональных состояний и психических свойств. Для этого субъект, используя одновременно не менее двух из пяти органов чувств, координирует интермодальные стимулы и приобретает новый сенсорный и эмоци- онально-когнитивный опыт. Так, по методу Арома-звуко-цветовой визуальной координации (АЗЦК), в соответствии с законом хиазмы и ее обращения (И. М. Мирошник), осуществляется попарная перекрестно-модальная селективная координация комплементарных рядов разнохарактерных эстетических стимулов (ароматических, музыкальных, цветовых, изобразительных, тактильных, вкусовых) между собой и/или с актуальными и потенцируемыми психоэмоциональными состояниями, объективированными с помощью вербальных и невербальных психодиагностических методик с обратной связью, например «Супос-8» О. Микшика, цветового теста Люшера и др. В результате происходит отчетливая стимуляция нейропластичности в ЦНС. Мозг производит нейротрофины (факторы роста нервной ткани) и создает новые нейрональные контуры, улучшающие память, когнитивную деятельность и креативное мышление, гармонизирующие психоэмоциональное состояние. Применение методик звукоцветовой, аудиовизуальной симультанной координации (ЗЦС-координации), АЗЦК и др. стимулирует процессы динамической селективной рекомбинации нейронных сетей с целью восстановления утраченных синестетических способностей и первичной креативности [25; 28]. Возникающие в сенсорно-пер- цептивной деятельности эмоциональное отражение и его обращение (по закону хиазмы и ее революции) порождают синестетические межчувственные явления на уровнях экстеро-, интеро- и проприорецепции. Такое синестетическое эмоциональное обращение экстероцептивных, интероцептивных (органических) и проприоцептивных ощущений открывает новые возможности для немедикаментозных системных психофизиологических воздействий в процессе ме- дико-психологической реабилитации и раскрывает психофизиологические механизмы, обеспечивающие мощный терапевтический эффект описанных выше методик СПК.

Называя способность к ЗЦС-координации имманентной, мы подчеркивали, что она не является результатом какого-либо вида научения [25]. В результате четырех занятий, проведенных по методике ЗЦС (без использования приемов обучения), во всех возрастных группах у детей наблюдалось улучшение показателей по ЗЦС относительно экспертных оценок, о которых участники эксперимента не информировались. Заметим, что испытуемые не имели опыта синестетической цветомузыкальной координации, ибо, в отличие от современного периода, во время постановки эксперимента в теории и практике музыкального воспитания детей не существовало методики использования цветовых карт (например, Люшера) для невербальной оценки эмоционального характера музыкальных произведений [4]. Принципиально важным как с теоретической, так и с практической точки зрения является вывод о том, что, в отличие от условного рефлекса, способность к ЗЦС-координации угасает не в отсутствии подкрепления, а в условиях репродуктивной, стереотипной деятельности, блокирующей творческую активность. Социальное блокирование креативности, жесткая однозначность знаний, получаемых учащимися, усвоение стереотипов, авторитарный (субординационный) стиль межличностных отношений приводят к угасанию творческих способностей личности, что, в свою очередь, в дальнейшем снижает нейрональную пластичность и становится пусковым механизмом формирования аддикций.

3. Координационная парадигма развития

Рассмотрим кратко основные теоретические принципы и законы, формирующие новую научную парадигму развития.

3.1. Закон эволюции способов и форм динамической селективной координации и самокоординации. С позиций новой Координационной парадигмы развитие способов и форм селективной динамической координации и самокоординации определяет возникновение качественных изменений, новых системных свойств и, соответственно, более совершенных способов и форм жизнедеятельности в природной, социальной и духовной сферах. Переход в новое качество возникает в результате количественного накопления скоординированных комплементарных изменений. Чем более совершенны способы и формы селективной динамической самокоординации вида, общества, государства, тем выше скорость их эволюции [24; 25; 28]. В новой парадигме развития координация является динамической, а субординационные механизмы управ-

149

ления гармонично дополняют координационные, выполняя стабилизирующую и консервативную функции. В классической диалектической парадигме, наоборот, развитие выражается в принципе субординации, а координация рассматривается как метафизическая, функциональная, сепаратистская, механистическая. Отметим также, что в истории науки сам термин «координация» традиционно не являлся семантически интегрирующим и динамическим. «Координация» была ограничена метафизическим и механистическим мировоззрением и традиционно противопоставлялась идее развития по диалектическому принципу субординации. А с позиций диалектической теории развития координационный тип связи никогда не являлся детерминантой сущностных изменений, поскольку полагалось, что он ограничен и характерен именно для метафизических, недиалектических систем. В системном анализе координация традиционно рассматривается как свойственная системам с более низким уровнем организации; полагается, что с усложнением организации и самоорганизации, например, в органических системах активность передается от частей к целому, т. е. в развитии возрастает значение и роль субординационных связей в структуре целого. Принцип координации традиционно предполагал не развитие, а лишь механистическое движение, в котором связь и взаимопереходы между элементами не учитывались и представляли собой не более чем процесс комбинирования. Например, основоположник позитивизма Огюст Конт, основываясь на принципе координации, рассматривал узкую специализацию наук с позиций функциональности и сепаратизма и полностью исключил необходимость целостного представления о человеке и мире в системе философских наук. Как мы видим, в традиционной семантике принцип координации в корне противоречит идее развития. Не случайно Конт, Спенсер, неопозитивисты, эмпириокритицисты и др. были сторонниками механистической и антидиалектической теории равновесия, определяющей, в отличие от диалектики, равновесие естественным и «нормальным» состоянием, а движение, развитие — временным и преходящим. Поэтому важно подчеркнуть, что новая Координационная парадигма развития в этом принципиально отлична не только от диалектической (субординационной) парадигмы, но и от попыток ее преодоления: эмпириомонизма А. А. Богданова, отождествляющего «физиологическое» и «психологическое» общественное бытие и сознание (метод подстановки); эмпириокритицизма Р. Авенариуса, Э. Маха, механистической теории А. Ф. Лазурского и др.

Развитие по принципу динамической селективной координации комплементарных противоположностей — путь к гармонии. Мощным фактором этого гармоничного развития выступает мотив координации, т. е. стремление комплементарных противоположностей к согласованному взаимодействию. Этот амфотерный (двуединый) мотив координации, в сущности, есть абсолютный мотив эволюции, определяющий гармонию развития. Мотив субординации как стремление противоречивых, антагонистических противоположностей к подчинению и соподчинению направлен на стабилизацию иерархической структуры. Таким образом, в эволюционных процессах возникает единство двух факторов — единство, характерное для устойчивого развития: координации (фактора изменчивости) и субординации (фактора устойчивости).

Сегодня есть основания полагать, что устойчивое гармоничное развитие, основанное на новом понимании принципов координации и самокоординации как источника развития, есть возможное решение задачи гармоничного будущего, т. е. достижения синергии мира и человека, а так называемая «управляемая эволюция», основанная на субординационном принципе развития, — выход за пределы человека, ведущий к его самоуничтожению.

150

3.2.Методологический принцип гармонической комплементарности в КПР качественно отличается от общепринятого методологического принципа дополнительности Нильса Бора, в соответствии с которым для воспроизведения целостности явления необходимо применять в познании взаимоисключающие противоположности, т. е. органически несовместимые, диахронные, «дополнительные» классы понятий (например, корпускула или волна). Напротив, методологический принцип гармонической комплементарности отличается тем, что в реальности и ее познании органически совместимые, взаимодополнительные гармонические противоположности соответствуют друг другу, способны синхронизироваться, координироваться, симультанно и согласованно взаимодействовать [23; 24; 25; 26]. На принципе гармонической комплементарности построены не только взаимодействие полушарий головного мозга, структура ДНК, СПК в Личностно-ориентированной компьютеризированной психотерапии (ЛОК-терапии) [22; 28], синергическая интерактивная музыко-цвето-терапия (СИМ) [22], но и, если смотреть предельно широко, — гармония развития в целом. Различные формы и способы координирующего межличностного взаимодействия по принципу гармонической комплементарности играют существенную роль в когнитивном развитии человека, в усвоении им культурно-исторического опыта. Формирование комплементарной психологии, т. е. способности увидеть в другом не врага своего, а собственное дополнение до целого, — ключ к преодолению конфликтов, в том числе и политических [24; 25; 26], поэтому гармоническая комплементарность может стать универсальным принципом, определяющим синергизм постиндустриальной персоналистической культуры.

3.3.Закон единства и координации комплементарных противоположностей.

Вотличие от диалектической (субординационной) парадигмы, в соответствии с которой в качестве источника и движущей силы развития определяются единство и борьба антагонистических (взаимоисключающих) противоположностей, в новой парадигме законом развития являются единство и координация комплементарных противоположностей [23; 24; 25; 26], причем координация не просто взаимосвязанных противоположностей, а взаимодополнительных, комплементарных, подходящих друг к другу, как ключ к замку, и порождающих во взаимодействии новые, более совершенные образования на природном, социальном и духовном уровнях жизнедеятельности. Итак, динамическая селективная координация по принципу гармонической комплементарности рассматривается нами как сущность организации и самоорганизации эволюционирующих систем в условиях возрастания свободы выбора.

3.4.Методологический принцип амфотерной детерминации развития. Для описания продуктивной, гармонической двойственности автором статьи впервые был введен в психологию термин «амфотерность» (от греч. amphoteros — обоюдный, и тот и другой, двусторонний) [23; 24; 25]. Амфотерными свойствами обладают, например, аминокислоты и белки. Психологическая амфотерность — это способность субъекта в зависимости от внешних и/или внутренних условий природной, социальной и духовной среды избирательно проявлять противоположные, комплементарные психические свойства. Методологический принцип амфотерной детерминации развития интегрирует принцип детерминизма С. Л. Рубинштейна («внешнее преломляется через внутреннее»)

ипринцип детерминизма А. Н. Леонтьева («внутреннее действует через внешнее и этим само себя изменяет»). Такой амфотерный монизм отличается от материалистического монизма, дуалистического параллелизма и антиномического монодуализма С. Франка. Амфотерность комплементарных про-

151

тивоположностей многогранна: левое и правое полушария головного мозга, анализ — синтез, внешнее — внутреннее, каузальное — телеономическое, психическое — физиологическое, объективное — субъективное и т. д. Координируясь во взаимодействии, комплементарные противоположности воссоздают синергичное целое. Так, в соответствии с принципом амфотерной детерминации развития личность человека как особенное есть субъект координации единичного и всеобщего, свободы и необходимости на природном (биологическом), социальном и духовном онтологических уровнях.

3.5. Методологический принцип координационного триединства. С позиций КПР троичность — одна из высших, наиболее совершенных форм селективной динамической координации. Троичное координационное отношение фундируется на гармонической комплементарности. Составляющие троичного координационного соединения не находятся в иерархическом, субординационном отношении, т. к. они равноправны; при этом ни один компонент этого триединства не является синтезом двух других. Каждая составляющая триединства опосредует координационные отношения двух других противоположностей, которые не антагонистичны и не антиномичны, но комплементарны. Тринитарное координационное мышление как транскультуральный феномен эволюции когнитивных координационных способностей человека, повышающих уровень его самоорганизации и самосознания, имеет предпосылки и воплощения в науке, религии, искусстве.

Ярким примером реализации принципа координационного триединства в искусстве является «Троица» Андрея Рублева — эстетическое воплощение тринитарных координационных отношений, основанных на гармонической комплементарности трех ипостасей. Принцип координационного триединства реализован автором статьи в концепции триединства личности, архитектуре и контенте мультимедийной программы на CD «Интерактивный психологический театр»1, диагностико-коррекционных методиках ЛОК-терапии [19; 21; 24; 25; 26; 28; 30] и других инновационных технологиях СПК, основанных на принципах и законах КПР. В соответствии с КПР сущность личности (природная, социальная, духовная) триедина, а форма существования амфотерна. Амфитринитарное координационное соотношение «2 : 3» является квинтэссенцией гармонии.

3.6. Методологический принцип координации по закону хиазмы и ее обращения (революции). В отличие от дуалистического психофизического параллелизма В. Вундта и др., координирующее взаимодействие комплементарных противоположностей, в соответствии с обсуждаемой парадигмой развития, осуществляется антипараллельно, т. е. в скрещении и обращении [24; 26]. Не случайно в христианстве именно в крещении и обращении происходит преображение личности, объединяющей земное и возвышенное, конечное и бесконечное. С точки зрения КПР пары комплементарных противоположностей, каждая из которых амфотерна, взаимодействуют антипараллельно — по закону хиазмы (перекреста) и ее обращения (переворота) [23; 24; 25; 26; 28]. Развитие осуществляется по двойной спирали. В результате синхронизации и координации комплементарных противоположностей путем скрещения и обращения рождается ковалентная третья субстанция, которая, обладая новыми системными качествами, наследует и сочетает свойства двух порождающих, но не является их синтезом как таковым, образует с ними синергичное гармоническое триединство и может стать источником нового развития (принцип амфотерного «третьего»). По закону хиазмы и ее обращения работают координационные механизмы деятельности амфотерного мозга, перекрест-

1Мирошник И. М., Гаврилин Е. В. Интерактивный психологический театр «Тайны души» [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. и прогр. — М. : Антистресс : Урал. электротех. з-д, 1996. — 1 электрон. опт. диск (CD-ROM) ; 12 см. — Систем. требования : Процессор 80486 и выше; 175 Мб ОЗУ; Windows 2000; видеоадаптер SVGA 256 цветов; Sound Card с поддержкой ADPCM. — Лицензионный договор № 8506/70 от 05.02.96.

152

но-обращенных движений верхних и нижних конечностей при ходьбе, рефлекторных и обменных процессов, взаимодействия и отражения, целеобразования, обратной связи и др. В продуктивном внешнем и внутреннем диалоге «Я — Ты», формирующем ковалентное «Мы», посредством координационных механизмов транскрипции, трансляции, репликации возникает отраженное «Я» (эффект зеркала — хиазма) и обращенное отображение как революционное (обращенное) «Я», рождающее самосознание и рефлексию личности.

Фундаментальный системный механизм селективной динамической координации, позволяющий отобразить «одно через другое» и осуществить обращение отображенного, является источником преобразований — креативным механизмом деятельности мозга, организма, субъекта. Объективируя «внутреннее через внешнее» и субъективируя «внешнее через внутреннее», можно осуществлять качественные преобразования, формируя новые функциональные системы, психические свойства и способности личности [20; 22; 23; 24; 26].

4. Эволюция координационных способностей мозга

Отметим, что традиционно в нейронауках эволюция нервной системы определялась доминирующей ролью субординационных связей. Например, в известной работе «Человек как предмет познания» Б. Г. Ананьев [1] всесторонне рассматривает процесс формирования головного мозга как единой субординационной системы. Как мы неоднократно отмечали, субординационный подход, основанный на выявлении управляющих центров и управляемых исполнительных структур и механизмов, на вертикальной организации и управлении, безусловно, был плодотворным, однако он может быть дополнен комплементарным координационным подходом. Есть основания, в частности, полагать, что сегодня происходит смена парадигмы в науках о мозге — от локализационизма и модулярности к интерактивности и КПР. Вместе с тем надо отметить, что вплоть до последнего времени механизмы координации в мозге человека мало изучались и теоретически не обосновывались. Исключение составляют механизмы сенсомоторной и психомоторной координации движений, которые во многих случаях теоретически обосновывались на уровне рефлексов (например, реципрокная координация движений при ходьбе). В наших работах мы рассматриваем координацию не только как рефлекторную деятельность мозга и организма, но и как творческую селективную деятельность субъекта, его особую координационную способность осуществлять согласование комплементарных явлений. При этом и собственно рефлекторную деятельность (например, условные рефлексы) можно рассматривать как психофизиологическую форму селективной динамической координации по закону хиазмы и ее обращения. С позиций КПР ассоциативные механизмы деятельности мозга, психики впервые рассматривались нами как координационные по своей сути [23; 24; 25; 28], а эволюция координационных («ассоциативных») систем мозга — как показатель филогенетического статуса вида и его адаптивных возможностей, во многом определяющих уровень развития аналитико-синтетических способностей мозга и способности к формированию поведенческих программ.

Напомним, что в системном анализе координация традиционно рассматривается как функциональная, статическая, свойственная системам с более низкими уровнями организации; при этом полагается, что с усложнением организации и самоорганизации возрастает роль субординационных связей. Аналогично базовое положение гештальтпсихологии о том, что целое не выводится из суммы свойств и функций его частей, а имеет качественно более высокий уровень, по сути, также основано на субординационном подходе.

153

Поэтому вызывает удивление тот факт, что «новоявленная» на международном форуме «Dynamic Coordination in the Brain: From Neurons to Mind» [33] идея динамической координации в мозге, которой (так же, как в наших более ранних исследованиях [12; 23; 24; 25]) придавался характер новой научной парадигмы, представляется с позиций гештальттеории, основанной, как показано выше, на субординационном подходе. Это парадоксально потому, что сама идея координации в мозге подрывает и без того слабый, особенно в динамическом аспекте, методологический фундамент гештальтпсихологии, справедливо критикуя которую выдающиеся отечественные психологи Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, А. В. Запорожец писали, что структурность восприятия не начальное его качество, а продукт развития (см.: [9. С. 58, С. 101]). Таким образом, на примере авторитетного международного форума [33] мы наблюдаем столь свойственное современной науке необоснованное отождествление и некритическое смешение традиционно противоположных методологических подходов, закономерно порождающее дискоординацию мировоззрения. По-видимому, попытка пересмотреть традиционную точку зрения, т. е. определить координационные связи как ведущие в мозге и психике, не может носить конвенционально-прагматический характер, но требует пересмотра методологического обоснования и изменения парадигм познания эволюции нервной системы и управления деятельностью мозга.

5.Универсальные координационные способности человека

икоординированность как ловкость

Отметим, что иногда встречающееся понимание координационных способностей человека как исключительно спортивных, двигательных, физических с позиций новой Координационной парадигмы развития является методологической ошибкой. В психологии спорта термин «координационные способности» вплоть до последнего времени не имел существенного значения и даже четкого определения [10; 32]. Однако в последнее время заметен рост интернет-публикаций по спортивной психологии, в которых все чаще используется понятие «координационные способности», не являющееся общепринятым. В связи с этим важно подчеркнуть, что для избегания контаминации понятий следует четко дифференцировать спортивные координационные способности как редко употреблявшийся синоним ловкости [2] или координированности [10] и ранее не выделяемый в психолого-педагогической науке вид базовых (универсальных, общих) координационных способностей, фундирующийся на законах и принципах КПР. Эволюция базовых селективных координационных способностей в сенсорно-перцептивном, когнитивном, коммуникативном, творческом и других видах деятельности рассматривается автором статьи в качестве главного фактора культурно-историческо- го развития человека, как в онтогенезе, так и в антропогенезе. Поэтому, даже говоря о двигательной координационной способности с позиций новой парадигмы развития, мы выходим далеко за рамки предмета спортивной психологии. Например, в условиях активного действия субъекта координационная способность его реципирующей системы осуществлять двигательную динамическую селективную координацию со свойствами воздействующих предметов и явлений играет ведущую роль в формировании адекватного психического образа и восприятии предметного мира в целом. Поэтому изучение универсальных координационных способностей мозга, организма, психики, личности человека должно стать предметом комплексных междисциплинарных научных исследований.

154