16. Трагедия Софокла «Царь Эдип». Проблема личности и судьбы в драматургии Софокла.

Царю Лаю была предсказана смерть от сына. Новорожденного сына он приказывает нести в лес. Полиб с женой берут его на воспитание и объявляют наследником. На одном пиру кто-то из присутствующих называет Эдипа последышем, он в силу буйности характера и желая удостовериться в истинности высказывания идет к Оракулу.

Эдипу предсказано, что он убьёт отца и женится на матери. Чтобы избежать судьбы, он бежит из Коринфа, считая своих приёмных родителей родными. На перекрёстке дорог убивает незнакомца (Лая, своего настоящего отца, царя Фив) из-за спора с ним. Эдип отправляется в Фивы, где разгадывает загадку Сфинкса и в награду получает трон и вдову Лая, Иокасту (свою мать), в жёны. Спустя годы на Фивы обрушивается чума. Оракул объявляет причиной гнев богов за нераскрытое убийство Лая. Эдип активно начинает расследование. Несмотря на предупреждения прорицателя Тиресия и мольбы Иокасты, он настаивает на поиске правды. В ходе расследования с помощью свидетельств пастухов выясняется страшная истина: Эдип — сын Лая и Иокасты, убийца отца и муж матери. Иокаста кончает с собой. Эдип в отчаянии выкалывает себе глаза и уходит в изгнание, исполняя собственное проклятие убийце.

В этом произведении Софокл часто пользуется приемом перипети́и — внезапная перемена в жизни, неожиданное осложнение, трудно преодолимое обстоятельство, один из существенных элементов драматургии, обозначающий всякий неожиданный поворот в развитии сюжета и усложняющий фабулу.

Проблема личности и судьбы в драматургии Софокла:

• Противодействие судьбе (Лай приказывает нести в лес своего сына, чтобы избежать предсказания, бегство Эдипа из Коринфа)

• Моральная ответственность (Эдип, узнав правду, сам назначает и исполняет свое наказание(ослепление и изгнание из Фив))

• Проблема знания (Софокл противопоставляет ограниченности человеческого знания божественное всеведение)

17. Психологическая трагедия Еврипида «Медея».

Сюжет трагедии Еврепида «Медея»:

Чародейка Медея - дочь колхидского царя – полюбила Ясона. Ради любимого человека она оставила семью, родину, помогла ему овладеть золотым руном, совершила преступление, приехала вместе с ним в Грецию.

К своему ужасу, Медея узнает, что Ясон хочет бросить ее и женитсья на царевне, наследнице коринфского престола, дочери царя Креонта. Ясон оправдывает новый брак выгодой для их общих сыновей, но Медея видит в этом предательство. Креонт приказывает изгнать Медею из Коринфа. Выпросив один день отсрочки, она планирует месть. Она убивает царевну, отправив ей через детей отравленные дары. От яда также погибает пытавшийся спасти дочь царь Креонт. После этого, чтобы окончательно наказать Ясона, Медея хоть и с сомнениями, но убивает их двоих сыновей. В финале она улетает на колеснице, запряжённой драконами, в Афины, оставив Ясона в отчаянии.

Психологическая сторона:

Медея, растроганная видом детей, старается убедить себя отказаться от жуткого намерения, продиктованного местью, но это чувство и оскорбленная гордость берут верх над материнским чувством. А через минуту перед нами снова мать, которая сама себя убеждает отбросить свой замысел. И тут же пагубная мысль о необходимости отомстить мужу, приводит к окончательному решению убить детей.