ПРОИЗВЕДЕНИЯ, АВТОРЫ, ГОДЫ, КРАТКО
.pdf
|
завлекли меня?» |
|
|
|
Облака отвечают: |
|
|
|
«А помнишь |
|
|
|
Эсхилово слово: на |
|
|
|
страданьях |
|
|
|
учимся!» Наученный |
|
|
|
горьким опытом, |
|
|
|
Стрепсиад хватает |
|
|
|
факел и бежит |
|
|
|
расправляться с |
|
|
|
Сократом — |
|
|
|
поджигать его |
|
|
|
«мыслильню». |
|
|
|
Вопли, огонь, дым, и |
|
|
|
комедии конец. |
|
|
|
( да, опять пересказ |
|
|
|
из брифли. мне |
|
|
|
лень сорри ) |
|
|
|
Лягушки. ( я не |
|
|
|
читала эту комедию, |
|
|
|
так что давайте |
|
|
|
как-то сами с ней ) |
|
|
|
|
|
|
Сократ ( не автор, |
“Сократовский |
От него не осталось |
Грек. |
но включить его |
диалог” ( не |
письменных |
|
считаю важным ), 5 |
письменное |
сочинений, |
|
век до н.э |
сочинение! ) |
поскольку он был |
|
|
|
сторонником |
|
|
|
устного диалога. |
|
|
|
Помнят о нем |
|
|
|
благодаря его |
|
|
|
ученикам, что |
|
|
|
потрясающе его |
|
|
|
запечатлели. |
|
|
|
Считал, что работа |
|
|
|
учителя, |
|
|
|
воспитателя, |
|
|
|
сравнима с работой |
|
|
|
повивальной бабки |
|
|
|
— главное помочь |
|
|
|
рождению мнения и |
|
|
|
убеждения. |
|
|
|
Обладал |
|
|
|
удивительной |
|
|
|
способностью |
|
|
|
ставить и |
|
|
|
выстраивать такие |
|
|
|
вопросы, которые |
|
|
|
направляли |
|
|
|
|
|
|
|
человека к |
|
|
|
ощущению, будто он |
|
|
|
сам пришел к |
|
|
|
истине. Говорил о |
|
|
|
первостепенной |
|
|
|
необходимости |
|
|
|
нахождения своего |
|
|
|
Даймона — |
|
|
|
внутреннего голоса. |
|
|
|
Считал искание |
|
|
|
истины самым |
|
|
|
достойным для |
|
|
|
человека делом, |
|
|
|
предостерегал от |
|
|
|
самодовольства. |
|
|
|
Убит в период |
|
|
|
Пелопоннесской |
|
|
|
войны. |
|
|
|
|
|
Платон ( не автор; |
ВЗГЛЯД НА |
Относился |
Грек. |
ответ на вопрос 14 ( |
ИСКУССТВО. |
критически, считая |
|
ячейка ниже тоже )), |
|
его потенциально |
|
5-4 век до н.э |
|
опасным для души и |
|
|
|
государства. В |
|
|
|
своей работе |
|
|
|
“Государство” |
|
|
|
описал идею трех |
|
|
|
форм: идей, |
|
|
|
реального мира и |
|
|
|
искусства. |
|
|
|
Искусство — копия |
|
|
|
копии, удаленными |
|
|
|
на три шага от |
|
|
|
истины. Искусство |
|
|
|
не дает истинного |
|
|
|
знания, поскольку |
|
|
|
обращается только |
|
|
|
к чувствам и |
|
|
|
эмоциям. |
|
|
|
|
|
Аристотель, 4 век до |
ВЗГЛЯД НА |
Напротив, видел в |
Грек. |
н.э |
ИСКУССТВО. |
искусстве |
|
|
|
положительную |
|
|
|
познавательную |
|
|
|
силу. Его основные |
|
|
|
идеи изложены в |
|
|
|
“Поэтике”. Да, |
|
|
|
Аристотель также |
|
|
|
|
|
|
|
воспринимал |
|
|
|
искусство, как |
|
|
|
подражание, но в |
|
|
|
его восприятии оно |
|
|
|
было именно что |
|
|
|
творческим |
|
|
|
процессом; |
|
|
|
художник, имитируя, |
|
|
|
раскрывал |
|
|
|
истинную суть, а |
|
|
|
само искусство |
|
|
|
показывает не |
|
|
|
только то, что есть, |
|
|
|
но и то, что могло |
|
|
|
бы быть. |
|
|
|
|
|
Менандр, 4 - начало |
Написал 100+ |
Его творчество |
Грек. |
3 века до н.э |
комедий, до нас |
исключительно |
|
|
дошла целиком |
сосредоточено на |
|
|
только 1. |
частной жизни и |
|
|
|
жизни конкретных |
|
|
Третейский суд ( не |
людей из, так |
|
|
полностью ). |
сказать, народа. |
|
|
Ключевые |
Отличался изящным |
|
|
персонажи — |
языком, реализмом |
|
|
Онисим, Карион, |
и глубоким |
|
|
Смикрин, |
психологизмом. |
|
|
Габротонон, |
Менандру |
|
|
Харэстраст, Дав, |
приписывают |
|
|
Харисий. |
знаменитую фразу: |
|
|
Действие |
«Жребий брошен» |
|
|
происходит в |
Оказал огромное |
|
|
деревушке подле |
влияние на римских |
|
|
Афин. Завязка: |
авторов (Плавта, |
|
|
ссора двух рабов — |
Теренция) и всю |
|
|
Дава и Сириска. |
европейскую драму, |
|
|
|
включая Мольера и |
|
|
Недавно в зарослях |
Шекспира. |
|
|
Дав нашёл |
|
|
|
брошенного |
|
|
|
младенца, а в его |
|
|
|
пелёнках — |
|
|
|
различные |
|
|
|
безделицы и |
|
|
|
драгоценности, |
|
|
|
оставляемые в |
|
|
|
таких случаях |
|
|
|
несчастной (или |
|
|
|
беспечной) |
|
|
|
матерью. Но |
|
|
|
|
|
|
Сириек, у жены его недавно родился ребёнок и вскоре умер, упросил отдать младенца ему. А через некоторое время стал требовать и вещи, найденные при младенце.
Спор этот рабы просят разрешить «третейского судью» — некоего незнакомого им доселе Смикрина,
проходившего мимо. Тот, не колеблясь, решает: все найденные
предметы должны находиться при
ребёнке, то есть в доме Сириска, ведь по ним когда-нибудь
родители, бросившие младенца, смогут
его опознать. Перебирая полученные предметы, Си-риск
рассматривает и
перстень-печатку. Вещицу у него в руке замечает
вошедший Онисим и заявляет: перстень
принадлежит его хозяину, богатому
юноше Харисию.После энергичных
препирательств Онисим заполучил перстень, но его
стали одолевать
сомнения: будет ли
хозяин рад
возвращённой вещице? Ведь тогда, возможно, ему придётся признать своё отцовство.
Оказывается, почти год тому назад Харисий на празднике Таврополий, напившись, соблазнил девушку, у которой остался его перстень... А может, они сошлись
полюбовно — сейчас сказать трудно.
Хотя Харисий женат на доброй и
красивой Памфиле, ведёт он себя далеко не
образцово. Его постоянные загулы печалят не только
Памфилу, хотя она многое готова простить молодому мужу, но и
справедливо
возмущают ее отца Смикрина. Кстати, это именно он
недавно выступил в неожиданной для
него роли третейского судьи...
Между тем рабыня-арфистка
Габротонон, проведав о перстне, задумала сыграть
роль обесчещенной
и покинутой и таким
образом получить
|
вольную от |
|
|
|
беспутного хозяина, |
|
|
|
который, мол, все |
|
|
|
позабыл по пьяному |
|
|
|
делу. Но, добрая и |
|
|
|
честная в душе, |
|
|
|
Габротонон потом |
|
|
|
собирается |
|
|
|
отыскать |
|
|
|
настоящую мать |
|
|
|
ребенка… |
|
|
|
Брюзга |
|
|
|
|
|
|
Феокрит |
Создал жанр |
Родился в |
Грек. |
|
идиллии ( |
Сиракузах на |
|
|
лирический диалог |
Сицилии. |
|
|
двух персонажей, |
Использовал |
|
|
нередко пастухов, |
торжественный |
|
|
которые |
гекзаметр для |
|
|
обмениваются |
бытовых сцен и |
|
|
новостями, |
писал на дорийском |
|
|
песнями; все |
диалекте. Стал |
|
|
чинно-мирно ) |
образцом для |
|
|
|
римского поэта |
|
|
Либо сценки |
Вергилия и всей |
|
|
городской жизни, |
европейской |
|
|
либо сельские |
пасторальной |
|
|
идиллии, которые |
традиции (включая |
|
|
называли |
Гёте и Шенье). |
|
|
буккалические |
|
|
|
|
|
|
Плавт |
Хвастливый воин. |
Перерабатывал |
Римлянин. |
|
|
комедии в сторону |
|
|
|
усиления комизма. ( |
|
|
|
достигал разными |
|
|
|
путями — от |
|
|
|
говорящих имен и |
|
|
|
до выразительной |
|
|
|
пары персонажей ). |
|
|
|
Отказался от хора, |
|
|
|
музыкальные |
|
|
|
партии давались |
|
|
|
самим персонажам ( |
|
|
|
их называли кантики |
|
|
|
). Его комедии стали |
|
|
|
динамичнее. Ввел |
|
|
|
термин квипрокво ( |
|
|
|
говорят о разном, но |
|
|
|
|
|
|
|
понимают сразу ) |
|
|
|
|
|
Гораций, 1 век до |
Сатиры. |
Был человеком |
Римлянин. |
н.э |
Науки поэзии ( они |
самого низкого |
|
|
же “послание к |
сословия — сын |
|
|
пизонам” — цикл |
раба |
|
|
стихотворений, |
вольноотпущенник, |
|
|
посвященных |
что отдал много сил |
|
|
младшим |
на то, чтобы дать |
|
|
друзьям-стихотворц |
своему ребенку |
|
|
ам ) |
лучшее |
|
|
Ода к Мельпомене ( |
образование. |
|
|
памятник ) — тема |
Учился и в Риме, и в |
|
|
бессмертия |
Греции. |
|
|
поэтического слова, |
|
|
|
поэта и поэзии. |
Возложил надежду |
|
|
Слово прочнее и |
на свой талант. Был |
|
|
долговечнее всех |
оценен сначала |
|
|
памятников. |
Вергилием, а потом |
|
|
|
Меценатом, который |
|
|
|
подарил ему |
|
|
|
имение |
|
|
|
впоследствии. |
|
|
|
Нравтлся Августу, |
|
|
|
как автор, |
|
|
|
предлагал ему стать |
|
|
|
личным секретарем. |
|
|
|
Развивал образ |
|
|
|
золотой середины. |
|
|
|
Ввел много новых |
|
|
|
тем в лирику, был |
|
|
|
убежден, что творец |
|
|
|
должен иметь |
|
|
|
богатый жизненный |
|
|
|
опыт, и обладать |
|
|
|
критическим |
|
|
|
отношением к себе. |
|
|
|
Первым заговорил о |
|
|
|
критике. Сравнивал |
|
|
|
поэта со |
|
|
|
скульптором. |
|
|
|
Считал важным |
|
|
|
соразмерность и |
|
|
|
гармонию частей, |
|
|
|
ясность и краткость. |
|
|
|
|
|
Катулл, 1 век до н.э |
Лирика, в основном |
Кружок римских |
Римлянин. |
|
любовная. |
поэтов “неотериков” |
|
|
|
( обозначение дал |
|
|
|
Цицерон ) |
|
|
|
|
|
|
|
Жили в |
|
|
|
неспокойный и |
|
|
|
тревожный период |
|
|
|
гражданских и |
|
|
|
политических |
|
|
|
противостояний, но |
|
|
|
провозгласили уход |
|
|
|
от общего к |
|
|
|
частному ( опять |
|
|
|
бля,,,, ) |
|
|
|
Тексты имеют |
|
|
|
одного адресата. |
|
|
|
Псевдоним и |
|
|
|
исторический |
|
|
|
прототип — Клодия. |
|
|
|
Поэт полюбил с |
|
|
|
нежным сердцем и |
|
|
|
какое-то время был |
|
|
|
с нею счастлив. Но |
|
|
|
со временем |
|
|
|
открывает ее |
|
|
|
неверность, |
|
|
|
лживость и |
|
|
|
проникается |
|
|
|
горечью. Начинает |
|
|
|
ее ненавидеть. |
|
|
|
Можем за этим всем |
|
|
|
проследить через |
|
|
|
его стихотворения. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Вергилий, 1 век до |
Энеида, |
Уроженец |
Римлянин. |
н.э |
незакончена. Эней |
итальянской |
|
|
— троянец, сын |
провинции. |
|
|
Анхиза и Венеры. |
Вспоминали как о |
|
|
Эней — |
человеке скромном, |
|
|
августовский идеал, |
что всегда избегал |
|
|
человек с |
публичных мест. |
|
|
первостепенным |
Тяготел к природе. |
|
|
долгом перед |
|
|
|
государством и |
|
|
|
обществом; человек |
|
|
|
судьбы, способный |
|
|
|
на собственную |
|
|
|
жертву во имя |
|
|
|
общей цели. |
|
|
|
Воинственная |
|
|
|
индивидуальность. |
|
|
|
|
|
|
|
Георгики — поэма в |
|
|
|
4 частях, каждая |
|
|
|
связана с |
|
|
|
земледельческим |
|
|
|
трудом. |
|
|
|
Букколики — |
|
|
|
пастушьи |
|
|
|
стихотворения, |
|
|
|
отличаются от |
|
|
|
Феокритовских |
|
|
|
литературной |
|
|
|
маской — говорят |
|
|
|
литературным |
|
|
|
языком, широта |
|
|
|
интересов больше. |
|
|
|
|
|
|
Овидий, 1 век до н.э |
Аморес — первый |
Младший |
Римлянин. |
— 1 век н.э |
сборник. |
современник |
|
|
|
Вергилия и Горация. |
|
|
Героиды — письма |
Считал, что родился |
|
|
мифологических |
в процветающее |
|
|
героинь, которых |
время — без войн и |
|
|
покинули их |
в мире. Вошел в |
|
|
избранники. |
историю как певец |
|
|
Арс аманди ( |
любви. |
|
|
|
|
|
|
искусству любви ) — |
У стихотворений |
|
|
советы о том, как |
тоже есть адресат, |
|
|
найти любовь. |
как и у Катулла — |
|
|
|
Каринна. |
|
|
Лекарство от любви |
Тональность только |
|
|
— советы для тех, |
не меланхоличная, |
|
|
кто не может |
а добрая и |
|
|
получить любви. |
ироническая. |
|
|
|
Создает новую |
|
|
Медикаменты для |
философию |
|
|
женского лица. |
искусства. Любовь |
|
|
|
— игра, искусство, |
|
|
Метаформозы — |
наука. Часто шутит, |
|
|
философская поэма |
иронизирует. |
|
|
с мотивом |
|
|
|
Пифагора и его |
Был |
|
|
круговоротом душ, |
изобретательным |
|
|
своеобразная |
мастером вариации, |
|
|
Тиогония более |
что хорошо видно из |
|
|
позднего времени. |
героид — брал один |
|
|
|
мотив и хуярил |
|
|
|
|
|
|
Тристии и Послание |
разные сюжеты. |
|
|
с Понта — |
Тональность |
|
|
печальные элегии. |
каждого письма, |
|
|
|
облик героинь, |
|
|
|
окружение — все |
|
|
|
разное, ситуации те |
|
|
|
же. Хорошо |
|
|
|
понимает душу |
|
|
|
женщины. |
|
|
|
После написания |
|
|
|
Метаформоз |
|
|
|
внезапно был |
|
|
|
отправлен в ссылку |
|
|
|
на Томы, остров |
|
|
|
Гетов и Сармат, |
|
|
|
,куда добирался |
|
|
|
несколько месяцев |
|
|
|
самостоятельно. |
|
|
|
Пробыл там 10 лет. |
|
|
|
|
|
Драма — третий род литературы ( эпос > лирика > драма ), возникает в 5 веке до н.э
Всегда есть конфликт. Драма — действие. Самый объективный род литературы, тяготеет к публичности и представлениям на сцене. С драмы начинается театр.
Древнегреческий театр располагался амфитеатром по склону холма, сиденья были каменными ( назывались театрон ). Круглая площадка для выступлений — орхестра. Позади орхестры распологалась скена — палатка для актеров, чтобы они там стдели,
пока не играли, или для смены масок. Маски нужны были, тк на расстоянии мимика была
не видна. Актеры играли в котурнах — обувь на высокой подошве. Скена со временем
стала больше, оформлялась как фасад храма или дворца.
В древнем театре были машины. Первая — экиклем ( платформа на колесах ), вторая —
эорэма ( летательная, для изображения богов.
Проходил в форме состязания. Начинался с парода ( выход ), продолжался стасимами ( стоячая песнь ) и завершался эксодом. Реже игра начиналась с актерской сценки — пролога. Актерские сцены между действием называли эписодиями. Есть также коммос — диалог актера с хором.
Богом театра является Дионис. Театральные праздники приурочены к дионисиям.
Произошла из песен запевал — дифирамб. При ее исполнении хор делился на две части, а запевалу называли ипакритус, т.е вопрошающий.
Комедия — жанр более поздний, сложившийся к 5 веку. Песнь коммоса = комедия, песня
подвыпившей толпы на празднике Диониса,
Трагедия = мифологический сюжет в основе, комедия = свободный жанр.
