Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«ОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» Министерства здравоохранения Российской Федерации Кафедра философии и социально-гуманитарных наук

КОНЦЕПЦИЯ ЭТНОГЕНЕЗА Л. Н. ГУМИЛЁВА Реферат по дисциплине «Основы российской государственности»

Выполнила: студентка группы

лечебного факультета

Преподаватель: доцент кафедры философии

и социально-гуманитарных наук,

кандидат педагогических наук

Оценка: «зачтено / не зачтено» Личная подпись преподавателя: ____________

Омск — 202

Введение 3

1. Источниковедческая база и методологические рамки 4

1.1. Ключевые тексты и корпус работ 4

1.2. Метод историко-географического синтеза 4

2. Базовые понятия теории Л. Н. Гумилёва 5

2.1. Этнос, суперэтнос, этническая система 5

2.2. Пассионарность, гармоничные и субпассионарии 5

2.3. Пассионарный толчок и длительность процесса 5

2.4. Фазы этногенеза: структура и «симптомы» 6

2.5. Химерные образования и контактные зоны 6

3. Биосферный контекст и природная детерминация 7

3.1. Биосфера, ландшафт и «ниши» поведения 7

3.2. Природно-космические гипотезы 7

3.3. Комплиментарность ландшафтов и этническая устойчивость 7

4. Исторические иллюстрации у Гумилёва 8

4.1. Русь и Степь: долгий контакт суперэтносов 8

4.2. Монгольская империя: стремительный подъём и надлом 8

4.3. Европейский суперэтнос: длинная инерция модерна 8

4.4. Арабский халифат: быстрый синтез и дифференциация 8

4.5. Оттоманская система: пограничная устойчивость 9

5. Критика концепции: дискуссионные узлы 10

5.1. Операционализация и проверяемость 10

5.2. Биосферные метафоры и риск редукционизма 10

5.3. Понятие «этнос»: альтернативы и дискуссии 10

5.4. Схематизация и «ярлыки» цивилизаций 10

5.5. Идеологические прочтения и публичная рецепция 10

6. Актуальность для гуманитарного и медицинского знания 11

6.1. Теория как модель среднего уровня 11

6.2. Эвристические параллели со стресс-адаптацией (для медицины) 11

6.3. Методологические предосторожности 11

Заключение 12

Список литературы 13

Введение

Концепция этногенеза Льва Николаевича Гумилёва — одна из наиболее известных попыток объяснить «жизненный цикл» этносов через идею пассионарности — избыточной активности части популяции, запускающей длинновременные волны социального творчества, экспансии, конфликтов и трансформаций [См.: 4, с. 169; 196–197; 204]. В рамках этой оптики этнос мыслится не как юридическая (нация) или биологизированная категория («раса»), а как система дискретного типа с собственными стереотипами поведения, формирующаяся в конкретной ландшафтной нише [См.: 4, с. 1–2].

Актуальность темы обусловлена: (1) междисциплинарным характером теории (история — география — биосфера), (2) эвристической ценностью для анализа коллективного поведения и идентичности, (3) методологическими уроками критического чтения «больших теорий» [См.: 1; 9; 12]. Для студента-медика особенно важны аналогии (метафорические, не механистические) со стресс-адаптационными циклами и системным мышлением о ресурсных ограничениях и фазности процессов [См.: 2; 6].

Цель работы — системно реконструировать концепцию этногенеза Л. Н. Гумилёва, выявить её объяснительные возможности и пределы. Задачи: (1) описать источниковую базу и метод; (2) раскрыть ключевые понятия (этнос, суперэтнос, пассионарность, субпассионарность, комплиментарность, химерные образования); (3) проанализировать фазовую модель; (4) показать биосферные предпосылки; (5) рассмотреть кейсы (Русь–Степь, Монгольская империя, Европа Нового времени, Арабский халифат, Оттоманская система); (6) систематизировать критику (Бромлей, Тишков, Померанц, Шнирельман и др.); (7) обсудить междисциплинарную релевантность для гуманитарного знания и медицины.

1. Источниковедческая база и методологические рамки

1.1. Ключевые тексты и корпус работ

Опорная монография — «Этногенез и биосфера Земли» (1989), где формулируются дефиниции, описываются фазы и вводится идея «геобиохимической энергии живого вещества» (отсылка к Вернадскому) как метафора «энергетики» этнических систем [См.: 4, с. 1–2; 15; 196–197; 204; 287]. Популяризирующие курсы — «Конец и вновь начало», «Пассионарность и этногенез» [См.: 7; 8]. Историко-географическая иллюстрация метода — «Древняя Русь и Великая степь», «От Руси к России» [См.: 10, с. 1–2; 107; 120; 361–382; 11].

Контекст и критика: В. П. Алексеев (историческая антропология), Ю. В. Бромлей (этнос как социально-историческая общность), В. А. Тишков (критика понятия «этнос»), Г. С. Померанц (о «соблазнах больших теорий»), В. А. Шнирельман (о конструировании этногенетических нарративов) [См.: 1; 3; 9; 12; 13; 14]. В более широком горизонте полезны сопоставления с Н. Я. Данилевским (цивилизационные «культурно-исторические типы») и А. Тойнби (вызов–ответ) [См.: 15; 16].

1.2. Метод историко-географического синтеза

Метод опирается на картографирование контактных зон, реконструкцию миграционных коридоров, анализ ландшафтных ниш и «ритмов» суперэтносов. Этнос трактуется как система (целостность с обратными связями, субэтносами, «ядром» и периферией), чья динамика обусловлена структурой стереотипов поведения и долей пассионариев [См.: 4, с. 169; 196–197; 10, с. 361–382].

Источник объяснительных сил — сравнительная история: сопоставления длинных временных рядов, выявление повторяющихся паттернов (подъём — пик — надлом — инерция — обскурация — память). При этом Гумилёв не претендует на строгую «физическую» причинность; он «натурализует» язык описания, что полезно как эвристика, но требует осторожности [См.: 4, с. 204; 12, с. 201–207].