2. Генезис традиционных семейных ценностей в России

2.1. Древнерусский период: семья как «малая церковь»

Принятие христианства сформировало понимание брака как сакраментального союза, освящённого взаимной ответственностью. Семейная жизнь рассматривалась как путь спасения через служение ближнему: супругу, детям, престарелым. На тот момент семейные ценности подпитывали такие практики, как: совместный труд, гостеприимство, милостыня, коллективная ответственность рода. Семья была экономической артелью: основной целью было не только воспроизведение населения, но и земледелие, ремёсла, оборонительная функция общины. Воспитательные методики в основном формировались традиционными способами — через подражание, участие ребёнка в труде и религиозных обрядах. Уважение к старшим и культ памяти предков обеспечивали преемственность норм. [См.: 1, С. 42–192; 3, С. 95–114; 6]

2.2. Московская Русь и «Домострой»: норматив повседневности

Возникший в XV веке в Новгородской республике «Домострой» систематизировал «семейную конституцию» повседневности, ведь он практически на законодательном уровне закреплял:

• верность и долговременность брака;

• иерархия и ответственность ролей (муж — глава хозяйства и защитник; жена хранительница домашнего уклада; взаимная забота и совет);

• воспитание детей в послушании, трудолюбии, благочестии;

• бережливость, щедрость к нуждающимся, благотворительность;

• защита семейной чести и собственности.

Эти нормы были не столько репрессивными, сколько регулятивными: они задавали образец согласованной жизни дома, хозяйства и общины, позволяя выживать в условиях рисков (неурожаи, войны, эпидемии) [3, С. 42–65].

2.3. Имперский XIX — начало XX вв.: традиция и модернизация

Город, фабрика, гимназия и университет изменили «семейную экосистему»: возрастает роль образования и личного выбора при сохранении религиозной формы брака. Появляется идеал «образованной семьи», где чтение, музыка, благотворительность, «дачное лето» и семейные праздники укрепляют горизонтальные связи. Домашняя педагогика (рукоделие, трудовые навыки, основы гигиены) и участие в благотворительных обществах формируют культуру заботы и служения. Одновременно обсуждаются права женщины на образование и профессиональную реализацию, что постепенно меняет распределение ролей, не разрушая ценностное ядро взаимной ответственности [1, С. 138–146; 9, С. 6–21].

2.4. Советский период: трансформация и политика семьи

Советская модернизация переопределила институт семьи:

• женская занятость и система детских учреждений;

• государственные меры поддержки материнства и детства;

• идеология коллективизма и социального равенства;

• воспитание гражданина через пионерские и комсомольские организации.

Маятник семейной политики проявлялся в разное время по-разному, но устойчивым остался идеал взаимной помощи, ценность труда, уважение к старшим. Семейные ритуалы (совместные праздники, чтение, дача) сохранялись как «якоря» повседневной культуры [1, С. 63–85; 9, С. 10–21].

2.5. Постсоветские и современные тенденции

Рыночные реформы, миграция, цифровизация и глобальные культурные влияния изменили стратегии брачности, рождаемости, распределения семейного труда. Укрепились ценности партнёрства, эмоциональной поддержки, заботы о пожилых. На тот момент в повестке — гармонизация труда и семьи, развитие инфраструктуры ухода, семейной ипотеки, программ отцовства, психолого-педагогического консультирования. Возрождаются общинные формы (приходские общины, НКО, родительские клубы), появляется семейное волонтёрство [6; 7, С. 30–60; 10, С. 50–56].