- •1. Античная культура и ее историческая роль. Универсальная значимость античных сюжетов и образов.
- •2. Миф и мифология. Специфика мифологического сознания.
- •3. Сюжеты, образы и циклы олимпийской мифологии.
- •4. Специфика мифологии позднего героизма
- •5. Послеклассический период мифологии. Мифы о Прометее и мифологии Диониса
- •6. Мифы Троянского цикла. Сюжет и композиция гомеровских поэм
- •7. Гомеровский вопрос. Генрих Шлиман и Троя
- •8. Понятие об эпическом герое в поэмах Гомера
- •9. Особенности эпического мировоззрения и стиля на примере гомеровских поэм
- •10. Мифологическая поэма Овидия «Метаморфозы». Жанровое своеобразие, композиция, стиль.
- •11. Происхождение драмы. Основные виды древнегреческой драмы. Структура трагедии.
- •12. Античный театр. Общественная роль и организация представлений.
- •13. Особенности ранней драматургии Эсхила. Личность и судьба
- •14. Трилогия «Орестея» и переработка в ней древних мифов
- •15. Сущность конфликта в трагедии Софокла «Антигона»
- •16. Трагедия Софокла «Царь Эдип». Проблема личности и судьбы в драматургии Софокла.
- •17. Психологическая трагедия Еврипида «Медея».
- •18. Новаторство Еврипида-драматурга. («Ипполит»)
- •19. Жанровое своеобразие драматургии Еврипида («Алкеста»).
- •20. Древнеаттическая комедия. Специфика творческого метода Аристофана.
- •21. Проблематика комедии Аристофана «Облака».
- •22. Литературные взгляды Аристофана(«Лягушки»)
- •Задачи поэзии и её общественная роль:
- •Техника стихосложения и языка:
- •Музыкальная составляющая:
- •23. Гуманистическая направленность новоаттической комедии (Менандр).
- •24. Поэма Вергилия «Энеида» - национальный эпос римского народа.
- •Сюжет поэмы «Энеида»
- •25. Общая характеристика и периодизация литературы Средневековья. Своеобразие средневековой культуры и сознания.
- •26. Мифологические и героические песни «Старшей Эдды».
4. Специфика мифологии позднего героизма
Периодизация:
Архаический(доклассический) – 3 тыс. до н.э.
Классический(олимпийский) – конец 3 тыс. – 2 тыс. до н.э.
А) Ранняя классика
Б) Поздний героизм
Послеклассический – конец 2 тыс. – начало 1 тыс.
Поздний героизм – герой осознаёт ценность собственной личности и разума, но остаётся трагически связан с коллективной виной рода и конфликтом с богами
Темы мифов позднего героизма: о состязании с богами, о несправедливости и мстительности богов, о новом типе героя – герое-интеллектуале, о родовых проклятиях
Интеллектуальные герои: Одиссей(пограничный, интеллект + сила), Эдип - побеждает Сфинкс, разгадывая ее загадку
Мифы о родовом проклятии: Мифы о вине первопредка, с поколениями вина накапливается. Мифы о Кадмидах-Лабкидах. Кадм в пещере змея нашел ожерелье, убил змея, забрал ожерелье и это проклятие ложится на весь род (змей был Ареса). Средняя дочь Кадма – Ино, утопилась. Семела погибнет. Эдип тоже относился к этому роду и женился на матери. Мифы Танталидов - Атридов. На сыне Тантала Пелопсе лежит проклятие, его убьют собственные дети. Сын Атрей убьет сыновей Фиеста и накормит его их мясом. Сажает его в темницу. Но у Фиеста остался сын Эгист. Он будет мстить за отца. У Атрея два сына: Агамемнон и Менелай. И избавиться от этого проклятия невозможно.
Героини–женщины: Арахна, Ниоба
5. Послеклассический период мифологии. Мифы о Прометее и мифологии Диониса
Периодизация:
Архаический(доклассический) – 3 тыс. до н.э.
Классический(олимпийский) – конец 3 тыс. – 2 тыс. до н.э.
А) Ранняя классика
Б) Поздний героизм
Послеклассический – конец 2 тыс. – начало 1 тыс.
Мифы послеклассического периода:
о гибели лучших родов Эллады - мифы о Троянской и Фиванской войне.
мифы о мировых катастрофах - Атлантида( этот миф до нас дошёл только в пересказе Платона)
мифы о Прометее
мифология Диониса
Обман Зевса в Меконе
Во время спора между богами и людьми в Меконе Прометей предложил научить людей жертвоприношениям. Он тайно посоветовал им отдавать богам только кости и головы, а мясо оставлять себе. Людям это понравилось, но Зевс раскрыл обман. В наказание он отобрал у человечества огонь, сделав его недоступным.
Наказание Прометея
Прометей, титан, похитил у Гефеста огонь и дал его людям. За это Зевс наказал его: привязал к скале, где каждый день орёл клевал его печень, которая ночью восстанавливалась. Геракл убил стрелой орла, а Прометей после восстановления смог выбраться, разорвав цепи.
Мифология Диониса
Дионис – Бог виноделия, покровитель театра и трагедии
Рождение Диониса
Дионис был сыном Зевса и смертной Семелы. Ревнивая Гера, приняв облик странницы, внушила Семеле просить Зевса обнять её так, как он обнимает Геру(т.е. в истинном божественном облике). Зевс, поклявшись водами реки Стикс, что исполнит любое её желание, был вынужден выполнить просьбу, и Семела погибла в пламени его молний. Зевс спас недоношенного младенца из её чрева, зашил его у себя в бедре и впоследствии родил Диониса самостоятельно.
Воспитание Диониса Зевс отдал младенца Диониса на воспитание Ино, сестре Семелы и её мужу Афаманту, скрывая бога под видом девочки от ревности Геры. Однако Гера наслала на Афаманта безумие, в котором он убил собственного сына. Ино с другим сыном бросилась в море, где их спасли нереиды.
Затем Зевс превратил Диониса в козлёнка, и Гермес отнёс его к нимфам в Нисейскую долину. Там нимфы и сатир Силен воспитали бога, открыв ему тайны природы и научив делать вино.
Безумие Диониса
Когда Гера наслала на него безумие, он отправился в странствие по миру, уча людей выращивать виноград, при этом сопровождая это насилием. Так в Аргосе Дионис поверг женщин в безумие. Они бежали в горы с грудными младенцами на руках и стали пожирать их мясо
